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宋明理学及明清之际活跃的儒家思想1．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意2．宋代某理学家说：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理。”由此可见该理学家A．主张求理需循序渐进B．认为育人要因材施教C．倡导教育需有教无类D．强调探寻事物的真理3．北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的原因是A．理学成为社会主流思想B．宋代商业都市繁盛C．南宋的统治者尊道礼佛D．南宋社会相对稳定4．王守仁巡抚南、赣、汀、漳等地时，于明正德十五年(1520年)制订颁布了《南赣乡约》，指出：“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里。死伤相助、患难相恤、善相劝勉、恶相告戒、息讼罢争、讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。”这说明A．乡约是社会基层管理组织B．心学已经成为官方正统C．养成了仁厚的乡风民俗D．理学重视教化、知行合一5．1936年，历史学家范文澜以通俗的语言写成《大丈夫》一书，以“道德与事业并重，而着重点更在道德”的标准，选取了从西汉到明代的25位具有崇高民族气节，勇于为国捐躯的大英雄，并“希望每个读者也都学做大丈夫”。这表明A．道德标准有助于理清历史人物的功与过B．史家应适应时代需要不断调整历史解释C．呼应世俗趣味的历史写作才能体现其价值D．史家对叙事对象的选择彰显了其价值取向6．中国历史上，明代的言官（负责监督与上谏）声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为A．说明言官政治地位高于百官B．源于儒家伦理和道德的影响C．奠定了制约腐败的政治基础D．表明明代皇权受到有效制约7．《中国建筑史》记载：“北宋宫殿布局不如唐代恢廓”。东京宫城是在州级子城的基础上扩张而成，仅2.5公里周长，陵墓建筑尺度趋小也很明显。这反映北宋A．践行勤俭爱民的治国理念B．国力衰微无力维持经济建设C．建筑形式植根于思想传统D．建筑风格具有鲜明民族待色8．宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。这说明宋代理学A．改造儒学的天命思想B．弘扬关怀现实的传统C．重视儒学思想思辨化D．遏制人们的自然欲求9．晋朝官员陈寿所写正史《三国志》视曹魏政权为正统，而成书于宋元时期的《三国演义》则以蜀汉为正统，至清代毛氏修订后更突出了蜀汉的正统地位。对此解释合理的是A．专制统治者干扰史学家的客观记录B．曹氏篡位事实逐渐被史家考证清晰C．社会主流思想影响大众的历史认知D．正史与文学互相印证才能确认史实10．黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期A．君主专制在特定背景下削弱B．官僚体制失去对社会的控制C．儒家伦理观念深入民间社会D．社会各阶层间流通渠道畅通11．书院是古代民间的教育机构。图1是元代书院的分布图，图中数字为各地的书院数量，由此可知A．书院的制度化趋势在不断加强B．儒学在元代得到迅速发展C．政治中心与文化中心日趋一致D．江南地区的文化相对繁荣12．明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张A．实行农商并举的经济政策B．发挥市场的作用以促进商品流通C．加强政府调控，以平抑粮食价格D．征收工商税以减轻农民负担13．德国马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。与路德同时代的中国学者李贽说“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已”。材料中路德和李贽思想的共同之处在于A．对传统宗教思想进行了批判B．反对权威高扬人的主体地位C．追求自由平等反对君主专制D．受到了社会各界的普遍认同14．李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。李贽这些思想A．使“法治”观念深入人心B．动摇了儒家思想的正统地位C．有利于实学思潮的产生D．增强了人们变革社会的信心15．《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。”这里的“先天不足”具体是指A．未形成系统完整的理论体系B．与之相适应的经济基础薄弱C．封建君主专制制度走向极端D．程朱理学在社会上根深蒂固16．明末清初思想家王夫之撰写了许多阐述民族大义的著作，但长期遭到忽视。清末其思想始见盛行，受到了维新派和革命派的推崇。下列表述正确的是A．王夫之的思想严重脱离明末清初的社会现实B．王夫之最早提出“天下兴亡，匹夫有责”C．康有为借鉴王夫之的思想阐释维新的合理性D．孙中山三民主义与王夫之思想有内在一致性17．清代考证之学高度发达，形成了“实事求是，无征不信，广参互证，追根寻源”的考证方法。继承传统的新历史考证学得益于20世纪初年“四大新史料”（甲骨文、敦煌文书、汉晋木简、明清档案）相继发现及历史观念的深刻变革，启发历史研究由以帝王将相为中心转向以社会生活演进为中心，从以往依靠古代文献资料到利用“上自穹古之石史，下至昨今之新闻”，都置于史料范围之内研究。这说明A．新史料运用是对清代考证之学发展B．史料是新历史考证学的前提和灵魂C．新历史考证学丰富了历史研究视野D．历史观念变革赋予传统史料新价值18．清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是A．政治环境的变化影响学术思想的发展B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端D．清代传统经学有利于近代民主思想产生19．明中叶以来，“弃儒从商”日渐成风，以至时人有“士好言利”之讥，而“学者以治生为本”一类观点也多见于明儒论著之中。这种现象表明当时A．重农抑商政策开始动摇B．商业发展影响价值观念C．重义轻利观念不断强化D．经世致用成为主流思想20．明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这A．强调了人的自我价值B．是西学东渐的产物C．表达了民主政治诉求D．是理学思想的创新21．明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊，保商务，谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众，讲求实学A．江南成为文化中心B．文化政策相对宽松C．经世致用思潮兴起D．传统四民结构松动22．明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是A．批判君主专制、保证人民基本权利B．构建未来资本主义政权组织形式C．反对封建礼教、强调人人生而平等D．反映了资本主义萌芽时代的要求23．下表是不同时期的学者对唐太宗形象的历史叙述和评价：唐太宗形象出处“较汉文，汉武之恢弘，彼多惭德。迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！”《旧唐书》“太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨。而人心无毫发之存者也。”王夫之这反映出A．历史叙述应当尊重历史事实B．对历史人物的评价没有确切定论C．学者立场不同影响历史评价D．历史叙述的差异性揭示历史本质24．义理之学和考据之学是中国古代儒家经典诠释与流布的两种主要方式。义理之学注重从思想理论角度阐发儒学。考据之学是对传世古文献的整理、考订与研究。乾隆嘉庆年间考据学盛极一时，嘉庆道光之际，义理之学崛起。影响这一学风变化的是A．清朝思想控制逐渐放松B．清朝社会危机日趋严峻C．西学在中国的广泛传播D．清朝洋务运动的开展参考答案1．【解析】本题主要考查古代中国宋明理学——陆王心学。由材料关键信息“王阳明”“以求尽其心”“四民异业而同道”等，材料涉及的是王阳明的心学，D项符合题意。A项的“四民”“秩序”，B项的“整合社会阶层”，C项的“百姓生计”，材料均没有涉及。综上，本题正确答案选D。【答案】D2．【解析】“小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理”可知，该理学家主张求理要循序渐进，故A正确；材料反映求理的方法，无法体现“因材施教”，排除B；材料反映求理的方法，无法体现教育需有教无类，排除C；材料反映求理要循序渐进，并非强调探寻事物的真理，D错误。【答案】A3．【解析】理学直接承继孔子到孟子的先秦儒家，同时也有选择性的吸收扬弃了道家、玄学、道教以及一些佛教的思想的一种新的思想体系。理学由北宋程颢、程颐建立，南宋朱熹集其大成，他集孔子之后历代学术思想之大成，形成儒学思想文化的杰出代表---朱子理学，受到朝廷的推崇，被钦定为官方的正统哲学思想，构成中国宋末至清代一直处于统治地位的思想理论。所以对佛道二教激烈的批判到南宋时期就没有那么强烈了。故A项正确，B、C材料无法体现，排除；D表述错误，南宋社会不稳定。【答案】A4．【解析】根据“皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里。死伤相助、患难相恤、善相劝勉、恶相告戒、息讼罢争、讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗”可知，《南赣乡约》重视仁厚的乡风民俗，故C正确；由乡村群众集体制订，进行自我约束，自我管理，并自觉自愿履行的民间公约，并非社会基层管理组织，A错误；B与材料信息无关，排除；材料信息无法体现“知行合一”，排除D。【答案】C5．【解析】根据“道德与事业并重，而着重点更在道德”“选取了从西汉到明代的25位具有崇高民族气节，勇于为国捐躯的大英雄”可知，范文澜重视道德修养，宣扬崇高民族气节和爱国精神，彰显了其价值取向，D正确；历史人物的功与过不能以道德标准衡量，应以生产力标准衡量，A错误；材料无法体现“不断调整历史解释”，排除B；C项表述错误，史料的历史价值不在于“呼应世俗趣味”，而是客观、真实，C错误。【答案】D6．【解析】明代言官冒死上谏，秉直弹劾，这并不能说明言官政治地位高于百官，故A错误；言官集体跪谏、不畏死难，体现了忠君与气节精神，源于儒家伦理和道德的影响，故B正确；言官制度并非制约腐败的政治基础，故C错误；材料无法体现明代皇权受到有效制约，故D错误。故选B。【答案】B7．【解析】根据材料信息，结合所学知识可知建筑总是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代建筑变小虽然与当时的国力贫弱有关，但主要还是受到当时理学思想的影响，理学提倡“存天理、去人欲”，有“向内转”、“内敛”、“内倾”的特性，所以在建筑方面一般不求其宏大，而在精神象征意义上具有深广的蕴意，选C是符合题意的，正确；选项A不是材料的主旨，不符合题意，排除；选项B不是主要原因，不符合题意，排除；材料不是强调民族待色而是强调建筑规模变小的原因，选项D不符合题意，排除；故本题选C。【答案】C8．【解析】“借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果”“并给予系统的哲学论证”说明儒学在北宋时期走向了思辨化过程，C正确；A是汉代儒学特点；B中关注现实不符合题意；D是理性思想表现。【答案】C9．【解析】《三国演义》从儒家传统