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西方人文精神的起源及其发展1．卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张A．实行资产阶级的君主立宪制B．利用社会契约保障人民权利C．国家权力应相互制约与平衡D．人不应视他人为自己的工具2．亚里士多德认为：“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。（《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11—12页）”。下列哪一观点符合亚里士多德的这一逻辑A．对于不平等的人施以不平等才是真平等B．对于平等的人施以不平等才是真平等C．奴隶和自由人的不平等不是天生的D．正义与否在于是否使用和奴役奴隶3．下图为文艺复兴时期意大利最受欢迎的家具之一，梳妆台下的丘比特欲将爱神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鲜花准备献给梳妆的女主人。该家具反映当时丘比特梳妆台A．人们向往罗马神话般的爱情生活B．普遍关注现世生活C．要求摧毁“上帝造人”的世界观D．社会奢靡之风泛滥4．教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”A．揭露了赎罪券对民众的欺骗B．削弱了罗马教廷的神圣权威C．赋予了德国民众自由精神D．促进了资产阶级新教派的产生5．孟德斯鸠在其出版的《罗马盛衰原因论》中认为，共和时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁，具有爱国家、爱荣誉、爱自由的美德。据此可知，该篇文章的主旨是A．为阐发启蒙思想寻找历史渊源B．赞美罗马共和制的诸多优点C．研究不同政体产生的不同影响D．为法国大革命奠定理论基础6．美国学者波内克斯说：古欧洲有好几个里程碑式的变革，智者学派恰好产生于这些变革中期的希腊文化背景之中。这些变革包括伯里克利民主改革，这次改革把一个人或者少数人统治的规则转变为多数人统治的规则，雅典由此从一个小城邦变为一个海洋帝国。材料表明A．雅典成为地跨欧亚非大帝国B．思想变革得益于政治民主化C．智者学派的产生植根于经济D．伯里克利改革完善民主政治7．德国马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。与路德同时代的中国学者李贽说“余……尊孔子不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已”。材料中路德和李贽思想的共同之处在于A．对传统宗教思想进行了批判B．反对权威高扬人的主体地位C．追求自由平等反对君主专制D．受到了社会各界的普遍认同8．路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤。于是依据神学问题辩论的正常惯例，在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教堂大门上，提纲中的言辞比较温和。这说明当时路德A．运用学术辩论手段揭露教会的腐败B．信奉“教随国定”原则C．号召基督徒为民族国家建立而斗争D．与罗马教廷彻底决裂9．斯塔夫里阿诺斯指出：“他们（启蒙思想家）在经济领域的口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，这种对政府干涉的反对，是对通常被称为重商主义的这种对经济生活全面、严格控制的一种反应。”这表明A．启蒙运动催生了自由主义思潮B．政治民主化和经济自由化密不可分C．“重商主义”不能推动经济发展D．经济理论是启蒙运动的较重要议题10．有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调A．近代思想解放运动都具有地域性特征B．文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同C．宗教改革更有利于推动现代化进程D．部分人文主义者过分追求感官享受11．新教伦理所表现的现世禁欲精神，合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展，新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的；印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体现了A．新教伦理精神是资本主义发展的精神动力B．只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义C．没有经历宗教改革的地区经济不可能发展D．经商逐利的世俗目的能推动资本主义发展12．据不完全统计，从1789年到1800年，在世界58项重大科研成果中，法国有23项，占总数的40%。同期，英国只有13项，占20%；德国6项，占10%。这一时期法国取得丰硕的科研成果主要得益于A．启蒙运动极大地解放了人们的思想B．新古典主义思潮对科学的积极影响C．法国资产阶级共和政体的最终确立D．对第二次工业革命成果的高度重视13．有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想A．体现古代希腊人文主义的本质B．使哲学成为一门真正研究“人”的学问C．重新建立了人们道德价值观念D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值14．17--18世纪欧洲的自然神论者认为，人可以通过研究上帝所创造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性质。自然神论者提出的观点A．宣扬了信仰得救的原则B．维护了天主教会统治C．推动了自然科学的形成D．有利于理性精神发展15．16世纪，欧洲各国相继掀起了研究和用民族语翻译《圣经》的新高潮，使人们可以根据自己不同的理解而解释《圣经》。这一行为A．强化了民众的宗教信仰B．促进了各国民族意识的觉醒C．扩大了天主教会的影响D．导致了罗马基督教会的分裂16．文艺复兴时期的人文主义者在以文学艺术的表现形式反映时代精神的新思想的同时，又特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”，并以此作为反对封建神学的思想武器。这反映出A．文艺复兴运动歌颂自然与人性B．文艺复兴摧毁了神学世界观C．古希腊罗马文化有反专制色彩D．人文主义者反封建的软弱性17．下图为武汉大学哲学系赵林教授在论文《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》中的论述，由此可见A．人文主义者通过宣传古代希腊罗马文化与教会彻底决裂B．宗教改革家试图用古代权威取代罗马天主教会的权威C．人文主义者运用进化论改造基督教，使之更具世俗色彩D．启蒙思想家否定一切外在权威，努力构建新的理性王国18．古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由普通民众组成的。他们往往受双方在法庭上演说的影响，结果常是善辩的当事人获益，口拙的人吃亏由此产生了教人辩论、授人辞章的“智者”。这反映了在古代雅典A．法治的建立经历了漫长过程B．人文思想产生与民主政治有关C．城邦经济政治获得高度繁荣D．民主沦为个人争权夺利的工具19．柏拉图《会饮篇》中有一个故事：最初人类有三种人，男人、女人和不男不女的阴阳人。阴阳人体力和精力都非常强壮，因此图谋向诸神造反。宙斯需要想出一个两全办法，一方面要让人类活着，否则就没有人类对神的崇拜和牺牲祭祀；另一方面要削弱他们的力量，使他们不敢再捣乱。对材料最准确的理解是A．认识到人的力量与价值B．宣扬神本主义的宗教思想C．批判当时希腊人的愚昧D．否定人类对神的宗教信仰20．意大利文艺复兴的代表人物马基雅维利说：“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教，更腐败，都是些不择手段的利己主义者。”在莎士比亚的笔下，意大利人多为坏蛋，比如伊阿古（《奥赛罗》）、夏洛克（《威尼斯商人》）之流。这反映了当时意大利A．资产阶级追求现实世界的享乐B．天主教会势力遭到了严重打击C．经济发展导致了两极分化严重D．出现人文主义过于泛滥的弊端21．16世纪至17世纪欧洲发生的宗教改革运动，是一场从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展人文主义精神的思想解放运动。下列对这场改革的解读，正确的是A．起因是教皇以修缮西斯廷小教堂为名大量兜售赎罪券B．马丁·路德据个人观点的《九十五条论纲》为开始的标志C．否定教会高于国家的思想，有利于英法等民族国家的形成D．受中国雕版印刷术影响的欧洲印刷术的进步推动了这一运动22．薄伽丘的《十日谈》中有一则故事：一个马夫冒充国王，国王察觉此事后，不动声色地把马夫侦查出来，趁他在睡梦中剪去他一把头发。不料马夫在发觉后急中生智把别人的头发也同样都剪了，因此逃过了惩罚。除此以外还有不少类似的故事，这些故事反映出A．封建贵族压制个人的努力B．人文主义者对封建特权不满C．薄伽丘思想充满理性色彩D．人文主义者主张推翻君主制23．古希腊时期，一批所谓“哲人”到处演讲和发表许多奇怪的辩论，传递了许多“负能量”，造成很坏的风气。于是有了苏格拉底，讲述人生的共同真理；有了柏拉图，提出了理想国的教育制度；有了亚里士多德，提出教育为国家政体服务。他们师徒的共同之处在于A．着力培养公民的独立人格B．将教育与哲学理想结合起来C．具有担当意识和责任意识D．试图挽救日渐衰败的民主制24．14世纪意大利新建的学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。课程强调古代希腊、罗马古典文学的学习和体育锻炼，教育学生要健康、快乐地生活，做一个合格的市民。这反映了当时A．人文主义的思潮达到顶峰B．基督教新理念开始传播C．世俗主义和个人主义出现D．崇尚理性和科学的精神参考答案1．【解析】根据题干“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产”可知，体现了卢梭“社会契约”的思想，即按照社会契约建立人类的集合体，即政府，政府应该按照契约保障个体成员（人民）的权利，故B正确；A属于伏尔泰的主张，排除；C属于孟德斯鸠的主张，排除；D属于康德的主张，排除。【答案】B2．【解析】亚里士多德认为人分为自由人和奴隶，两者都是天生的，而且自由人奴役奴隶士对奴隶有益的也是正义的，故A项正确。材料中意识是以不平等对待不平等思想，故B项错误。材料认为奴隶是天生是不平等，故C项错误。古代雅典奴隶没有人身自由，如同工具，显然不能把使用和奴役奴隶作为正义与否的标志，故D项错误。【答案】A3．【解析】根据“文艺复兴时期”“梳妆台下的丘比特欲将爱神之箭射向打扮的居家淑女，另一位小天使手握鲜花准备献给梳妆的女主人”可知，丘比特梳妆台反映了文艺复兴时期人文主义精神，关注社会现世生活，追求现世幸福，故B正确；丘比特梳妆台反映关注社会现世生活，并非向往罗马神话般的爱情生活，排除A；C材料无法体现，排除；材料信息无法体现“奢靡之风”，排除D。【答案】B4．【解析】马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，强调个人信仰对于灵魂得救的决定性作用，强调个人与上帝的直接沟通，个人掌握了宗教信仰的主动权，因此从本质上看“因信称义”赋予了德国民众的自由精神。故答案为C项。A项不符合材料主旨，排除；B、D项不符合题干中的“本质”要求，均排除。【答案】C5．【解析】孟德斯鸠赞美罗马共和制度诸多优点，其目的是为阐发自己的思想主张寻找理论和实践依据，因此排除B，选择A；题干中只提及了罗马政体的优点，并没有涉及其他政体，也没有涉及不同影响，排除C；孟德斯鸠的启蒙思想确实为法国大革命的爆发奠定了理论基础，但是此题是考查孟德斯鸠写这篇文章的主要目的，而不是影响，排除D。【答案】A6．【解析】由材料“智者学派恰好产生于这些变革中期的希腊文化背景之中”可知材料意在表达古代欧洲的思想运动受政治运动的影响，B符合题意；A与史实不符，与材料无关；材料没有涉及经济，C不正确；材料主旨不是强调伯利克利改革对民主政治的影响，D不正确。【答案】B7．【解析】马丁·路德的宗教改革强调人在宗教信仰中的自主性；李贽对正统思想发出挑战，反对以孔子的是非为标准。二者的共同之处在于反对权威，高扬人的主体地位。故答案为B项。李贽的思想不涉及对宗教思想的批判，排除A项；二者的思想均没有体现出反对君主专制，排除C项；D项说法绝对，不符合史实，排除。【答案】B8．【解析】材料中“路德通过《关于赎罪券效能的辩论》，提纲中的言辞比较温