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1.3各种类型的封面举例第4课明末清初的思想活跃局面中国传统文化主流思想的演变百家争鸣儒家思想的演变背景：诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判第4课明末清初的思想活跃局面代表人物及其思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之清初三大儒\明清三先生第4课明末清初的思想活跃局面明朝“第一思想犯”李贽李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死1.李贽的反正统意识材料一穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。------《焚书》材料二夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?------《焚书》材料三前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。------《焚书》否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。认为“理”在百姓的日常生活之中材料四“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。提出“绝假纯真”的“童心说”,以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。阅读下列材料归纳李贽的思想观点：（1）针对正统理学家“存天理，灭人欲”，他提出“穿衣吃饭既是人伦物理”主张，认为“理”在百姓的日常生活之中。（2）否定儒学正统的权威性（圣人之言......、儒家经典.....）（3）提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。李贽的进步思想主张评价：①我国反封建的思想先驱。②他的反传统、反教条精神和个性解放的思想，在一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有民主的色彩。2、黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”——《明夷待访录》材料2：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”——《明夷待访录》黄宗羲的思想主张阅读材料1、2思考：反映了黄宗羲怎样的思想主张？批判君主专制，呼吁君臣平等。材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”——《明夷待访录》材料3：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。——《明夷待访录》阅读材料3、4思考：分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本”评价：对以后反专制斗争起到积极推动作用梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。黄宗羲的思想主张（1）批判君主专制；（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本.3、顾炎武倡导经世致用顾炎武简介顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。顾炎武的思想主张材料1：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料2：以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。……人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。——顾炎武《日知录》阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？（1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；（2）提出了“众治”的主张；（3）主张“经世致用”，注重实学。“亡国”：改朝换代，政权变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下”是天下人所共有，并非一人一姓所私有。“亡国”和“亡天下”是不同的两件事。“天下兴亡，匹夫有责”。众治经世致用：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。影响：虽他还不具有近代的“民权”意识，但他改革弊政、拨乱反正的愿望是十分强烈的。（1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；（2）提出了“众治”的主张；（3）提出“天下兴亡,匹夫有责”;（4）主张“经世致用”，注重实学。顾炎武的思想主张4、王夫之的唯物思想王夫之简介王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》。材料一“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”材料二“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”材料三“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”主旨：循天下之公深刻揭露历代帝王把天下当作私产的做法王夫之的思想主张阅读教材归纳王夫之主要思想成就。王夫之的思想主张材料四：“气者理之依也……天下唯器而已矣,无其器则无其道。”世界是物质。一切事物都是可知的。静止是相对的，运动是绝对的。材料五：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静。”评价：闪烁着唯物主义和革新的光芒，对后世影响深远（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结，在一定意义上他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（3）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）王夫之的思想主张2．主要思想：（1）最大特点是对专制君主的大胆批判。他把历代帝王看作贼，反对把帝王神化。（2）对“官”也进行了猛烈的抨击。唐甄1．唐甄是清初经世致用的倡导者，著《潜书》主张李贽黄宗羲①最精彩之处——批判君主专制：②具体制度——限制君权的主张③经济思想——反对重农抑商顾炎武王夫之①批判君主专制②主张经世致用，注重实学①政治思想：主旨是循天下之公②哲学思想（略）①批判继承儒学，构筑具有时代特色的新思想体系（早期民主启蒙思潮）；②具有解放思想的历史进步性政治:反对专制强调经世致用思想：批判传统儒学影响：反正统意识一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。——《大国崛起》解说词从明末清初的思想家身上，我们能体会哪些精神？自由之思想独立之精神探究追寻：儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？中国传统主流思想的演变春秋战国西汉宋朝明朝明清孔子创立儒学孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建早期民主思想儒学创立蔚然大宗确立正统发展到理学新阶段，成为官方哲学批判继承演变规律思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的发展变化统治阶级的统治需要和扶植第4课明末清初的思想活跃局面1、明清之际的进步思想家的主张，不包括（）A.个性自由B.经世致用C.农工皆本D.民主共和D2、“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作（）A.黄宗羲《明夷待访录》B.顾炎武《日知录》C.李贽《续焚书》D.王夫之《船山遗书》B第4课明末清初的思想活跃局面3、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A.有利于解放思想B.农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C.对君主专制造成了猛烈的冲击D.直接推动了变革当时社会的实践4、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（）A.都是从本质上否定君主专制B.维护的阶级利益相同C.产生的历史条件相同D.都具有一定的进步性DD第4课明末清初的思想活跃局面