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专题一中国传统文化主流思想演变三宋明理学1．魏晋时期儒学的权威性被严重削弱，儒学的困境是由于()①佛教盛行②道家学说广泛传播③儒学失去了正统思想的地位④佛教代替儒教成为正统思想A．①②B．③④C．①③D．②④答案：A2．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对先秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性尊严B．吸收佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成新儒学D．强化儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治答案：B3．南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。”其思想()A．主旨在于维护社会和谐发展B．体现了封建伦理道德观念C．与封建专制制度建立相适应D．反映了对儒学的批判继承答案：B4．下面是某同学总结的宋代理学示意图，下图空白处应填写为()A．致良知B．存天理，去人欲C．三纲五常D．格物致知答案：D5．程朱理学、陆王心学的共同点是()A．万物之理，终归“太极”B．心外无物，心即理也C．纲常伦纪，即为天理D．内心反省，以致良知答案：C6．阅读下列材料：材料一尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。——〔宋〕智圆材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。——朱熹材料三夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。——王守仁请回答：(1)材料一反映了儒学发展的什么特点？(2)材料二反映了朱熹怎样的主张？材料三反映了王守仁怎样的思想主张？(3)结合材料二、三，分析朱熹、王守仁的思想为什么受到统治者的重视。解析：本题主要考查从材料中获取、解读信息的能力及论证历史问题的能力。第(1)问要扣住“儒有焉”“道有焉”“释有焉”等关键信息。第(2)问由材料中的“三纲”“五常”“理”“万物”“心”“良知”等信息概括其主张即可。第(3)问从他们的主张目的与统治者要求的关系分析。答案：(1)儒学吸收佛道思想，形成了新儒学体系——理学。(2)“三纲五常”即是天理。天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(3)“三纲五常”的伦理观念，以及克服私欲、恢复良知的说教有利于统治者维护其统治秩序。一、选择题1．下列有关唐代儒学状况的表述，正确的是()A．已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑B．士大夫们掀起一场声势浩大的儒学复兴运动C．韩愈提出了儒家的“道统”思想D．儒学开始成为正统思想解析：儒学在唐代时期仍受到佛、道两教的冲击，声势浩大的儒学复兴运动发生在北宋。答案：C2．北宋五子对儒学发展的共同贡献是()①将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度②将儒学发展到“心学”的高度③形成一整套囊括天人关系的严密思想体系④使理学成为北宋的正统思想A．①②B．②③C．①③D．②④解析：②是南宋陆九渊的观点；理学在北宋时并不被统治者重视，故④错误。答案：C3．宋之前，儒家重“人道”，而道家则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学()A．提出“天人感应”学说B．首倡“格物致知”C．提出“理”为万物本原D．充实了伦理纲常解析：关键信息是：“道是世间万物之原”，而理学家提出“理”是万物的本原，故选C项。答案：C4．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是()A．“为政以德”“节用而爱人”B．“施政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只是一个天理”解析：“二程”是理学的开创者，确定了理学的最高范畴“天理”，宣扬万物皆只是一个天理A、B是孔孟儒学，C是心学。答案：D5．下列各项观点中，由南宋朱熹提出的是()A．理也者，形而上之道也……气也者，形而下之器也……B．心外无物，心外无事，心外无理C．破山中贼易，破心中贼难D．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙解析：在理气关系方面，朱熹认为理在气先，理在气上气有变化的能动性，理不能离开气，B、C、D为陆王心学。答案：A6．宋明理学包含的积极精神有()①注重气节、品德，凸显人性庄严②讲求以理统情、自我节制、发奋立志③强调人的社会责任和历史使命④以天理遏制人的自然欲求A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④解析：本题题眼“积极精神”，④不是宋明理学包含的积极精神，故排除含④的A、C、D三项。答案：B7．宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是()A．佛教和道教思想B．法家思想和“经世致用”学说C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“经世致用”学说解析：唐宋时期的儒学大师以儒学为本，吸收佛、道的有关思想，使儒学得到新发展。既继承了孔孟治理国家的思想，又吸收利用佛、道对自然界和人生命运的解释，逐渐形成一个以“理”或“天理”为核心的理论体系。答案：A8．如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是()A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”解析：朱熹和王阳明是宋明理学的代表人物。理学到后来发展为主观唯心主义。所以王阳明主张“心即理也”，即通过内心的反省来克服私欲，存天理。这同朱熹的“灭人欲”有相似之处。答案：B二、非选择题9．阅读下列材料：材料一天下物皆可以理照，有物必有则，一物须有一理。凡一物上有一理，须是穷致其理。——《二程遗书》材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，所适而不在。——朱熹材料三万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。——王守仁《答顾东桥书》请回答：(1)材料一、二对“理”的阐释有何本质的一致性？(2)材料二是怎样说明“理”和三纲五常的关系的？(3)材料三和材料一、二的思想观点有何不同？两者的目的是什么？解析：本题围绕宋明理学选择材料，旨在考查学生对理学的理解，对程朱理学和陆王心学的综合比较能力。结合材料可提取关键信息作答，其目的应回归到维护封建伦理道德和统治秩序上来。答案：(1)“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的、永恒的普遍原则。(2)“天理”在人间(社会)的体现就是三纲五常(儒家道德伦理)。(3)不同：程朱理学认为“理”是万物的本原，王守仁认为“心即理也”。目的：都是为了维护封建伦理道德和封建统治。