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一“顺乎世界之潮流”资本主义：19世纪后半期的世界潮流是什么？第一次工业革命的完成，充实了资本主义的经济基础，使资本主义成为了一股不可阻挡的世界性潮流。1861年沙皇俄国进行了废除农奴制的改革，1865年美国内战结束，废除了南方的奴隶制度，1868年日本开始了明治维新运动，1871年德意志、意大利分别完成统一，走上了资本主义道路。第二次工业革命也已经开始，这就使得资本主义这一世界潮流更加势不可挡。“世界潮流浩浩荡荡，顺之则存，逆之则亡。”伴随着列强的炮火、西学的浪潮和传统文化的衰微，中国文化同其政治、经济一样，艰难地迈上了近代化的征程。在长达100多年的探索过程中，人们每前进一步，都会经历新旧文化的激烈交锋。鸦片战争之后，在西方列强坚船利炮和西学东渐的冲击下，中国传统文化与西方资本主义文化交汇、碰撞。一些先进的知识分子开始摆脱隔绝状况，逐渐踏上蜕变与新生的近代思想文化历程。【看图回顾】左图上的人在做什么？由这样的事件引发的中国历史上重大的事件是什么？此事件对中国产生了什么影响？面临着严重的统治危机以“天朝上国”自居“贵华夏”“贱夷狄”九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。——龚自珍《己亥杂诗》（1839年）材料反映了当时清王朝面临着怎样的问题？你认为“不拘一格降人才”能解决问题吗？为什么？咨尔国王，远在重洋，倾心向化。朕披阅表文，词意盹恳，具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。——乾隆皇帝接见马戛尔尼使团后给英王的回信材料反映了中国君主的什么心态？1．背景（原因）：（1）鸦片战争前，国势日衰，矛盾尖锐；（2）读书人大多远离社会现实；（3）清朝长期闭关锁国，统治者沉浸在“天朝上国”的迷梦中，妄自尊大，不能自拔；（4）欧美资本主义国家崛起。一、睁眼看世界——学习西方的技术、器物“中国官府，全不知外国之政事，又不询问考求，故至今中国仍不知西洋。”“惟林总督行事全与相反。”——《海国图志》林则徐（1785-1850），福建候官人。早年家境贫寒，受过良好的教育。嘉庆十六年赐进士。在为官40年中，他“经世自励”，廉洁奉公。他最大的功绩是领导了中国历史上轰轰烈烈的禁烟运动，指挥了抗英斗争，维护了国家主权和民族的尊严，成为中国近代史上第一位民族英雄和爱国者。同时，他编译《四洲志》等外文书籍、资料，开创了中国近代学习和研究西方的风气，是中国近代维新思想的先驱。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。2．代表人物：林则徐、魏源1．重视收集西方信息,打探西方情报；2．设译馆，编译外国书籍和报刊如《四洲志》、《华事夷言》等；3．仿制西方战舰；4．最先冲破“贵华夏、贱夷狄”的思想藩篱，以新的眼光审视世界。请思考：为什么说林则徐是近代中国“睁眼看世界第一人”？开近代中国由爱国而研究、学习西方的先河。是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。——《海国图志·序》材料反映出作者的什么思想？这一思想的主要内容是什么？思想：师夷长技以制夷内容：主张学习外国先进技术，以抵御外侮，使国家富强。《海国图志》被誉为近代中国学习西方的“启蒙书”，以下材料反映了作者“向西方学习”的哪些思考？“然则欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立译馆，翻夷书始。”“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。方法必要性内容目的1．内容：“师夷长技以制夷”是悉夷、师夷、制夷的三位一体。首先，“悉夷情”是“师夷”的必要前提；其次，“师夷长技”是“攻夷”、“制夷”的重要手段；最后，“制夷”是“师夷”的最终目的。2．实质：“师夷长技以制夷”是对外国侵略、挑战的积极回应。3．历史作用：是“开眼看世界”的经验结晶和理论升华。它既体现了对西方列强的抵御与抗争，也包含了对资本主义文明的肯定与仿效；既体现了对封建王朝的忠诚和护持，也包含了对其赖以维持的封建传统的怀疑和否定，这就打破了长期以来中国人“天朝上国”自大虚骄的陈腐观念，使中国人第一次面对列强林立、充满竞争和威胁的现代世界进行现实的思考，从而揭开了学习西方的序幕。魏源“师夷长技以制夷”思想的基本内容、实质和作用材料一：林则徐在广东主持军务期间，积极探求西方军事技术科学，引进西方先进船舰大炮并加以仿制。他主张建立一支“器良、技熟、胆壮、心齐”的新式水师。材料二：魏源：“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”材料三：是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。——《海国图志》请思考：1．林则徐和魏源观点各是什么，有何共同之处？2．他们的思想在当时产生了什么影响？（1）林则徐、魏源是当时封建士大夫中少数有识之士的杰出代表，他们敢于抛弃传统的陈腐观念，是第一批睁眼看世界的中国人。（2）林则徐、魏源的新思想，为维护民族和国家利益服务，提出了“师夷长技以制夷”的思想，走在了时代的前列，是近代中国思想解放的开端。（3）林则徐、魏源的新思想有保存和维护封建统治作用，不可能认识到西方国家先进的根本原因，因此，他们只提出了学习先进技术以御外侮的主张，当然也就无法使中国真正找到一条富强御侮的道路。3．影响左宗棠饱读魏源著作，称赞《海国图志》“非山经海志徒恢可比”。左宗棠为了抵抗外国侵略，迫切地希望把魏源的外交思想付诸实践，他大声疾呼：“策士之言曰：‘师其长以制之’是矣!”李鸿章也把魏源“资取洋人长技”的思想说成是“御侮之资、自强之本”。——袁南生结合材料指出魏源对清政府主张产生什么影响？洋务派观点：“中学”：是指中国的封建文化。“西学”：是指资产阶级文化。李鸿章“中学为体”：是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本；“西学为用”：是采用西方资本主义国家的近代科技，仿效西方国家在教育、赋税、武备等方面的一些具体措施，举办洋务新政，来挽救江河日下的清王朝。“中学为体，西学为用”目的：师夷长技以自强，维护清王朝的统治结果：甲午战争的失败标志着洋务运动的失败近代中国思想的主流以林则徐、魏源为先导，随着姚莹的《康輶纪行》、徐继畬的《瀛环志略》等新的著述不断出现，“睁眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。从此，为抵御外侮、谋求民族独立而探究、学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流。徐继畬学习西方的技术，器物何谓“维新”？二、维新变法——学习西方政治制度提倡新事物，反对旧事物，在这里特指政治上的改革运动。1．兴起背景（1）民族资本主义初步发展；（2）民族资级开始登上政治舞台；（3）甲午战败，列强掀起瓜分狂潮，民族危机深重；（4）19世纪90年代，资产阶级维新思想有了进一步发展。早期维新思想诞生于19世纪60年代以后，是伴随着中国资本主义产生和民族资产阶级的壮大而产生的。其代表为正在转化中的资产阶级的新型知识分子。他们认识到向西方学习仅仅局限于“器物层次”是远远不够的，必须涉及到经济、文化思想和政治制度领域。为维新变法思想作了思想理论上的准备。局限性：一是没有完整的理论；二是没有付诸行动。（1）康有为2．主要代表人物康有为（1858～1927）清末改良派领袖。又名祖诒，字广厦，号长素。广东南海人。1895年（光绪二十一年）进士。初年学习传统儒学。国家的危亡,现实的刺激,使他对旧学发生怀疑。1879年,接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮,开始糅合古今中西之学,改良政治。主张由光绪亲政，实行西方式的君主立宪制，反对用暴力革命。辛亥革命后,成为保皇派领袖,反对孙中山的民主共和制。1888年10月，鉴于中法战争后形势险恶，康有为第一次上书光绪帝，提出变成法、通下情、慎左右三事。1890～1893年，在广州、桂林聚徒讲学，著有《长兴学记》、《桂学答问》。他把三世说推演为乱世、升平世（小康）、太平世（大同），认为只有变法，才能使中国富强，最后达到大同的境界。1891年，刊印《新学伪经考》，认为东汉以来经学，多出刘歆伪造，“非孔子之经”，打击封建顽固派的“恪守祖训”，为扫除变法维新的障碍准备理论条件。继又编纂《孔子改制考》，尊孔子为教主，用孔教名义提出变法要求。康有为为什么要打着孔子的旗号宣扬维新变法理论？民族资本主义经济发展不充分，导致资产阶级力量弱小；儒家思想仍居正统地位，可以减少变法阻力。(1873—1929)中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切；回国后又曾组织进步党争取宪政。1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。一生完成一千二百万字以上，涉及社会科学所有领域，1932年林志钧所编之《饮冰室合集》搜集较为完备。变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。国学大师梁启超（2）梁启超（3）谭嗣同谭嗣同（1865～1898），近代维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。湖南浏阳人。清末巡抚谭继洵之子,善文章,好任侠,长于剑术。曾六赴南北省试，因不喜科举时文,屡考不中。1884年入新疆刘锦棠幕。1894年中日甲午战争中，清军惨败，谭嗣同认识到要使国富必先变法，遂与唐才常等在湖南浏阳筹建算学馆，创办新学，并撰文提出变法主张，开湖南维新之先河。后北游访学，遍交维新之士，结识了梁启超。1897年，和梁启超等在湖南长沙办时务学堂，并担任《湘报》主编，积极宣传变法主张，提倡“维新”思想，要求实行资本主义的政治改革，发展资本主义经济。1898年6月11日，光绪下诏变法，谭嗣同被徐致靖荐入京，任四品卿衔军机章京，协助光绪推行新政。后被袁世凯出卖，变法遭慈禧太后的残酷镇压，9月24日被捕入狱，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁同时遇害，史称“戊戌六君子”。就义时年仅33岁。代表著作《仁学》，遗著编为《谭嗣同全集》。誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。势不得不酌取西法，以补吾中国古法之亡。“各国变法无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者，此国之所不倡也,有之请自嗣同始!严复（1853——1921），福建侯官人。少年时期，严复考入了家乡的福州船政学堂，1877-1879年，严复等被公派到英国留学，留学期间，对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。他以“物竞天择、适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、兴民德、自强自立、号召救亡（4）严复图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。1912年严复受袁世凯之命担任北大校长之职，这也说明严复在思想界和学术界的令人信服的显赫地位。民主君仆、主权在民，动摇君权论的基础。“物竞天择、适者生存”崇尚自由是西方富强的深层原因，自由是最基本的价值，西方所说的民主是捍卫自由的一种手段。3．主要主张康有为：打着孔子的旗号宣扬维新变法理论。借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。梁启超：维新思想的主要宣传者。指出变法是历史发展的必然，只有顺应时代潮流，才是中国的出路。文章有很强的鼓动性和感染性。谭嗣同：属于维新派的激进派，对封建君主专制政体和纲常名教进行了大胆的批判。号召同封建束缚彻底决裂。严复：借用进化论观点阐明变法维新的道理。4．与顽固派的论战：焦点是要不要变法维新；要不要兴民权、实行君主立宪；要不要提倡西学、改革教育制度。这是一次资本主义维新思想同封建主义思想的论战，形成了中国近代第一次思想解放的潮流。5．影响（1）是近代中国先进知识分子探索救国救民真理的一次爱国运