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试卷第1页，总2页限时训练试卷4班级：姓名：选择题（每题5分，共65分）1．杨宽在《战国史》中写道：“‘士’原是贵族的最低阶层……由于经济和政治的变革，文化学术相应地发生变革，得到进一步发展，士就大为活跃起来……”这（）A．推动了思想上的“百家争鸣”B．有利于儒学独尊地位的形成C．有利于程朱理学的发展D．推动了科举制度的改革2．韩非子认为战国时期的君臣是买卖关系，即“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市”，更明白地说就是“主卖官爵，臣卖智力”，并强调“明主之吏，宰相必起于州部、猛将必发于卒伍”。韩非子的说法反映了当时（）A．较发达的商品经济和雇佣关系B．君臣之间互不信任、互相利用C．专制主义中央集权加强的趋势D．周代的世禄制已退出历史舞台3．梁启超曾说，如果让孔子当民国教育总长，他一定会像法国那样，把教育部变为教育美术部，把国立剧场和国立学样看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。由此可知，梁启超认为孔子（）A．注重美育对道德教化的作用B．注重道德，维护天理C．注重发展私立教育，有教无类D．注重用仁爱之心调节社会关系4．下表中言论与人物对应正确的是（）言论人物A事在四方，要在中央；制天下而征诸侯者，以其威势也。孔子B民为贵，社稷次之，君为轻。孟子C诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。韩非D人之所以为人者，以有天理者。天理之不存，则与禽兽何异矣。董仲舒A．AB．BC．CD．D5．战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”为宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映出（）A．礼乐制度分崩离析B．学术适应现实政治需要C．士人阶层日益崛起D．各家思想大多源于儒墨6．诸子百家中有人说：“楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：‘杀之（直躬）’。……鲁人从君战，三战三北。某子问其故，对曰：‘吾有老父，身死莫之养也。’某子以为孝，举而上之。”该思想家最有可能是（）A．孔子B．荀子C．老子D．韩非子7．孔子开创私人讲学方式，创立儒家学派，打破了贵族垄断文教的局面。到汉代，教育又为儒家所垄断。在这一发展过程中，儒家（）A．倍受统治者的推崇B．遭遇到佛道思想的冲击C．逐渐走向腐朽堕落D．吸收了其它学派的主张题号12345678910111213答案试卷第2页，总2页8．中国儒家思想的统治地位在西汉确立，它从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为（）A．儒学内部的改造B．统治集团的斗争C．董仲舒的努力D．其他学说的衰落9．晚清由在乡官吏和科举出身的士绅建立起来的地方武装，如曾国藩的湘军、李鸿章的淮军，即便曾国藩、李鸿章掌握一地财权、军权甚至部分人事权也没有形成地方割据。对这一现象的合理解释是（）A．缺乏封建割据的经济基础B．晚清专制主义中央集权的不断加强C．科举制度强固了中央权力的合法性D．地方武装军事实力不够强大10．张中秋教授对汉代法律文化阐述：道是第一要素，德是二要素。道是方法、秩序恰当，重在秩序。德是生，表示对生命的重视。这说明汉代法律文化（）A．产生的根源是儒家思想B．追求秩序和重视生命和谐统一C．重视道与德的对立统一D．蕴含核心精神是道德人文主义11．从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措（）A．使儒学正统地位逐渐确立B．导致精英教育走向世俗化C．有利于培养大批技术人才D．不利于学术思想自由发展12．董仲舒认为天有独立的意志，它不仅能以“美祥”来为帝王歌功颂德，还能以“妖孽”、“灾害”、“怪异”等来“谴告”、“惊惧”人事。此思想（）A．有利于遏制君主暴政B．说明“天”为君主服务C．神化了皇权专制统治D．强化了君臣的尊卑关系13．2008年初肯德基在早餐时段开始卖油条，一些汉堡店也开始迎合各地民众口味而兼卖适合当地口味的食物，这些汉堡店还提供新式文化空间，供当地青年学生聊天、读书、看报……这些现象表明（）A．全球化促进多种文化的交流B．人们日益追求生活质量C．外来文化开始向地方化发展D．世界各地民族文化趋同试卷第3页，总2页参考答案1．A依据材料结合所学可知，春秋战国时期“士”阶层的壮大为私学的产生提供了必要的师资条件，为私学创造了成熟的文化环境，有利于春秋战国时期文化的繁荣，促成了“百家争鸣”局面的出现，因此A选项正确。B选项错误，儒学独尊地位的形成是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，与战国时期“士”阶层的活跃无关；C选项错误，程朱理学出现在宋代，与战国时期“士”阶层的活跃无关；D选项错误，科举制度开始于隋朝，与战国时期“士”阶层的活跃无关。故正确答案为A选项。2．C根据题干可知，韩非子主张国君对于各级官吏可随时任免，从基层发现、选拔有才能的人，有利于打破贵族权力垄断，加强中央集权，故C项正确。A项，战国时期商品经济和雇佣关系并不发达，排除。B项，材料没有体现君臣之间不信任，排除。D项，从世禄制向俸禄制的转变也不是非常彻底的，战国时代各诸侯国内部还有封君制，故排除。3．A根据题干“如果让孔子当民国教育总长，他一定会像法国样，将教育部变为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停”可知，题干中梁启超认为孔子重视美术、戏曲演出、改良戏曲、音乐会等对教育的影响，据此可以联系到孔子注重美育对道德修养的辅助作用。故答案为A项。B项，根据所学可知，维护天理是理学家的主张，排除；CD项，注重发展私立教育，有教无类是孔子教育方面的主张；注重用仁爱之心调节社会关系是孔子“仁”的思想。二者都与题干中“教育美术部”不符，排除。4．B结合所学，孟子提出了民为贵，社稷次之，君为轻的民本思想，故B项符合题意。A项是法家的思想，排除。C项是汉代董仲舒提出的，排除；D项是宋明理学的内容，排除。5．B依据材料信息可知，诸子百家都抱着“以其学易天下”的宗旨，说明其学说服务于政治的需要，因此B选项正确。A选项错误，材料体现的是学派内的分化，这与礼乐制度的分崩离析没有直接关系；C选项错误，春秋战国时期士人阶层日益崛起，但与材料主旨不符；D选项错误，春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，并非大多源于儒墨两家。故正确答案为B选项。6．A材料通过两个小故事反映了孝的思想，这是孔子主张的孝的表现形式，体现了孔子的仁礼思想，故A项正确。荀子主要是人定胜天思想，老子是无为思想，韩非子是法家思想，均与材料内容不符，排除BCD。7．D结合所学可知，从先秦至汉代，儒学不断变化发展，汉代吸收法家、阴阳家思想，使儒家正统地位确立，故D项正确。A项，秦朝儒家受到打压，排除。B项，出现于魏晋南北朝时期，排除。C项，汉代以后儒家成为主流思想，排除。8．A结合所学知识可知，儒家思想的统治地位在西汉确立，变为官方学说，其主要原因是儒学内部的改造，吸收法家、道家等思想，适应了大一统和专制集权的需要，故A正确；统治集团的斗争与儒学的改造没有直接联系，故B排除；董仲舒的努力属于个人原因，故C排除；其他学说的衰落，是“罢黜百家”的后果，不是主要原因，故D排除。试卷第4页，总2页9．C【解析】【详解】根据题干结合所学可知，晚清地方武装均由科举出身的士绅组建而成，且并未形成割据局面，原因在于科举制以儒家四书五经为主要内容，由科举出身的士绅深受传统儒家忠义观念影响，故C项正确。A项，从“曾国藩、李鸿章掌握一地财权”可知地方具备割据的经济基础。B项，题干信息不能说明晚清中央集权的加强，排除。D项，曾国藩的湘军、李鸿章的淮军均为地方实力派系，排除。10．B【解析】【详解】依据材料中“道重在秩序。德是生，表示对生命的重视”等信息可知，汉代法律文化追求秩序和重视生命和谐统一，因此B选项正确。A选项错误，汉代法律文化产生的根源是小农经济；C选项错误，材料并未体现道与德的对立关系；D选项错误，中国传统文化中没有道德人文主义。故正确答案为B选项。11．D【解析】【详解】依据材料可知，太学子弟经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。结合所学可知，太学教授儒家经典，因而儒学在入仕中获得了特殊地位，不利于学术思想的自由发展，因此D选项正确。A选项错误，董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳，这使得儒学正统地位得以确立，不是材料中措施实施的结果；B选项错误，材料无法体现精英教育世俗化；C选项错误，太学教授的是儒家经典，不是科学技术。故正确答案为D选项。12．A【解析】【详解】依据材料结合所学可知，如果帝王对国家治理的好，天就会以“美祥”来褒奖，如果治理的不好就会以“怪异”来“谴告”，这就是要求帝王能够行“仁政”爱百姓，因而有利于遏制君主暴政，因此A选项正确。B选项错误，依据材料“天有独立的意志”可知天不是在为君主服务，而是君主服务于天；C选项错误，材料主旨是要求帝王避免受到天的“谴告”，不是神化皇权专制；D选项错误，材料不能体现等级尊卑关系。故正确答案为A选项。13．A【解析】肯德基和汉堡店的变化表明在全球化的大背景下，只有适应当地的状况才能得到更好的发展，全球化客观上促使多种文化出现了交融的趋势，故A项正确；BC项材料中无法体现；D项错误，错误在“民族文化趋同”。