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第一节古希腊戏剧发展概况第二节古希腊戏剧三大悲剧家第三节古希腊喜剧家1、社会历史文化背景位于地中海中北部，是欧洲文化的摇篮，欧洲戏剧的发源地。丰富的文化宝藏：希腊神话、荷马史诗、萨福琴歌、伊索寓言。政治、经济、军事力量的崛起。泛神论。祭祀仪式：由人假扮表演一定的情节——戏剧。祭祀酒神狄俄尼索斯的歌舞——古希腊悲剧和喜剧的雏形。首先使原舞台合唱形式的酒神颂歌具有艺术上的表演因素的是阿瑞翁。公元前560年，僭主庇西士特拉妥把酒神祭典搬到雅典城内。约公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一个演员。每年3、4月份举行的城市酒神节。戏剧比赛。1、悲剧演出题材：荷马史诗中的神话故事和英雄传说；用诗的语言来叙述故事。结构严谨，严肃是悲剧的特性。（1）、演员约公元前534年，雅典人忒斯庇斯（泰斯庇斯）在歌舞表演中采用第一个演员。第二个演员的出现，归功于埃斯库罗斯。索福克勒斯把演员增至三个。面具造型特点。悲剧表演的主要技能是演员的朗诵。着装华美，嗓音宏亮，动作缓慢有节奏，令人物显得高大和尊贵。（2）、歌队一般公认在索福克勒斯有生之年，歌队由15人组成。作用：戏剧背景的叙述人，用以连接戏剧表演的情节间断；戏剧氛围的制造者和渲染者；戏剧效果的引导者，把观众引向期待的反应；往往表露作者的观点，与剧中其他人物交换看法，提出意见或建议，相当于戏剧中的一个角色。提高戏剧的观赏性。（3）、场地及其他表现现实生活中普通人的琐事，杂有放纵和狎昵的内容，被认为比悲剧低下。不用韵文而以日常口语进行表演，结构灵活，风格轻松滑稽。（1）、演员3个，有时候根据需要增至5个。服装：由日常生活服装演化而来。外衣短小，以增强滑稽效果。面具较多：歪大嘴，笑纹，常常秃顶、丑陋等——滑稽可笑。还可把知名人物形象做成面具。（2）、歌队24人。制造喜剧效果。1、埃斯库罗斯（约公元前525－前456）生平及创作传世剧本7部，它们是：《乞援人》(约公元前490年，一说公元前463年)、《波斯人》(公元前472年，得头奖)、《七将攻特拜》(公元前467年，得头奖)、《普罗米修斯》(约公元前465年，一说公元前469年)、《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》（即《俄瑞斯忒亚》三部曲）阿伽门农、克吕泰涅斯特拉、埃吉斯托斯、俄瑞斯忒斯作品气势宏伟，庄严豪迈，以极其优美的诗剧写成。他在悲剧中采用了第二个演员，使得对话和戏剧冲突增强，情节也更加丰富。三场（开场、退场除外）悲剧，取材于古希腊神话。威力神和暴力神、匠神普罗米修斯长河神的女儿们(由她们组成剧中歌队)长河神伊俄宙斯赫尔墨斯啊，我那无比神圣的母亲啊，啊，普照世间万物的光亮大气啊，请看我正遭受怎样不公平的虐待!剧作家对专制统治的反思，表达出对民主政治的向往。剧中歌队的抒情演唱和人物的对话充分揭示了人物的内心世界，营造了一种庄严的氛围。剧作选取事件临近结尾的部分作为正面描写的对象，以人物的活动空间为出发点结构剧情。缺陷：普罗米修斯的“行动”主要靠人物的对话交待，心理活动表现充分，但戏剧性不是很强。普罗米修斯：爱护人类、不屈服于暴力、坚强不屈，是崇高、悲壮、完美的悲剧形象。宙斯：暴君。反映了诗人的民主精神。1、索福克勒斯生平及创作索福克勒斯（公元前496？－前406）《埃阿斯》(约公元前442年演出)、《安提戈涅》(约公元前441年演出)、《俄狄浦斯王》(约公元前431年演出)、《厄勒克特拉》(公元前419年至415年之间演出)、《特刺喀斯少女》(约公元前413年演出)、《菲罗克忒斯》(公元前409年演出)、《俄狄浦斯在科罗诺斯》(公元前401年演出)。他首先在悲剧演出中采用第三个演员，使对白在剧中占有了更加重要的地位，增加了戏剧的成分，减弱了合唱队的作用。最重要贡献在悲剧的结构布局方面。作品结构复杂，富有悬念，同时又严整简洁，和谐完美。善于刻画人物。剧本的语言洗练有力，对白紧凑，文字富于联想，许多段落可以独立成章，被认为是抒情诗的典范。四场（还有开场、退场，进场歌、每一场之后有合唱歌共计4次）悲剧。情节整一、结构严密、布局巧妙。亚里斯多德突转，“指行动的发展从一个方向转至相反的方向”；“发现”，则是“指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌”。“最佳的发现与突转同时发生”。（开场）忒拜城发生瘟疫——寻找杀害前国王拉伊俄斯的凶手，凶手是谁？（悬念）国王俄狄浦斯前国王拉伊俄斯内兄克瑞翁（进场歌）（一）先知忒瑞西阿斯：“你就是你要寻找的杀人凶手”。（悬念，冲突）第一合唱歌。“那聪明的先知非常的，非常的使我烦恼，我不能同意，也不能承认；不知说什么好！”（二）王后伊俄卡斯忒劝架：预言都是不可信的。（发现，突转）俄狄浦斯道出隐情：科任托斯王子。三岔路口。——凶手是一个人还是一群人？（悬念）第二合唱歌。宙斯“不灭的威力”（三）科任托斯的报信人：科任托斯王去世——俄狄浦斯的身世。（发现）第三合唱歌。关于哪个仙女是母亲，（四）牧羊人说出当年弃婴实情。（发现，突转）第四合唱歌。感叹俄狄浦斯的不幸。（退场）你应该知道我是多么忧虑。碰上这样的命运，我还能把话讲给哪一个比你更应该知道的人听？我父亲是科任托斯人，名叫波吕玻斯，我母亲是多里斯人，名叫墨洛珀。我在那里一直被尊为公民中的第一个人物，直到后来发生了一件意外的事——那虽是奇怪，倒还值不得放在心上。那是在某一次宴会上，有个人喝醉了，说我是我父亲的冒名儿子。当天我非常烦恼，好容易才忍耐住；第二天我去问我的父母，他们因为这辱骂对那乱说话的人很生气。我虽然满意了，但是事情总是使我很烦恼，因为诽谤的话到处都在流传。我就瞒着父母，去到皮托，福玻斯没有答复我去求问的事，就把我打发走了；可是他却说了另外一些预言，十分可怕，十分悲惨，他说我命中注定要玷污我母亲的床榻，生出一些使人不忍看的儿女，而且会成为杀死我的生身父亲的凶手。……朋友们，快把我这完全毁了的，最该受诅咒的，最为天神所憎恨的人带出，带出境外吧！……我曾经命令所有的人把那不清洁的人赶出去，即使他是天神所宣布的罪人，拉伊俄斯的儿子。我既然暴露了这样的污点，还能集中眼光看这些人吗？不，不能；……敢于同命运抗争、勇于承担责任、富有智慧、正直善良、关心民众疾苦。坚强的意志和独立自主的精神。把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。问题：你如何理解体现在俄狄浦斯王身上的悲剧性？俄狄浦斯的悲剧何来？性格还是命运？情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂；“性格”则占第二位。六个成分里，最重要的是情节，即事件的安排；因为悲剧所摹仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福（“幸福”与不幸系于行动）。悲剧的目的不在于摹仿人的品质，而在于摹仿某个行动；剧中人物的品质，是由他们的“性格”决定的，而他们的幸福与不幸，则取决于他们的行动。……悲剧没有行动，则不成为悲剧，但没有“性格”，仍然不失为悲剧……（亚里斯多德）歌队：你这作了可怕的事的人啊，你怎么忍心弄瞎了自己的眼睛？是哪一位天神怂恿你的？俄狄浦斯：是阿波罗，朋友们，是阿波罗使这些凶恶的，凶恶的灾难实现的；但是刺瞎了这两只眼睛的不是别人的手，而是我自己的，我多么不幸啊！什么东西看来都没有趣味，又何必看呢？我听了这些话，就逃到外地去，免得看见那个会实现神示所说的耻辱的地方，从此我就凭了天象测量科任托斯的土地。我走近三岔路口的时候，碰见一个传令官和一个坐马车的人，正象你所说的。那领路的和那老年人态度粗暴，要把我赶到路边。我在气愤中打了那个推我的人——那个驾车的；那老年人看见了，等我经过的时候，从车上用双尖头的刺棍朝我头上打过来。可是他付出了一个不相称的代价，立刻挨了我手中的棍子，从车上仰面滚下来了；我就把他们全杀死了。1、欧里庇得斯生平及创作欧里庇得斯（Euripides）（约公元前480－前406）相传写有悲剧90余部，现存《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛亚妇女》、《阿尔刻斯狄斯》等18部。写实手法，采用日常生活为题材。善于描写人物的心理。歌队在欧里庇得斯的剧中失去了它的重要地位﹐成为戏剧的装饰。风格比较华美﹐语言流畅，剧中往往充满了冗长的说理和辩论。五场悲剧（还有开场、退场，进场歌、每一场之后有合唱歌共计5次）美狄亚“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女子算是最不幸的。”美狄亚：科尔喀斯国王幼女，地狱女神神庙祭司伊阿宋：伊俄尔科斯国王的孙子科任托斯王克瑞翁科任托斯王女儿雅典国王埃勾斯剧作批判不合理的婚姻制度和男女地位的不平等﹐痛责男子的不道德和自私自利，对妇女的卑微地位和不幸遭遇表示了深切的同情。缺陷：“龙车”的用处。“弃妇”形象。刚烈而坚强，“产儿的狮子”，在受到打击之后进行疯狂的报复。聪明机智。从心理方面来描写美狄亚报仇的意念的形成和她报仇计划的实施：弃妇的恨和贤母的爱展开了剧烈的冲突。可是，坏东西，你得到了这些好处，居然出卖了我们，你已经有了两个儿子，却还要再娶一个新娘；若是你因为没有子嗣，再去求亲，倒还可以原谅。我再也不相信誓言了，你自己也觉得你对我破坏了盟誓！我不知道，你是认为神明再也不掌管这个世界了呢，还是这人间已立下了新的律条？啊，我这只右手，你曾屡次握住它求我；啊，我这两个膝头，你曾屡次抱住它们祈求我，它们白白让你这坏人抱过，真是辜负了我的心。（第二场）唉，唉！我的孩子，你们为什么拿这样的眼睛望着我？为什么向着我最后一笑？哎呀，我怎样办呢？朋友们，我如今看见他们这明亮的眼睛，我的心就软了！我决不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的孩儿带出去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我自己反受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我的计划。——我到底是怎么了？难道我想饶了我的仇人，反遭受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！我竟自这样脆弱，使我心里发生了这样软弱的思想！……我就想这样同我的孩子告别：“啊，孩儿呀，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻！我的孩儿这样可爱的手、可爱的嘴，这样高贵的形体、高贵的容貌！愿你们享福，——可是是在那个地方享福，因为你们在这里所有的幸福已被你们父亲剥夺了。我的孩儿这样甜蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我不忍再看你们一眼！”——我的痛苦已经制伏了我；我现在才觉得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的愤怒已经战胜了我的理智。（第五场）“我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑，不去做这可怕的、必须做的坏事！啊，我这不幸的手呀，快拿起，拿起宝剑，到你的生涯的痛苦的起点上去，不要畏缩，不要想念你的孩子多么可爱，不要想念你怎样生了他们，在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，到后来再哀悼他们吧。他们虽然是你杀的，你到底也心疼他们！——啊，我真是个苦命的女人！”我决不耽误时机，决不抛撇我的孩儿，让他们死在更残忍的手里。我的心啊，快坚强起来！为什么还要迟疑，不去做这可怕的、必须做的坏事！啊，我这不幸的手呀，快拿起，拿起宝剑，到你的生涯的痛苦起点上去，不要畏缩，不要想念你的孩子多么可爱，不要想念你怎样生了他们，在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，到后来再哀悼他们吧。他们虽然是你杀的，你到底也心疼他们！——啊，我真是个苦命的女人！（第五场）比较美狄亚的形象与我国古典诗歌、戏曲中的“弃妇”形象。美狄亚形象在现当代作品中的衍生及其意义。旧喜剧：产生于言论比较自由的民主政治繁荣时期。这一时期的喜剧具有较强的批判性，大多取材于当代现实生活，反映重大社会问题，讽刺抨击违背民意的当权人物和各种丑恶现象，以浓厚的现实性、强烈的政治性著称，尤其擅长讽刺当权人物。这时的喜剧被称为“旧喜剧”。代表作家是阿里斯托芬。新喜剧：希腊化时期出现的古希腊戏剧体裁。新喜剧回避政治和重大社会问题，往往通过男女爱情和家庭关系来反映当时的社会习俗，表现贵族青年要求自由独立的愿望。艺术上强调情节的曲折和风格的雅致，注重性格描写和刻画人物的内心活动，生活气息