文言文的教学心得：以“故事力”启蒙文言阅读力

文言文的教学心得：以“故事力”启蒙文言阅读力编者按：《以“故事力”启蒙文言阅读力》讨论了儿童学习文言文的问题。古诗文教学应该多一些故事力，用来吸引儿童的注意力，提高他们的兴趣。无论是传承优秀传统文化，还是提升个人言语修养，文言作为现代汉语的源头，都有其学习的必要性。对于儿童来说，适当地学一些力所能及的文言，对其人格形成和语文能力影响深远。但在一线的教学现场，我们经常可以见到老师抱怨文言难教，而学生则从心理上抗拒文言，。在笔者对儿童的研究与观察中，深深觉得故事是每一个儿童的天然伙伴。以人教版教材为例，四篇小古文全是故事(《杨氏之子》、《学弈》、《两小儿辩日》、《伯牙绝弦》)，而一些学校的课外小古文教材，更是大量选编了来自《世说新语》、《山海经》、《明清笑话集》等的文言故事。除此之外，大量脍炙人口的古诗也无不蕴藏着故事元素。从学理上说，故事以生动的形象作用于人，这高度契合了儿童的认知特点。可以说，一切有意思的故事都是儿童认知世界、晓事明理的最佳途径。由此，笔者强烈建议古诗文教学应该多一些故事力，让古老的文言在现代儿童的心灵上生根发芽。一、以“添油加醋”感受文言情趣从学习心理学来看，学习分为舒适区、学习区和恐惧区。舒适区中学生缺少挑战，因此尽管学得愉快但收获不大，恐惧区的学习则让学生感受到通过努力也无法达到目标。文言以简蓄丰，语言习惯和内容距离当下儿童的认知相去甚远，教学不当，十分容易把孩子带入学习的恐惧区。因此，用现代的、儿童喜闻乐见的话语方式进行“添油加醋”，丰满生动文言文本的叙事情境，能让文言更有情趣地贴近孩子的心。如笔者学员丁圆伟老师执教的小古文《狐假虎威》一课，课一开始就以说书的方式向学生交代《狐假虎威》一文的来历。然后模拟老狐狸给小狐狸讲故事的的情境，以此引出全文。两千多年前，在一个狐狸洞穴里，狐狸爸爸给小狐狸讲起了它年轻时候的故事——(出示)狐狸爸爸：吾儿啊，汝过来，为父有事同汝讲。小狐狸：父亲，何事?狐狸爸爸：吾年轻时，曾与虎有过一场精彩的较量，惊心动魄，永生难忘，为父当时命悬一线。小狐狸：父亲所言当真?狐狸爸爸：放肆!为父难道还会在吾儿面前妄语不成?小狐狸：哦，父亲息怒，父亲息怒!儿愿闻其详。狐狸爸爸：这是个古老的故事了，且让我慢慢道来，那日——有意思的是，在教学展开过程中，教师仍与学生以老狐狸和小狐狸的身份演绎故事场景，并随机诵读理解文言。学生学得兴致盎然。课结束时，老师给孩子布置的作业是用现代文以“老虎爸爸”的口吻来改写这个《狐假虎威》的故事。文言教学，特别需要这样添油加醋的言语能力。整堂课文言带着故事，故事带着表演，表演融合着文言理解，不知不觉间，学生和文言有了亲切而自然的接触。教育立场说到底是儿童立场。文言文教学中的儿童立场，就是把儿童是否喜欢文言当作评判教学的核心尺度。二、以故事新编达成文意初通“笔者对文言文教学做了一些随机的调查访谈。发现百分七十以上的老师认为文言文教学就是让学生读读背背，理解*每句话的意思，能写出关键文言字词的意思。而在课堂观察中，读诵全文、串讲意思、概括主题基本成为文言文教学的主要教学模式。”(拙文《基于儿童立场的文言教学改进》《小学语文教与学》20xx年12月)特别是串讲文言意思，在一线教学中最令师生非常头疼。以白话语言串讲文言，必然失去文言原有的韵味节奏，如果教师以和初中接轨为由，拔高要求，要求做到字字落实，必然使小学生的串讲如挤牙膏般痛苦不堪，而所述文意也是零打碎敲，寡然无味。于永正老师的《杨氏之子》以故事新编的方式给我们做出了教学示范。师：这个“杨氏之子”究竟是谁呢?三国时候，曹操手下有一个谋士叫杨修，有人猜测，杨氏之子写的可能就是杨修的故事。那么，我们暂且把杨氏之子就假定为是杨修吧，这样称呼起来比较方便。这篇短文只有53个字，但是含义却很丰富。下面我们用自己的笔，通过自己的想象，把*来补充得丰满一些。第一句话，“梁国杨氏子九岁，甚聪惠”。非常简练，根据这句话，请你想象一下杨氏小儿长什么模样?注意，相貌描写一定要体现出他的聪明。第一排同学写就扩写这句话。师：“孔君平谒其父，父不在，乃呼儿出，为设果”。注意是谁?去干什么?主人不在，是哪个人把小儿叫出来的?这里面蕴含着很多动作和对话。请第二排同学来写。师：“果有杨梅，孔指以示儿曰：此是君家果。儿应声答曰：未闻孔雀是夫子家禽。”他们难道就说了两句话吗?肯定不是的!往下肯定还有好多话呢!展开想象，一定要通过对话描写把杨修的聪慧表现出来。请第三排同学写这一段!……生1：梁国有一户人家，他家有个孩子叫杨修。虽然才九岁，但是非常聪明。胖乎乎的脸上，有一双明亮的大眼睛，嘴唇很薄，能说会道。凡是见过他的人，都说他是个聪明有教养的孩子。生2：一日，杨氏的好友(师：我最欣赏“一日”，他不用“有一天”，用“一日”，有文言味道。)……孔君平前来拜访，家人为其开了门，并告知杨氏不在(师：应该是杨老爷不在)……并告知杨老爷不在。他的儿子杨修在书房读书。孔君平想与杨修见面。看看多日不见，小杨修又学了些什么。管家告诉杨修孔君平来了，杨修赶忙出来迎接，并亲自为其摆上了水果，其中就有孔君平最爱吃的杨梅。生3：孔君平看着果子，一眼看到了杨梅。他左思右想。该怎样考考杨修呢?哟!杨梅，杨修，你是杨他也是杨，这杨梅是你家的水果吧!(掌声)(师：杨梅，杨修，联系起来了!多有意思呀!)杨修眼睛一转。灵机一动：“孔叔叔，我可从没听说过，这有孔字的孔雀是您家的鸟啊!”孔君平摸着杨修的头说：“杨修你这个小机灵鬼儿啊!”杨修说：“嘿嘿!孔叔叔过奖了!，孔君平笑着说：“哈哈哈!真是个聪明孩子，聪明孩子!”(掌声)师：你真是个聪明孩子，聪明孩子啊!……(教师的点评和学生的发言有部分删除)师：大家看看，三段话联起来是不是一篇好作文?这就叫故事新编。儿童天生喜欢故事，于老师深谙其理。孩子们在于老师的引领下，把自己的生活经验融合进仅有53字的《杨氏之子》，通过扩展新编，既循原文，又有生发，可谓精彩。以故事讲述来达成文意初步理解，我认为应该是故事类文言教学的核心策略。三、以揣摩故事情境抵达形象理解任何的文字表达，都只是生活的一个截面固化。生活的本身是充满故事感的，它的鲜活和变化远非文字可以描述穷尽。特别对于中国的古诗词，言简意丰已臻极致，儿童要抵达完整丰满的形象理解，感受其中的情趣和魅力，绝非易事。以诗词中隐含的故事元素入手，揣摩潜在的故事情境，不失为建构形象，达成理解的好方法。故事的一大特点就是波折。细读李白的《赠汪伦》，其中就有诸多看似不合情理的故事元素。如既然汪伦盛情相邀李白来家做客，怎么可能不去家门口送别李白，让李白孤身一人离开呢?李白告别汪伦，汪伦理应在家就送别李白，为什么要等到李白离开汪伦家，走出村庄，来到桃花潭边送别呢?既然李白和汪伦关系如此之好，李白怎么会不辞而别呢?如何运用这样的故事元素来让学生抵达更高层次的形象理解，孙双金老师在执教中是这样展开的：师：汪伦为什么早不送，迟不送，偏偏等到李白坐上小船才赶来踏歌相送呢?生1：我们一般送亲人是在家里送，汪伦故意不在家里送，特别安排走的时候送，这样给李白留下非常深的印象，让他记住汪伦这个朋友。生2：可能是因为李白喜欢喝酒，而汪伦又是酿酒的，他在家里特地为李白酿了酒，李白快要走了，他才酿好，急急忙忙地给李白送了过去。师：已经在酒店送过行了，但他觉得就这样把李白送走还不够。他想我是写一封信把人家骗来的，现在人家走了我就这样送别情意不够?于是再次赶到桃花潭边踏歌相送。生3：我觉得可能是因为李白的名气很大，所以汪伦想组织一个很大活动来告别李白。师：你的想象当中，不是汪伦一个人踏歌相送的，他是把整个村子的人都组织来踏歌相送。那个场面是了不得，李白坐在船上，本来都要走了，突然听到一阵阵歌声传来，李白坐在船上还坐得住吗?生(齐声答)：坐不住。师：李白站起来，跳上岸去，握住汪伦的手说：“汪兄啊，你真是对我太好啦!这样的情意我怎么表达呢?我一介书生，没有什么可以送给你，拿笔来。”于是，李白即兴挥毫写下了《赠汪伦》。我们一起来吟诵一下。”从这个课例我们可以看出，古诗文的阅读理解，最需要的就是教师能够提供一个撬动文本、达成形象理解的支点。从这个意义上说，读者的阅读，其实就是对生活的另一种复活。而阅读，就是召唤读者以自己的经验和阅历去重构文本的意义和形象。伴随着故事的古诗文学习，相信孩子会多一份亲切。故事蕴含的生动形象和丰富情感，也往往会成为儿童打开文言之门的金钥匙。四、以事件嫁接趣读成诵任何的学科知识都是伟大的。文言教学一样需要散发出独特的知识魅力来吸引学生。如果一个孩子很少体验学习文言文的乐趣，那他只能感受到无趣，接下去的反应就是“回避”。读诵作为文言教学的基本手段，很容易让孩子心生厌烦。如何让孩子通过故事元素的运用，，以事件为线索，把孤立的文本进行叠加链接，使得文本在读诵中鲜活起来，不失为吸引孩子积累文言、运用文言的一种好策略。如一位老师执教张志和的《渔歌子》是这样进行读诵设计的。老师简单先介绍张志和，然后交代他的哥哥张松龄怕弟弟隐居不回家，就作了一首词：《和答弟志和渔父歌》：这首词也是采用渔歌子的词牌写的。(出示古诗：全班读)师：先自由的读一读，哥哥在劝弟弟干什么?这样吧，我来当哥哥，你们来当弟弟张志和。我来催催你们，看看你们能不能用词中的语句?师：乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀，太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。生：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。师：太湖水，洞庭山，狂风浪起且须还。生：青若笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。师：狂风浪起且须还。生：斜风细雨不须归。师：且须还!(由慢到快)生：不须归。师：且须还!生：不须归。师：且须还!生：不须归。师：好一个“不须归”，弟弟啊，为何不归?……师：这首词寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。很多诗人都向往这样的悠闲风光，诗人徐俯来寻找张志和了!(生齐读)鹧鸪天徐俯西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。师：苏轼也来了。(生齐读)浣溪沙苏轼西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥，自庇一身青箬笠。相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。这样以一个文本为轴心，以读诵进行事件嫁接，不仅扩展了文本的意义域，而且会让孩子强烈地感受到文本本身的现实价值与艺术美感。让儿童在学习中提升愉悦感和自由感，这本身就是对儿童烂漫生命的主动顺应。我想这是儿童教育的真谛。五、以创生故事亲近原典文言并非所有的文言都有显性的故事元素可以运用，尤其是一些课外拓展的原典类文言。这类著述多以哲理思辩为主。当下在一些地区“读经”盛行，提倡“趁孩子记忆力好先背下来再说”。在“教育首先是科学”已成共识的今天，这类暴力式的简单化的教育口号是值得警惕的。笔者一贯不提倡小学阶段花较多的精力去接触这样一些原典。但偶有接触，未尝不可。这样的文言原典学习，首先需要一些游戏精神，而不是什么黄钟大吕，着汉服行汉礼。如何让一些庄重肃穆的经典放下身段，在孩子面前柔软起来，编一些故事，甚至是“无中生有”地编一些故事，实在是一种现代汉语教育的大智慧。朱文君老师给儿童讲《道德经》的教例，给我们做了很好的示范。朱老师为了诱发孩子的兴趣，先讲了一个自编的小故事：我有个朋友，超级喜欢老子，他生了孩子，起名字都是从老子那里找的，老大叫大成，意为大成若缺。老二叫大盈，意为“大盈若冲”。到了老三，就叫“大直”，老四叫“大巧”，到老五，麻烦了，要叫什么了呢?大家看看原文：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——《道德经第四十五章》一看老五要叫“大辩”了，孩子们开始坏笑，看来起名字还要注意谐音啊!朱老师说那你们给他换名字吧，从老子的*中找去。学生找了“若缺”“若拙”之类。朱老师又说这么好的名字，还不如留给自己用，孩子们直点头，不过，你们已经有名字了啊，不如留给你的孩子吧。女孩们犯愁了：老师，我还不知道孩子他爸姓什么呢?其中一个女孩是这样写的：贶善道呜呜，我还怎么小，就要面对给孩子起名字这么严肃的事情……我想给我的孩子取名为：贶(kun