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韩非，末期思想家，先秦家学说集大成者。其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。战国法《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。主要作品有《孤愤》、《五蠹》。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。扁鹊(公元前497-前310），战国时期医学家，扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病，精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。一字词注音桓侯等候立有间腠理还走汤熨火齐不应骨髓遂死huánhóuhòujiāncòuxuántàngyùnjìyìngsuĭsuì二文言现象梳理（一）重点字词意思见有间将恐深居益应悦还走故及属奈何请索遂是以（二）通假字⒈汤熨之所及也汤：通（烫），用热水焐⒊火齐之所及也⒉望桓候而还走还：通（旋），旋转、掉转。齐：通（剂），药剂古：今：（三）古今异义⒊医之好治不病以为功⒈扁鹊望桓侯而还走。古：今：跑。行走。⒉臣是以无请也古：今：过问礼貌地求古：今：把……作为认为⒋立有间一会儿中间５、扁鹊复见古：今：再一次，又重复６、不治将益深古：今：更加有好处７、使人索扁鹊古：今：绳索寻找8、将恐深9、居十日古:过、停留；今:居住古:厉害；今:与“浅”相对（三）同义有别⒉扁鹊望桓侯而还走望：扁鹊见蔡桓公见：⒈君有疾在腠理疾：君之病在肌肤病：小病大病远远地看进见、拜见①桓侯曰：“医之好治不病以为功。”②居十日，扁鹊望桓侯而还走。③在骨髓，司命之所属，无奈何也。桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。病到了骨髓里，那是司命所管的地方，医生是没有办法的。（四）句子翻译译三读课文完成表格扁鹊病情治疗方案蔡桓公第一次汤熨无疾第二次在肌肤第三次火齐又不应、又不悦第四次在骨髓无奈何针石不应又不悦遂死在腠理在肠胃思考下列问题论题一：扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。论题二：说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。•扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”•观察仔细，医术高明。•扁鹊四见桓公。•医德高尚。•“望桓侯而还走”“已逃秦矣”•为人机警。扁鹊的形象“寡人无疾”“医之好治不病以为功”“不应”、“又不悦”表现了蔡桓公的固执、盲目自信。表现了对医生的猜忌、反感。表现了对医生冷淡、反感，拒之千里之外。蔡桓公的形象论题三：蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？从中你得到了怎样的启示？在腠理讽刺医生桓侯体痛在肠胃居十日居十日汤熨针石火齐居十日在骨髓使人索扁鹊无法医治逃矣在肌肤讳疾忌医居五日桓侯遂死死因按时间顺序不应不悦不应不悦故使人问死因死因死因死因“讳”：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道自己有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这个成语就源自《扁鹊见蔡桓公》。成语积累启示：1、有病须早治，切勿讳疾忌医。2、对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正。3、要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。4、不可主观猜测，切勿拒绝忠告。5、见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。6、不可盲目自信,要多点听从他人劝告。课后作业•试着展开想象，蔡桓公在临死之前，是不是非常想见到扁鹊，他会有怎样的临终遗言呢？试着模拟他的口吻写写，鼓励写成文言的形式。