文化社会学讲义

1文化社会学讲义第一章文化一、文化的定义1、狭义的文化——文化是精神现象及其表现形式，包括语言、文学、艺术、音乐等等多种形式1、广义的文化（社会学的文化定义）——文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，他包括人类所创造的一切物质的非物质的东西。参考——人类社会所创造和共享的全部产品。既包括物质文化（人类创造并赋予意义的全部有形的制品）又包括非物质文化（狭义的文化）3、“文化”与“社会”在概念上的不同文化是社会所创造和共享的产品．．构成社会是创造和共享某种文化的相互发生作用的人．构成。社会的定义——社会是人类生活的共同体。马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。（教材P52）4、“文化”与“文明”的区别一切文明都是文化，并非所有的文化都是文明，文明是文化的高级阶段。注意，“人类”、“人类社会”、“文化”这是彼此联系在一起的“三位一体”的概念，三者谁也不可能单独脱离其他而孤立存在。是人类创造了文化、而当人类创造文化的那一刻起，人才之所以为人，而社会正是由创造和共享了文化的无数个人构成的。二、文化的的演进（人类的演进）1、人类演进的历史：约46亿年前地球形成→约6亿年前生命在古代海洋中产生（由单细胞到多细胞，无脊椎动物到有脊椎动物，鱼类到两栖类）→约4亿年前爬行类产生约1亿8千万年前哺乳类动物产生→约7千万年前灵长类动物出现→约3百万年前人类产生→约5万年前现代人形成→约1万年农业开始→约6千年国家出现→18世纪后期工业革命进入现代社会。2、人类在灵长类基础上进化演进具有了如下特点：⑴、喜欢群居。⑵、智力发达。⑶、前肢灵活。⑷、喜用嗓音。⑸、直立行走。⑹、四季性交。3、人类在进化过程中也付出了许多代价。三、文化的重要性人类创造了文化，文化反过来也创造了人类。文化使人类的知识和经验能够累积和继承，使人类能够不断适应变化的环境，并不断推进人类的进步。四、文化与人性什么是人性？人性=人的本能1、本能的定义——本能是由遗传因素决定的复杂的行为模式。22、本能应该具备的要素特征：⑴、先天遗传继承，不用学习。⑵、不可抗拒性和不可改变性。人类几乎没有任何本能，即使是在人类之初所拥有的本能，在进化的过程中也消失了。3、人有本能吗？“吃”、“喝”、“性”、这些都是人与生俱来的本能吗？五、文化的要素物质文化——物质世界中一切经过人的加工、体现了人的思想的。东西。1、文化的构成要素：符号和语言价值观念非物质文化社会关系和社会组织习俗社会规范惯例（民德）2、符号的定义——指一群人所认可的任何能有意义的表达自身之外事物的东西。（诸如语言、文字、动作、表情）语言是其中最重要的组成部分。由符号衍生出诸如“文学”、“舞蹈”、“音乐”等等多样的文化形式3、语言的重要性：⑴、交流信息、延续文化。⑵理解现实、建设文化。（慎言）4、价值观念的定义——社会成员评价行为和事物以及从各种可能的目标中选择合意目标的标准，是社会成员关于善良、正确、好坏、称心合意等的共同看法。5、社会规范的定义——社会规范是人们行为的准则，他包括习俗和惯例两类，他限定人们在特定的社会情境下应该怎样待人接物、该做什么和不该做什么，调整着人们的社会关系，他规定了人们活动的方向、方法和式样。习俗——约定俗成，可以适当程度违反不会带来严重后果。6、社会规范的分类惯例（民德）——不允许有任何偏差，违反会带来严重后果（如法律、各种规章、制度）7、价值观念与社会规范的关系：价值观念直接影响社会规范的内容，任何社会规范都可以追溯到某条基本的价值观念，规范是一般价值观念的具体体现。六、文化的特性1、文化具有超生理性（文化是后天习得的知识和经验，而非遗传获得。）和超个人性（形成文化的理想不在个人）。2、文化具有复合性。（任何文化都是多种文化要素复合在一起的）3、文化具有象征性。（文化现象总具有广泛的意义）34、文化具有传递性。（被他人模仿、利用）5、文化具有变迁性和文化堕距。（文化在不断变化、文化的各组成部分在变迁时速度并不一致而产生堕距）七、文化的类型和模式1、物质文化与非物质文化2、主文化、亚文化与反文化⑴、主文化定义——社会中占主导地位的，为大多数人所接受的文化。主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。⑵、亚文化（次文化）定义——仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。亚文化一般并不与主文化抵触或对抗。主文化民族亚文化——少数民族群体特有的文化。文化亚文化职业亚文化——各种职业群体特有的文化。越轨亚文化——反社会集团特有的文化。反文化——对现存社会主文化的背离和否定。主文化、亚文化、反文化之间不存在绝对的对立，他们不断在发生变化，可以互相转换。美国的嬉皮士文化给我们的启示，世界上最著名的一次反文化运动。3、评比性文化与非评比性文化评比性文化——有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出优劣的文化。非评比性文化（中性文化）——在文化比较中没有明显的优劣、高下之分的文化。4、文化模式的定义——一个社会中所有文化内容（包括文化特质和文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。特殊文化模式——不同国家、民族、地区、社会群体的多样的文化结构与内容。文化模式普遍文化模式——人类所共同拥有的基本的文化结构与内容。八、文化中心主义与文化相对主义1、文化中心主义（民族中心主义）——将本民族、本群体的文化模式当作中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视和怀疑自己所不熟悉的文化模式。2、文化相对主义——不同的文化模式不能评价和比较，每一种文化都具有其存在的合理性。九、文化的社会功能1、文化是社会和民族分野的标志。2、文化具有社会整和的功能,文化使社会团结有了重要基础。3、文化使社会有了系统的行为规范。4、文化塑造了社会的人。45、文化既有正向功能也有反向功能。十、不同社会学理论流派对文化的解释1、功能主义——特定的文化现象他承担了什么特定功能？2、冲突论——文化之所以存在是由于它保护和促进了某一集团的利益。文化的冲突是阶级群体利益的冲突。十一、人类是文化的奴隶吗？（思考）文化创造了人类，人类也反过来创造了文化，人类个人很少有机会改变文化，但整个人类无时无刻不在创造、维持、并改变着文化，这就是人类的自由。第二章、文化社会学的相关概念一、文化社会学的定义和相关概念1、文化社会学的定义——文化社会学是研究文化的产生、发展的规律及其社会学性质与社会作用的一门科学。（司马云杰）2、文化社会学的研究内容（具体化）：⑴、研究文化的起源、积累和突变的社会历史过程。⑵、从生态学的观点研究文化的产生、发展的自然环境、社会环境与其他各种变项的关系。⑶、从时间和空间上系统的研究文化发展的历史过程。⑷、从社会系统研究文化的民族性及其他群体属性。⑸、研究文化的生产、分配、储藏、传递及其应用。⑹、研究文化的传播方式和手段。⑺、研究文化的冲突、分化和整和、适应。⑻、研究文化变迁的动因、规律、周期。⑼、研究文化的控制问题。⑽、研究文化与人的社会化、文化与文明、文化与生活方式的诸关系等文化的社会功能。⑾、研究文化与现代化的关系。3、相关概念的区分⑴、文化的定义狭义的文化——文化是精神现象及其表现形式，包括语言、文学、艺术、音乐等等多种形式；广义的文化（社会学的文化定义）——人类社会所创造和共享的全部产品。既包括物质文化（人类创造并赋予意义的全部有形的制品）又包括非物质文化（狭义的文化）。关键属性：文化必须是人类创造的，而非自然的天生的。只有当自然存在物经过人的加工、改造、创造化为社会的对象、人的对象的时候，我们才能称之为文化现象。⑵、文化现象的分类①、简单的区分为物质文化与非物质文化。第一类文化：人类在认识、改造、适应和控制自然界的过程中所取得的成果。是人类生存的基础。包括智能文化（科学与技术知识）和物质文化。②、第二类文化：人类在创造物质文化和智能文化的过程中认识、改造、适应、控制社会环境所取得的成果。是人类生存的样式和自我完善的方式。包括规范文化（社会组织、制度、语言、习俗等）与精神文化（文学、艺术、信仰等）。5以第一类文化为研究对象的，就是自然科学；以第二类文化为研究对象的即为社会科学。⑶、文化定义的内涵外延：①、文化首先是人类创造的。②、文化是人类创造的特质。它是最小的不能再分的文化单位；它是人类创造物的新的内容和独特形式。③、文化是人类创造的特质的复合体，是一个整体性的概念。④、文化是不同形态的特质。它必须以某中形式和形态存在，无论物质的还是精神的或二者的结合体。⑷、社会的定义——社会是由人群组成，是人们相互交往、相互作用的产物，是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体、是人类生活的共同体。以上两定义区分——文化是人类创造和共享的产品构成；社会则是由共享文化的人构成。⑸⑸、文化与文明的区别——并非所有的文化都是文明，文明是文化的高级阶段二、文化社会学研究理论和方法1、进化论的文化社会学观点——代表人物，斯宾塞、泰勒、哈登、利伯特。其理论的基础是孔德的实证主义哲学和达尔文的生物进化论以及孟德斯鸠的地理社会学思想。认为人类文化的产生和发展是由低级到高级、由野蛮到文明的发展过程，是一定时代的种族与地理自然环境中决定的。2、传播论的文化观点——代表人物，格雷布内尔、威廉·斯米特。即以德国文化圈派、英国传播学派、美国历史学派为代表。其理论认为，人类的文化是单一的、一次的现象，人类所有的文化，都是历史上一次性出现的文化向外传播的结果，否认文化发展独立性和自身的规律性。符号互动论者G.H.米德、C.莫里斯等人，把文化看作是有意义的象征符号，把文化传播看作是个体互动或交互作用的过程。符号互动理论建立在相互理解的主观主义基础上，但在现代自然科学的影响下，愈来愈走向社会文化结构过程的研究。它较之民族学和文化人类学的文化传播理论，在对于研究文化的社会功能方面更具有社会学意义。3、功能论的文化观点——代表人物，涂尔干、马林诺斯基。认为文化的产生都是社会功能的需要。研究文化的重点在于文化如何满足人类的各种需要。马林诺夫斯基认为,不同的文化功能构成不同的文化布局，文化的意义依它在“人类活动体系中所处的地位，所关联的思想，以及所有的价值而定”。T.帕森斯的结构功能主义理论认为，文化是社会结构体系的工具，文化功能的发挥受各种社会结构层次的制约，文化体系不仅决定人的价值观念，也构成人的行为准则。美国实用主义哲学家J.杜威在《文化与自由》一书中说：“每一种文化都有它自己的样式，其组织的力量有它自己独特安排”;“不管人性的天然构成因素是些什么,一个时代、一个集团的文化在它们的安排中具有决定性的影响，它决定着任何团体、家庭、氏族、民族、教派、党派、阶级活动的样式”。由于结构功能主义者过分强调文化模式、体系的作用，忽视文化动态、变化的研究，到60年代出现了法国L.哥尔德曼等人的发生学结构主义文化社会学理论，一方面研究文化在现实社会结构中的地位和作用，另一方面也研究文化发生的历史过程及其深层结构。4、心理论的文化观点——代表人物，弗洛依德等反实证主义的思想家们。其理论用人类心理、观念等来说明人类文化的产生及其作用。心理论的文化社会学观点，可以追溯到19世纪德国的A.巴斯蒂安、英国的泰勒等早期文化人类学家，以及美国的L.F.沃德、F.H.吉丁斯等社会学家的著作；20世纪初期，法国的迪尔凯姆、L.列维—布留尔及美国的博厄斯等人的著作也有这种倾向。巴斯蒂安用“原始观念”解释人类文化的起源，泰勒用6“原始信仰”说明人类原始社会低级阶段文化的形成。19世纪与20世纪初，用心理的观点解释人类文化现象的有民族心理学派、弗洛伊德主义者。弗洛伊德主义者罗海姆·盖佐认为，各种文化现象都是建立在“色情”、“性欲”基础上的，甚至连农夫耕种土地也象征着母性受精的行动。民族心理学派M.米德从个人心理出发研究民族文化的特性，从不同民族个体经验推导出民族文化模式。5、其他——马克思主义无产阶级文化派、法兰克福学派，主张对资本主义文化进行全盘否定。三、文化社会学研究的意义1、研究文化社会学有