1.4-第四讲-郭沫若与《女神》

第四讲郭沫若与《女神》学习要点1.《女神》的抒情主人公形象分析；2.泛神论思想《女神》创作的影响。一、概说郭沫若（1892―1978）原名开贞，别号鼎堂，四川乐山人。在中国现代文学史上，是足以代表一个时代的诗人和历史剧作家。（一）少年时代（1892—1913）1919年改名沫若。“沫”是沫水，即大渡河；“若”即若水，青衣江的古名。此二河是郭家乡的大河。（1）更广泛地接触了外国文艺。（2）接受了”泛神论”的思想影响，并以之作为向旧世界宣战的武器。（3）“五四”的影响，使他找到一个宣泄“个人的郁积，民族的郁积”的“喷火口”和“喷火方式”。（4）组织创造社，震动了中国文坛。（二）留日十年（1914—1923）（三）大革命前后（1923—1927）（四）流亡日本时期（1928—1937）1、开始用马克思主义观点系统研究中国古代社会。2、从事古文字研究，精研了古文字和青铜器铭文字。3、帮助“左联”在日本的东京分会，办刊物，写文章。4、翻译了马克思的《政治经济学批判》等经典著作。（五）抗日和解放战争时期（1937—1949）1940—1943年，连续创作六部历史剧：《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《筑》（《高渐离》）、《孔雀胆》、《南冠草》，揭露国民党制造分裂，反共卖国的投降路线。（六）建国以后（1949—1978）历任中国科学院院长、全国文联主席、1—5届全国人大副委员长。二、《女神》：中国新诗的奠基之作：是中国现代诗歌史上最重要的诗集之一。受到“五四”狂飙突进的时代精神的感召，同时又反映了狂飙突进的“五四”时代精神。为什么说《女神》是“开一代诗风”之作？（1）以积极的浪漫主义特质真正展示了新诗革命的新面貌，张扬了“五四”时代精神和人的觉醒意识。《女神》奏起了时代最强音，揭示出“五四”时期反抗、破坏、创造的时代精神。《凤凰涅槃》、《女神之再生》对“美的中国”的瑰丽设想和对旧世界的诅咒《天狗》、《梅花树下醉歌》里包容宽广的“自我”的灼热情怀和叛逆精神《晨安》、《匪徒颂》里震撼山岳的气势（2）开创了崭新的自由体诗歌形式，实现了“诗体大解放”。《女神》注重诗的形式必须完全适于思想情感的流泄抒发。开创了一种灵活多变的自由体诗新形式，在整个现代新诗史上产生了重大而深远的影响。（一）《女神》的写作与出版《女》分为三辑第一辑由诗剧《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》组成，是以现代的想象重构古代的故事传说；第二辑是《女神》的主体部分，30首诗作，《凤凰涅槃》《炉中煤》《地球，我的母亲！》《天狗》等都乃名篇；第三辑有25首新诗。（二）《凤凰涅槃》品读1、内容分析《凤凰涅槃》取材于中外话传说的六幕辉煌的诗剧。“涅槃”为梵语音译，意即圆寂，此处指凤凰死而复生。诗剧以凤凰象征我们古老多难而充满复兴希望的祖国，以凤凰“满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中复生”为基本剧情，对旧世界的黑暗、腐败、专制进行了切齿诅咒，而热忱讴歌渴望中的光明、繁荣、自由的新中国。2、艺术特色（1）塑造了“凤凰”这一抒情主人公形象凤凰形象不仅象征了五四时期觉醒的、新生的中华民族，也象征了更生的诗人自我。（2）体现了狂飙突进的时代精神呼唤新世界诞生的民主理想；爱国主义热情；对自我的崇尚；礼赞自然；歌颂破坏和创造精神。（3）形成了雄奇壮阔的艺术风格这一风格的形成主要在于《凤凰涅槃》中的艺术形象具有壮阔、奇异和飞动的基本特色。（4）创造了自由体诗的诗歌形式郭沫若的诗歌主张“诗＝（直觉＋情调＋想象）＋（适当的文字）”；“诗是强烈情感的自然流露”；“诗的本职专在抒情”。内在情绪的波动与诗歌节奏的和谐统一如《凤凰涅槃》，诗人通过对调子和节奏的控制，形成了类似交响乐的几个乐章，使整首诗舒缓跌宕、起伏有致，走向了一曲华美的“欢乐颂”。（5）体现了郭沫若的“泛神论”思想郭沫若的“泛神论”思想“泛神便是无神。一切的自然只是神的表现”；“我即是神，一切自然都是我的表现”。在《凤凰涅槃》中表述为：“一切的一”中的“一”，指大自然普泛的本体（神）；“一的一切”中的“一切”，指由“一”的本体衍生出的自然万物。“一切的一”与“一的一切”，这是一种一切都融为一体，生命与万物物我无间的大和谐境界。（自我、自然与神三个元素融为一体）（三）《女神》的艺术特色1、创造了一个自我抒情主人公形象（1）是“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象。（2）是一个具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象。（3）是一个热烈执着地追求美好理想和个性解放，充满着历史乐观主义精神的现代人。（4）抒情主人公已越出了“祖国意识”，有了“人类意识”。2、艺术想象与形象体系建筑在“泛神论”的基础之上，形成了雄奇壮阔的艺术风格（1）“泛神论”使诗人思绪飞腾起来，产生了奇特无比的想象——奇异性第一，大自然被充分人化；第二，作为人的自我被赋予了创造与驱使万物的神力。如《地球，我的母亲》、《湘累》等。（2）“泛神论”使诗人把整个大自然都作为自己的抒写对象——壮阔性（3）“泛神论”使诗人把宇宙看成一个不断进化、更新的过程，赋予它飞动的色彩——飞动性如《光海》、《立在地球边上放号》等3、创造了自由诗的诗体形式自由体诗现代中国新诗的一种主要形式。作为“五四”文学革命的一项成果，与当时内容的革命性变化密切联系在一起，诗歌的形式也从中国旧体诗的僵硬格律中获得解放。运用现代白话写作，不拘泥于外在的韵律和音节等，诗体不受任何框式的束缚，段、行和字数都不固定，这就是新文学运动中最初出现的自由诗的雏形。胡适等一些新文学运动的参加者为使新诗摆脱旧诗格律的影响，进行了艰苦的努力。而真正从内容形式上冲破旧诗的藩篱，而表现出彻底的叛逆精神的，是郭沫若创作的《女神》，标志着中国自由诗真正走向了。自由诗产生和发展的过程中受到外国诗歌的明显影响，如美国惠特曼的诗风对郭沫若等人的创作有很大影响，印度泰戈尔等的诗情也为不少人所接受。朱自清将“五四”以后第一个十年的诗作分为自由诗、格律诗、象征诗三派，对自由诗作出了充分的论述和肯定。郭沫若：《地球，我的母亲》地球，我的母亲！我想这宇宙中的一切都是你的化身：雷霆是你呼吸的声威，雪雨是你血液的飞腾。地球，我的母亲！我想那缥缈的天球，是你化妆的明镜，那昼间的太阳，夜间的太阴，只不过是那明镜中的你自己的虚影。郭沫若：《湘累》我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现我自己。我创造尊严的山岳，宏伟的海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷电，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。郭沫若：《光海》哦，山在那儿燃烧，银在波中舞蹈，一只只的帆船，好像是在镜中跑，哦，白云也在镜中跑，还不是个呀，生命底写照!郭沫若：《立在地球边上放号》无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量！我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。我便是我呀！我的我要爆了！郭沫若天狗凤凰涅槃郭沫若天方国古有神鸟名菲尼克司(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。按此鸟殆即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。《孔演图》云；凤凰火精，生丹穴。《广雅》云：凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。凤啄香木，一星星的火点迸飞。凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满，夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了!啊啊!哀哀的凤凰!凤起舞，低昂!凰唱歌，悲壮!凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。凤歌即即!即即!即即!即即!即即!即即!茫茫的宇宙，冷酷如铁!茫茫的宇宙，黑暗如漆!茫茫的宇宙，腥秽如血!宇宙呀，宇宙，你为什么存在?你自从哪儿来?你坐在哪儿在?你是个有限大的空球?你是个无限大的整块?你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪儿来?你的外边还有些什么存在?你若是无限大的整块，这被你拥抱着的空间他从哪儿来?你的当中为什么又有生命存在?你到底还是个有生命的交流?你到底还是个无生命的机械?昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。伸头我问海，海正扬声而鸣悒。啊啊!生在这样个阴秽的世界当中，便是把金钢石的宝刀也会生锈!宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀!你悲哀充塞着的囚牢呀!你群鬼叫号着的坟墓呀!你群魔跳梁着的地狱呀!你到底为什么存在?我们飞向西方，西方同是一座屠场。我们飞向东方，东方同是一座囚牢。我们飞向南方，南方同是一座坟墓。我们飞向北方，北方同是一座地狱。我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。凰歌足足!足足!足足!足足!足足!足足!五百年来的眼泪倾泻如瀑。五百年来的眼泪淋漓如烛。流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这缥缈的浮生到底要向哪儿安宿?我们这缥缈的浮生好像那大海里的孤舟。左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥。啊啊!我们这缥缈的浮生好像这黑夜里的酣梦。前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中的一刹那的风烟。啊啊!有什么意思?有什么意思?痴!痴!痴!只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。啊啊!我们年青时候的新鲜哪儿去了?我们年青时候的甘美哪儿去了?我们年青时候的光华哪儿去了?我们年青时候的欢爱哪儿去了?去了!去了!去了!一切都已去了，一切都要去了，我们也要去了，我们也要去了，悲哀呀!烦恼呀!寂寥呀!衰败呀!凤凰同歌啊啊!火光熊熊了。香气蓬蓬了。时期已到了。死期已到了。身外的一切!身内的一切!一切的一切!请了!请了!群鸟歌岩鹰哈哈，凤凰!凤凰!你们枉为这禽中的灵长!你们死了吗?你们死了吗?从今后该我为空界的霸王!孔雀哈哈，凤凰!凤凰!你们枉为这禽中的灵长!你们死了吗?你们死了吗?从今后请看我花翎上的威光!鸱枭哈哈，凤凰!凤凰!你们枉为这禽中的灵长!你们死了吗?你们死了吗?哦!是哪儿来的鼠肉的馨香?家鸽哈哈，凤凰!凤凰!你们枉为这禽中的灵长!你们死了吗?你们死了吗?从今后请看我们驯良百姓的安康!鹦鹉哈哈，凤凰!凤凰!你们枉为这禽中的灵长!你们死了吗?你们死了吗?从今后请听我们雄辩家的主张!白鹤哈哈，凤凰!凤凰!你们枉为这禽中的灵长!你们死了吗?你们死了吗?从今后请看我们高蹈派的徜徉!凤凰更生歌鸡鸣昕潮涨了，昕潮涨了，死了的光明更生了。春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。凤凰和鸣我们更生了。我们更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我们便是他，他们便是我。我中也有你，你中也有我。我便是你。你便是我。火便是凰。凤便是火。翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。火便是你，火便是我。火便是他。火便是火。翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!我们热诚，我们挚爱。我们欢乐