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“东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。”在高一时我们学过苏轼的《赤壁赋》，也称为《前赤壁赋》。今天，我们来学习他的《后赤壁赋》。后赤壁赋苏轼一粒长仅4.5厘米，宽只2厘米的榄核底部，竟能刻出全首《后赤壁赋》，合共357个字，这件罕有珍品，乃出自清朝的吊饰。这件珍品会在2002年6月8日的香港艺术珍宝周末拍卖会上出售，底价为4000-4500万元。学习目标：◇落实文言基础知识。◇鉴赏写景、体悟情感意境。◇品读黄州的苏轼。赋：古代一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。特点：“铺采摛文，体物写志”1、铺采摛文：运用大量华丽的语句，张扬文采，从不同的方面描写景物，不厌其详，不厌其细。2、体物写志：指赋的内容。写赋要有所依托，即要体现作者自身的思想感情志向。著名的赋：《阿房宫赋》（杜牧）、《秋声赋》（欧阳修）、前后《赤壁赋》。苏轼黄庭坚（诗）“苏黄”辛弃疾（词）“苏辛”韩愈柳宗元欧阳修王安石苏洵苏辙曾巩“唐宋八大家”欧阳修（散文）“欧苏”豪放词派的开创者苏轼：（1037—1101），字子瞻，眉山（今四川眉山）人，北宋杰出文学家、书画家，与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。他出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉祐六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。宋神宗,苏轼因“乌台诗案”被捕入狱后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意彷徨，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。虽自嘲政治事业的无成，但从中可以了解，苏轼文学上的盖世功业却是在屡遭贬逐的逆境中建立的。品读黄州的苏轼念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。作者在巨大的时空之镜中照出了功名的虚幻我本多情，便对人生忧患有着更深切更痛苦的感受，而这种人生如梦的悲哀无可解脱，只能举杯对月，聊以宽怀。定风波苏轼三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。）（自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？）《赤壁赋》寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。——作者悲人生短暂，功业无成。苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取；惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。——从大自然亘古不变的美妙风光中领悟到人生的境界：应轻物质重精神。苏轼以明月、江水作比，从中引发人生的辩证哲思，从哲学的高度说明，世界万物和人生既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷无尽和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。读了这些诗文，你对黄州的苏轼有何更深的了解？如果说苏轼是中国文学史上一只姿态翩跹的蝴蝶，那么黄州就是困住苏轼身体的那个茧，它束缚了他，也成全了他；如果说苏轼是中国文学史上一颗晶莹圆润的珍珠，那么黄州就是揉进苏轼身体的那粒砂，它打磨了他，也升华了他。无喜无悲、超脱旷达、泰然自适、处变不惊、笑对人生元丰三年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。整体感知第一段：夜游黄泥坂（写泛游之前的活动）第二段：复游赤壁的所见所感（重点）第三段：写江中见鹤，梦见道士化鹤1（a）:是岁十月之望，步[自雪堂]，将归于临皋(gāo)。二客从予,过黄泥之坂(bǎn)。【霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月】。【顾而乐之，行（xíng）歌相答】。这（今义：判断词）年（今义：年龄）农历每月十五（今义：看）状语后置句已经环视以……为乐（意动用法)主客唱歌，相互应和歌：唱歌、吟唱（名作动）以洗练的笔墨描写了秋夜月景。“木叶尽脱”写秋霜之重，秋风之劲；“人影在地”衬孤月之明。写出作者与游伴心领神会、陶醉于其中的怡然自得之态。准备为何乐？有乐事、有朋友、有情趣设疑：请找出第一段中写景的句子，景色有什么特点？作者的心情如何？题为赤壁，可这里写并不是赤壁？为什么？①“霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月”——黄泥坂的初冬月夜，景色清朗，静谧宁馨。②平静的乐③良宵、美酒、贵宾、佳肴，使夜游赤壁的兴致更浓，为游赤壁作铺垫。1（b）:已而叹曰：“【有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何】?”客曰：“今者薄(bó)暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”过了一会儿固定句式：对……怎么办？/把……怎么样？/怎样处置（对付）迫近可是什么地方/哪里顺承关系于之（兼词）指自己夫人供/准备你写“无酒无肴”的遗憾。突然、随时的需要。月色皎洁，清风吹拂。段意：夜游黄泥坂设疑：1、本段具体写了什么内容？写了登赤壁前的状况，交代时间、行迹、游伴、气候。2、作者泛游前准备了什么？良朋、美酒、佳肴、好心情——即平静的快乐。这为游赤壁做好了铺垫。第一自然段：2（a）:于是携酒与鱼，复游[于赤壁之下]。【江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出】。曾日月之几何，而江山不可复识矣。【予乃摄衣而上，履巉（chán）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬(qiú)龙，攀栖鹘(hú)之危巢，俯冯夷之幽宫】。就这样状语后置句水流（动作名）绝壁，陡峭的崖岸变小(形作动)才/刚刚多少（今义：几何学）提起衣襟踏、登（名作动）拨开草木白描手法写景生动表现了苏轼雄健豪迈的气度。再次上岸象虎豹一样、象虬龙一样。（名词作状语）高高的鸟巢深宫2(b):盖二客不能从（予）焉。划（huá）然长啸，草木震动。【山鸣谷应，风起水涌】。予亦悄（qiǎo）然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。省略句忧伤的样子被震动（被动句）恐惧之感刀突然破物的声音“反”通“返”，返回；“而”：连词，表承接关系。（今义：转折连词）相当于“于”，在。江中心任凭船……停止的地方（所字结构）相当“于之”，在哪里（兼词）白描手法写景放任段意：复游赤壁的所见所感探究：1、时隔三月，初冬的赤壁又有怎样的景象呢？请在文中找出相关语句。与初游的景色相同吗？提示：描写游览赤壁所见的初冬景物，与初游的秋景大不相同。第二自然段：前赤壁后赤壁清风徐来，水波不兴；月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天（特点：宁静清幽）江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。（特点：险峻、冷清、深幽）2、面对眼前的赤壁之景，苏轼发出了怎样的感慨？如何理解这句话？从中暗含苏轼怎样的情感？①“曾日月之几何，而江山不可复识矣”②a、由秋入冬，江山的景色发生了很大的变化。b、当时，宋与西夏交战惨败，全军覆没，死者约六十万，宋神宗也抑郁而死，大宋王朝从此一蹶不振，美好江山，满目凄凉。③对赤壁之景旧颜不再的感叹实际暗含对世事变化无常，年华逝水的无奈慨叹；更有对大自然造物之神奇的惊叹。3、“予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙。攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。”分析动词的运用及效果。这一段写“我”攀峭壁登危岩和放舟自流于江上的见闻感受。“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”这一连串动词写出“我”欲一览秋夜赤壁全景的迫不及待的冲动感和兴奋劲，表现出“老夫聊发少年狂”的率真与执著。4、苏轼独自历险，无人能从。当他登上峰顶后，突然“划然长啸”。你如何理解苏轼的“划然长啸”？①表达登上峰顶后的那种壮怀激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精灵，天地的主宰。②抒泄贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷之意。激昂的乐5、长啸后苏轼为何又“悄然而悲”、“凛乎不可久留”？这种情感在《前赤壁赋》里有体现吗？与自然和而为一后，诗人又震撼于大自然的伟力，而深感个体的渺小，正如《前赤壁赋》所写：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，高昂的情绪陡然低落，转为高处不胜寒的忧惧、伤感。6、面对大自然的伟力，苏轼在激昂悲伤后，采取了什么的行动？体现他怎样的情感态度？①“反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。”②顺其自然，随遇而安的淡泊。7、诗人重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出诗人怎样的情感变化？表现了诗人随遇而安的态度，感情又转为平静。这也表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，这正是他找到了生活的快乐和心灵的安慰较为现实的途径的一种表现。夜游赤壁情感经历的变化：江山不可复识划然长啸凛乎不可久留听其所止而休无奈、惊叹激昂的乐悲伤、恐惧随遇而安的淡泊3（a):时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛(jiǎ)然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁(piān)跹(xiān)，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”当时看冷清寂寞从东（名作状）黑裳白衣，形容白鹤身白尾黑形容声音响亮悠长（今义：形容声音忽然中止）向西飞（名作动）过了一会儿身着羽衣（名作状/名作动），飘然起舞擦过正好走过横穿江面向我作揖3(b):(予)问其姓名，（其）俛（fǔ）而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴（chóu）昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤（wù）。开户视之，不见其处。省略句通“俯”，低头哎呀呀（叹词，表悲哀或叹息）你的底细以前，指前一晚回头惊醒地方门段意：写江中见鹤，梦见道士化鹤。探究：1、鹤象征什么？如何理解道士化鹤这一情节所传达的诗人的情感？联系学过的《前赤壁赋》和《赤壁怀古》中相关内容，谈谈自己的看法。①鹤象征超然物外、随缘任化的道家精神。②从这个幻觉中暗示作者希望在精神上升腾入大自然，将自己升华而与大自然合为一体的旷达之思，含蓄地传达出他企望超脱尘世、逍遥物外的隐秘心态，与前赋“遗世独立，羽化而登仙”是一脉相承。同时又有“人生如梦”的空幻感。第三自然段：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”…