庄子二则练习过关题

庄子二则练习过关题庄子与惠子游于濠梁之上一文学常识庄子名周，（）时代宋国蒙人。著名思想家、哲学家、文学家，是（）学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。《庄子》共33篇，内篇7篇为庄子所作.外篇15篇和杂篇11篇一般认为是（）伪作。二．解释下列画线的字1.庄子与惠子游于濠梁之上。（）（）2.“鲦鱼出游从容．．，是鱼之乐也。”（）（）（）3“子非鱼，安知鱼之乐？”()()4“我非子，固不知子矣；()5子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”()()6“请循其本。()()7‘汝安知鱼乐’云者，（）8既已知吾知之而问我，（）（）三．翻译下列句子1.“鲦鱼出游从容．．，是鱼之乐也。2.子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！3既已知吾知之而问我，4.请循其本四、一词多义固：固不知子矣子（）固非鱼也（）之：是鱼之乐也（）子之不知鱼之乐（）既已知吾知之而问我（）《庄子》二则北冥有鱼二．解释下列画线的字；冥:()其名为鹏其:()为：()化而为鸟化()怒而飞怒:()翼:()垂;()海运则将徙于南冥：海运：()徙:()于():池:()志:()怪:()“鹏之徙于南冥也，水击三千里，之:()击:()抟扶摇而上者九万里抟：()扶摇：()而：()上：()去以六月息者也。去：()以：()息：()野马也，尘埃也，生物之以息相吹野马：()以：()息：()天之苍苍，其正色邪？苍苍：()正：()其远而无所至极邪？。其：()极：()其视下也，亦若是则已矣其：()下;()已：()三．翻译下列句子1.怒而飞，其翼若垂天之云。2.《齐谐》者，志怪者也。3.水击三千里，抟扶摇而上者九万里，4.去以六月息者也。”5.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也6.其远而无所至极邪？四.问题：这则寓言故事借鲲鹏的寓言说明什么道理？参考答案庄子与惠子游于濠梁之上庄子名周，战国时代宋国蒙。是道家学派的代表人物，代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。《庄子》共33篇，分内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇，一般认为是其门人和后学者的伪作。二．解释下列画线的字1.庄子与惠子游于濠梁之上。（在）（桥）2.“鲦鱼出游从容．．，是鱼之乐也。”（悠闲自得）（这）（快乐）3“子非鱼，安知鱼之乐？”(你)(怎么)4“我非子，固不知子矣；(固然)5子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”(本来)(助词，主谓之间)（完全，肯定的）6“请循其本。(追溯,沿着、顺着)(最初的原来的，)7‘汝安知鱼乐’云者，（句末表停顿）8既已知吾知之而问我，（已经）（代鱼之乐）译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。《庄子》二则北冥有鱼一．背诵解释冥:通溟，海而：化而为鸟化：变化而：表修饰为：是其名为鹏其:它的怒而飞怒:奋发，指鼓起翅膀翼:翅膀垂;悬挂海运则将徙于南冥：海运：海水运动徙:迁移于:到池:天然大水池志:记载怪:怪异的实物“鹏之徙于南冥也，水击三千里，之:取消句子独立性击:击打、拍打抟扶摇而上者九万里抟：环绕而上扶摇：急剧盘旋而上的暴风。上：向上（状语）去以六月息者也。去：离开以：凭借息：大风野马也，尘埃也，生物之以息相吹野马：山中的雾气，奔腾如野马。以：用息：气息天之苍苍，其正色邪？苍苍：湛蓝色。正：真正。其远而无所至极邪？。其：是。。。还是邪：通耶，吗、呢极：尽头其视下也，亦若是则已矣其：鹏鸟下：往下（状语）已：罢了译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的水池。齐谐》是记载怪异事情的书.《齐谐》上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。四.问题：这则寓言故事借鲲鹏的寓说明：任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的道理2..古今异义(1)怒而飞古义:奋发，振翅，今义:发怒，生气。(2)海运则将徙于南冥古义海动，今义:海上运输(3)天池也古义:天然形成的大池，今义:高山湖泊名（4）野马也古义：春天林泽中的雾气今义：野生的马3.词类活用抟扶摇而上者九万里上:原意为方位词,在文中意思为向上。(2)形容词作名词志怪者也怪:原意为奇怪,在文中意思为怪异的事物。4.一词多义息:去以六月息者也大风。生物之以息相吹也气息1、注意课文中下列句子的朗读节奏。（1）庄子与惠子｜游于｜濠梁之上。（2）安知｜鱼之乐？（3）既已知吾知之｜而问我。（4）我知之｜濠上也。《礼记》二则练习过关题大道之行也《礼记》一文学常识：《礼记》（）家经典之一，（）戴圣编纂，主要内容是辑录（）至秦汉()的一些礼仪论著。内容主要是记载和论述先秦的，________,记录等的问答，记述。“四书五经”四书——《》《》《》《》五经——《经》《》《记》《》《》（简称：诗、书、礼、易、春秋）二．解释词语1.大道（）天下为公，（）选贤与（）能，（）讲信（）修睦。（）2.故人不独（）亲（）其亲（），不独子（）其子（），3.老有所终，（）壮有所用，（）幼有所长，（）矜、（）寡、（）孤、（）独（）、男有分，（）女有归。（）4.货恶其弃于地也，（）是故（）谋闭而不兴，（）（）盗窃乱贼（）而不作，（）故外户而不闭，（）（）是谓（）大同。（）三、出自本文的成语四、通假字①选贤与能。②矜、寡、孤、独、废疾者。五．古今异义②讲信修睦修：古义；今义。③男有分，女有归归：古义今义④矜、寡、孤、独。独：古义——今义⑤盗窃乱贼而不作。乱：古义—今义“贼：古义今义。作：古义今义⑥外户而不闭。户：古义—；今义⑦是谓大同。是：古义今义五、一词多义①谋闭而不兴（）②故外户而不闭（）①女有归（）②归来见天子（）六、翻译句子①选贤与能，讲信修睦②力恶其不出于身也，不必为己。③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作七．划分停顿①故人不独亲其亲，不独子其子，③故外户而不闭，是谓大同。②货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，八、理解性默写。⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：_________________________________⑦《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：_________________________________。⑧《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：_________________________________________。本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征是什么？虽有佳肴一.文学常识《礼记》是()至()年间()家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部()家思想的资料汇编。又叫《》。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。本文节选自《学记》（《礼记集解》）。“虽有佳肴”选自《》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上（）教育学的专著。系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。二．借助工具书及课下注释解释下列字词。1.虽（）2.旨（）3.至道（）4.善（）5.困（）6.是故（）7.自强（）8.自反（）9.故曰：教学相长（）10.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！（）•三．解释加红的词语1.弗．食（）2.不知．（）3.然后．．（）4.故曰（）兑命四、通假字《兑命》曰（）五、古今异义1、虽．有至道古今2、不能知其旨．也古今3、教然后知困．古今4、教学相长也古今六、词类活用1、不知其旨．也（）2、不知其善．也（）七，一词多义1.学;学．学半——学学．半——2.其;其此之谓乎——不知其旨也——八．翻译句子1.故曰：教学相长也。2.《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？3.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；4.虽有至道，弗学，不知其善也。八．本文主要论述了什么道理？答案一.文学常识：《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。“四书五经”四书——《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋二.解释词语大道（政治上最高理想）之行（施行）也，天下为（是）公，选贤与（通举，推举）能，（才敢出众的人）讲信（诚信）修睦。（培养和睦气氛）故人不独（只是）亲（以……为亲）其亲（父母），不独子（以……为子）其子（子女），使老有所终，（能够善终）壮有所用（能够发挥自己的才能，为社会效力）幼有所长，矜（同鳏）（老而无妻）、寡（老而无夫）、孤（幼儿无父）、独（老而无子）、废疾者皆有所养，男有分（职业、职守），女有归（女子出嫁）货恶（憎恶）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故（因此）谋闭而不兴（图谋之心、兴起），盗窃乱贼而不作，（作乱害人）（兴起）故外户而不闭，（从外面把门带上）（用门闩插们）是谓（是）大同。（理想社会）三、出自本文的成语：选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户四、通假字①选贤与能。与：通“举”，推举，选举。②矜、寡、。矜，通“鳏”，老而无妻的人。五．古今异义②讲信修睦修：古义—培养；今义—修改。③男有分，女有归。归：古义—女子出嫁。今义—归来，返回，回到本处。④矜、寡、孤、独。独：古义——老而无子的人。今义——单一，只有一个。⑤盗窃乱贼而不作。乱：古义—造反。今义—“杂乱”，“捣乱”等含义。贼：古义—害人。今义—小偷，窃贼。作：古义—兴起。今义—作为。⑥外户而不闭户：古义—门；今义—户口，门户等。）⑦是谓大同是：古义——代词“这”。今义——常用于判断词或与“非”相对=六、词性活用①故人不独亲其亲。第一个亲：以……为亲，第二个亲：父母。②不独子其子第一个子：以.......为子，第二个子：子女。③使老有所终形容词作名词，老年人④壮有所用形容词作名词，。壮年人⑤幼有所长形容词作名词，。幼童⑥故外户而不闭名词作动词，。从外面七、一词多义①谋闭而不兴（杜绝)②故外户而不闭(关闭)②女有归(女子出嫁)②归来见天子(回)六．划分停顿故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，故/外户而不闭，是/谓大同。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，八．理解性默写⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，。①《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：②货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。⑧《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：_是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。九．表达思想;本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛.对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关