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第八章清初至鸦片战争前的教育第一节清朝的文教政策教育科学系陈秀珍一、明朝的文教政策(一)广设学校,培育人才(二)重视科举,选拔人才(三)加强思想控制,实行文化专制–1.推崇程朱,删节《孟子》–2.严格管理学校,禁止学生议政–3.屡兴文字狱复习教育科学系陈秀珍二、明清((((鸦片战争前))))的科举制度科举考试只有进士一科，考试分三步：乡试、会试(省试)和殿试(廷试)八股文–开头“破题”，次是“承题”，–三是“起讲”，四是“入手”，–五是“起股”，六是“中股”，–七是“后股”，八是“束股”。复习教育科学系陈秀珍第二节明朝的官学制度一、中央官学–国子监：生源、分堂教学、升堂积分制、监生历事制度二、地方官学：儒学、专门学校、社学–儒学：府、州、县儒学府、州、县儒学府、州、县儒学府、州、县儒学----------------教授、学正、教谕–学生：廪膳生员、增广生员、附学生员都司、行都司和卫儒学–专门学校：武学、医学、阴阳学复习教育科学系陈秀珍第三节明朝的书院沉寂——勃兴——禁毁明代四次禁毁书院东林书院或东林党人复习教育科学系陈秀珍第四节王守仁的教育思想一、生平和教育活动二、论教育作用三、论道德教育四、论教学原则五、儿童教育论1.静处体悟2.事上磨炼3.省察克治4.贵归改过复习教育科学系陈秀珍清初至鸦片战争前的教育第一节 清朝的文教政策第二节 清朝的官学制度第三节 明末清初的进步教育思潮教育科学系陈秀珍第一节 清朝的文教政策(一)崇尚儒家经学，提供程朱理(二)广兴学校，严订学规(三)软硬兼施，加强控制教育科学系陈秀珍崇尚儒家经学，提供程朱理清统治者采取各种措施树立儒学和理学的权威地位–顺治帝封孔子为_“至圣宣师”；–康熙帝亲书“万世师表”匾额悬挂于各地孔庙对于朱熹及程朱理学，康熙帝除下诏朱熹配享孔庙外，还命人编辑《朱子全书》。教育科学系陈秀珍清朝最著名、最有影响的常规顺治九年（1652）颁布《卧碑文》八条，亦称《训士卧碑文》，命镌碑于各省地方官学明伦堂；juān康熙三十九年（1700年）对各省地方官学颁布《圣谕》十六条；雍正二年将该《圣谕》十六条推衍成约有万言文字，称为《圣谕广训》各级学校纪律和道德教育的基本内容教育科学系陈秀珍软硬兼施采用情柔政策，笼络士人–开科取士zhuó–设制科，辟荐擢–编辑图书《古今图书集成》是我国现存规范最大的类书《四库全书》是我国最大的一部丛书高压政策–严禁立盟结社–销毁书籍–大兴文字狱教育科学系陈秀珍第二节 清朝的官学制度一、中央官学二、地方官学三、书院教育科学系陈秀珍中央官学1、国子监，又称太学或国学–彝伦堂，设置学官、规定职责2、宗学、觉罗学–宗学：只为清宗室子弟设立的学校–觉罗学：为清觉罗氏子弟设立的学校3、八旗官学、景山官学、咸安宫官学–均为八旗子弟设立的旗学，前者隶属国子监，后两者隶属内务府4、算学、俄罗斯文馆教育科学系陈秀珍地方官学府学、州学、县学、卫学–清代地方官学，依其地方区划设有府学、州学、县学，统称“儒学”。–依照明制，在军队驻地设立卫学，以教育武臣子弟。社学、义学、井学–社学并是设在乡镇地区最基层的一种地方官学。教育科学系陈秀珍清代书院清代书院的类型清代书院的类型清代书院的类型清代书院的类型1.以讲授理学为主的；2.以学习八股文以应付科举为目的的；3.以讲授“经世致用”实用之学为主的；4.以博习经史词章为主的书院。教育科学系陈秀珍清政府对书院控制的表现控制书院的设立，掌握书院的经费控制书院院长的选拔权控制书院的招生和对生徒的考核教育科学系陈秀珍清代书院诂经精舍和学海堂是阮元举办的两所著名书院，对清代学术文化的发展产生了重要影响，在书院官学化和科举化的风潮中独树一帜。教育科学系陈秀珍第三节 明末清初的进步教育思潮一、明末清初的进步教育思潮二、王夫之的教育思想三、颜元的教育思想教育科学系陈秀珍一、明末清初的进步教育思潮代表人物有黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等人。教育科学系陈秀珍进步教育思想的主要内容和特点1）批判理学教育理论2）主张培养经世致用的实用人才。3）提倡实学，重视自然科学和技艺的学习；4）提倡“主动”、“习行”的教学方法，反对理学家“主静”、“读书穷理”的治学方法；5）主张扩大学校的职权，充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用。教育科学系陈秀珍王夫之的教育思想王夫之（公元1619—1692年），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。因晚年隐居于石船山，后人称为船山先生。教育科学系陈秀珍（二）关于教育的作用与目的1.人性论与教育作用2.教育为治国之本3.救人道于乱世教育科学系陈秀珍（二）教学思想1．论教学过程2．论知与行的关系3．论学与思的关系4．关于博与约的关系5．论“有序”与“不息”教育科学系陈秀珍颜元教育思想颜元（1635-1704年）字浑然，又字易直，河北博野人。因室名“习斋”，学者称他为习斋先生。颜元的著作，最主要的是《四存编》，其中《存学编》是他教育思想的代表作。教育科学系陈秀珍((((二))))对传统教育的批判1、揭露传统教育严重脱离实际的弊端2、批判传统教育的义、利对立观3、抨击八股取士制度教育科学系陈秀珍学校为““““人才之本””””“人才者，政事之本也”“无人才则无政事，无政事则无治平，无民命。”“九字安天下”的方针中，把“举人才”列为首位。““““如天不废予，则以七字富天下：垦荒，均田，兴水利；以六字强天下：人皆兵、官皆将；以九字安天下：举人才，正大经，兴礼乐。””””教育科学系陈秀珍（三）““““真学””””、““““实学””””的教育内容漳南书院的六斋及各斋教育内容为–文事斋：课礼、乐、书、数、天文、地理等科；–武备斋：课黄帝、太公及孙、吴五子兵法，并攻守、营阵、陆水诸战法，射御、技击等科；–经史斋：课《十三经》、历代史、诰制、章奏、诗文等科；–艺能斋：课水学、火学、工学、象数等科；–理学斋：课静坐、编著、程、朱、陆、王之学；–帖括斋：课八股举业。教育科学系陈秀珍（四）““““习行””””教学法他重视同他朴素的唯物主义认识论有密切关系他重视“习行”教学法的直接原因是为了反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法。但是，颜元强调“习行”，并非排斥通过读和讲学习书本知识。教育科学系陈秀珍（五）劳动教育思想重视传统农业知识注重劳动对于育才的作用但他的思想仍没有越出劳心者治人，劳力者治于人的藩篱教育科学系陈秀珍颜元教育思想实学教育目标－实德实才之士实学教育内容－“真学”、“实学”实学教育方法－“习行教学法”教育科学系陈秀珍六府三事三物水、火、金、木、土、谷正德、利用、厚生六德六行六艺知、仁、圣、义、忠、和孝、友、睦、姻、任、恤礼、乐、射、御、书、数