帛书版道德经小篆

帛书版道德经小篆01道.可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。02天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。2012年9月12日星期三1:17分区秦汉的第1页03不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智不敢，弗为而已，则无不治矣。04道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。銼其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。05天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与，虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。06谷神不死，是谓玄牝，玄牝之分区秦汉的第2页06谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根。緜緜呵若存，用之不勤。07天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私与？故能成其私。08上善似水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。09持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之分区秦汉的第3页守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。10戴营魄抱一，能毋离乎？搏气至柔，能婴儿乎？滌除玄鉴，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之畜之。生而弗有。长而弗宰也。是谓玄德。11卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利。无之以为用。12五色使人目盲。驰骋田猎使人分区秦汉的第4页心发狂。难得之货使人之行妨。五味使人之口爽。五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼而取此。13宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣。爱以身为天下，如可以寄天下矣。14视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳分区秦汉的第5页一者，其上不皦，其下不昧，绳绳不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道。以御今之有。以知古始。是谓道纪。15古之善为道者，微妙玄达深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫呵其若冬涉水，猷呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若淩释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生。葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。16致虚极也，守静笃也，万物并分区秦汉的第6页作，吾以观其复也。夫物云云，各复归于其根。归根曰静。静，是谓复命。复命常也。知常明也。不知常妄。妄作。凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。17太上。下知有之。其次。亲誉之。其次。畏之。其下。侮之。信不足。案有不信。猷呵。其贵言也。成功遂事。而百姓谓我自然。18故大道废。案有仁义。智慧出。案有大伪。六亲不和。案有孝慈。邦家昏乱。案有贞臣。19绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利。盗贼无有。分区秦汉的第7页有。此三言也。以为文未足。故令之有所属。见素抱朴。少私而寡欲。绝学无忧。20唯与诃。其相去几何。美与恶。其相去何若。人之所畏。亦不可以不畏人。望呵。其未央哉。众人熙熙。若饗于大牢。而春登台。我泊焉未兆。若婴儿未咳。累呵如无所归。众人皆有余。我独匮。我愚人之心也。沌沌呵。俗人昭昭。我独若昏呵。俗人察察。我独闷闷呵。忽呵。其若海。恍呵。其若无所止。众人皆有以。我独顽以俚。吾欲独异于人。而贵食母。分区秦汉的第8页吾欲独异于人。而贵食母。21孔德之容。唯道是从。道之物。唯恍唯忽。忽呵恍呵。中有象呵。恍呵忽呵。中有物呵。幽呵冥呵。中有情呵。其情甚真。其中有信。自今及古。其名不去。以顺众父。吾何以知众父之然也。以此。22企者不立。自视者不彰。自见者不明。自伐者无功。自矜者不长。其在道。曰余食赘行。物或恶之。故有裕者弗居。23曲则全。枉则正。洼则盈。敝则新。少则得。多则惑。是以圣人执一。以为天下牧。不自视故彰。不自见故明。不自伐故有功。弗矜故能长。夫唯不争。故莫分区秦汉的第9页功。弗矜故能长。夫唯不争。故莫能与之争。古之所谓曲全者。岂语哉。诚全归之。24希言自然。飘风不终朝。暴雨不终日。孰为此。天地而弗能久。又况于人乎。故从事而道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于德者。道亦德之。同于失者。道亦失之。25有物混成。先天地生。寂呵寥呵。独立而不改。可以为天地母。吾未知其名。字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝。逝曰远。远曰返。道大。天大。地大。王亦大。国中有四大。而王居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自分区秦汉的第10页人法地。地法天。天法道。道法自然。26重为轻根。静为躁君。是以君子终日行。不离其辎重。虽有营官。燕处则超若。若何万乘之王。而以身轻于天下。轻则失本。躁则失君。27善行者无辙迹。善言者无瑕谪。善数者不以筹策。善闭者无关籥而不可启也。善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人。而无弃人。物无弃财。是谓袭明。故善人。善人之师。不善人。善人之资也。不贵其师。不爱其资。虽智乎大迷。是谓妙要。分区秦汉的第11页迷。是谓妙要。28知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。恒德不离。恒德不离。复归于婴儿。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。恒德乃足。恒德乃足。复归于朴。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。恒德不忒。恒德不忒。复归于无极。朴散则为器。圣人用则为官长。夫大制无割。29将欲取天下而为之。吾见其弗得已。夫天下神器也。非可为者也。为者败之。执者失之。物或行或随。或嘘或吹。或强或羸。或培或堕。是以圣人去甚。去泰。去奢。分区秦汉的第12页是以圣人去甚。去泰。去奢。30以道佐人主。不以兵强于天下。其事好还。师之所居。楚棘生之。善者果而已矣。毋以取强焉。果而毋骄。果而勿矜。果而勿伐。果而毋得已居。是谓果而不强。物壮而老。是谓之不道。不道早已。31夫兵者。不祥之器也。物或恶之。故有裕者弗居。君子居则贵左。用兵则贵右。故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也。不得已而用之。恬淡为上。勿美也。若美之。是乐杀人也。夫乐杀人。不可以得志于天下矣。是以吉事上左。丧事上右。是以偏分区秦汉的第13页是以吉事上左。丧事上右。是以偏将军居左。上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。32道恒无名。朴虽小。而天下弗敢臣。侯王若能守之。万物将自宾。天地相合以雨甘露。民莫之令而自均焉。始制有名。名亦既有。夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下也。猷小谷之与江海也。33知人者智也。自知者明也。胜人者有力也。自胜者强也。知足者富也。强行者有志也。不失其所者久也。死而不亡者寿也。34道汜呵。其可左右也。分区秦汉的第14页34道汜呵。其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主。则恒无欲也。可名于小。万物归焉而弗为主。可名於大。是以圣人之能成大也。以其不为大也。故能成大。35执大象。天下往。往而不害。安平太。乐与饵。过客止。故道之出言也。曰淡呵其无味也。视之不足见也。听之不足闻也。用之不可既也。36将欲翕之。必固张之。将欲弱之。必固强之。将欲去之。必固举之。将欲夺之。必固予之。是谓微明。柔弱胜强。鱼不可脱于渊。邦利器不可以示人。分区秦汉的第15页人。37道恒无名。侯王若能守之。万物将自化。化而欲作。吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴。夫将不欲。不欲以静。天地将自正。38上德不德。是以有德。下德不失德。是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也。则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者。忠信之薄也而乱之首也。前识者。道之华也而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄。居其实而不居其华。故去彼取此。分区秦汉的第16页其实而不居其华。故去彼取此。39昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。侯王得一而以为天下正。其诫之也。谓天毋已清将恐裂。谓地毋已宁将恐发。谓神毋已灵将恐歇。谓谷毋已盈将恐竭。谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本。必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不谷。此其贱之本与。非也。故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉。硌硌若石。40上士闻道。勤能行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道。大笑之。弗笑。不足以为道。是以建言有之曰。明道如昧。进道如退。夷道如类。上德如谷。大白分区秦汉的第17页如退。夷道如类。上德如谷。大白如辱。广德如不足。建德如偷。质真如渝。大方如隅。大器免成。大音希声。大象无形。道褒无名。夫唯道。善始且善成。41反也者。道之动也。弱也者。道之用也。天下之物生于有。有生于无。42道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳。沖气以为和。天下之所恶。唯孤寡不谷。而王公以自名也。物或损之而益。益之而损。古人之所教。亦我而教人。故强梁者不得其死。我将以为学父。43天下之至柔。驰骋于天下之至分区秦汉的第18页43天下之至柔。驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益也。不言之教。无为之益。天下希能及之矣。44名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费。多藏必厚亡。故知足不辱。知止不殆。可以长久。45大成若缺。其用不敝。大盈若盅。其用不穷。大直如诎。大巧如拙。大赢如肭。(大辩如讷)。躁胜寒。静胜热。清静可以为天下正。46天下有道。却走马以粪。天下无道。戎马生于郊。分区秦汉的第19页无道。戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫憯于欲得。故知足之足。恒足矣。47不出于户。以知天下。不窥于牗。以知天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。弗为而成。48为学者日益。为道者日损。损之又损。以至于无为。无为而无以为。取天下也。恒无事。及其有事也。又不足以取天下。49圣人恒无心。以百姓之心为心。善者善之。不善者亦善之。德善分区秦汉的第20页心。善者善之。不善者亦善之。德善也。信者信之。不信者亦信之。德信也。圣人之在天下。翕翕焉。为天下浑心。百姓皆属耳目焉。圣人皆孩之。50出生。入死。生之徒十有三。死之徒十有三。而民生生。动皆之死地之十有三。夫何故也。以其生生也。盖闻善攝生者。陵行不避兕虎。入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故也。以其无死地焉。51道生之而德畜之。物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊。德之贵也。夫莫之爵。而恒自然也。分区秦汉的第21页恒自然也。道生之。畜之。长之。育之。亭之。毒之。养之。覆之。生而弗有也。为而弗恃也。长而弗宰也。此之谓玄德。52天下有始。以为天下母。既得其母。以知其子。既知其子。复守其母。没身不殆。塞其兑。闭其门。终身不勤。启其兑。济其事。终身不救。见小曰明。守柔曰强。用其光。复归其明。毋遗身殃。是谓袭常。53使我絜有知。行于大道。唯迆是畏。大道甚夷。民甚好径。朝甚除。田甚芜。仓甚虚。服文采。带利剑。猒饮食。资财有余。是谓盗竽。非道也哉。分区秦汉的第22页是谓盗竽。非道也哉。54善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不绝。修之身。其德乃真。修之家。其德有余。修之乡。其德乃长。修之国。其德乃丰。修之天下。其德乃博。以身观身。以家观家。以乡观乡。以邦观邦。以天下观天下。吾何以知天下之然哉。以此。55含德之厚者。比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫。攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而月夋怒。精之至也。终日号而不嘎。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道。不道早已。分区秦汉的第23页物壮则老。谓之