中国文学理论批评史练习题及参考答案

中国文学理论批评史练习题及参考答案第一章一、填空题：1、先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段；孔子以前——————————————，从孔子开始——————————————————————————。2、人类早期的文艺观总是和——————————相联系的。3、战国以前人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作一部单纯的文学作品，而是把它作为————————————————————。4、朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的——————————。二、解释概念：1、文学观念2、文艺观念三、简答题：1、先秦时期的文学理论批评有何特点？2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗？3、试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。4、春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明。第二章一、填空题：1、孔子的文学思想以————为核心，强调文学————————，认为文学是——————————————————————。2、孔子在美学思想上的主要特征是强调——————的结合。3、孟子提出了——————和————————的文学批评方法。4、荀子的《》对先秦儒家关于文艺和政治的关系作了全面的理论总结。二、解释概念：1、“兴、观、群、怨”2、“以意逆志”“知人论世”3、“以道制欲”“乐合同，礼别异”4、“温柔敦厚”三、翻译：1、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。《论语·泰伯》2、子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语·子路》3、夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》4、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平，则民和而不流，乐肃庄，则民齐而不乱。民和齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也。《荀子·乐论》四、论述题：1、试述孔子的文学思想。2、试述荀子的文学思想。第三章一、填空题：1、儒家比较注重文艺的————————，道家比较注重文艺的————————。2、老子对文艺和美学的主要贡献有二：一是——————————————，二是————————————。3、庄子的“自然无为”哲学观反映在文艺美学方面，就形成为——————、———————的审美标准和艺术创造原则。4、荀子《解蔽》批评庄子——————————————————。5、《庄子·秋水》云：“可以言论者，物之————也。可以意致者，物之————也。”6、——————，方能创造出化工造物般的艺术珍品。这是庄子艺术创作论的要害之所在。二、解释概念：1、“大音希声，大象无形”2、“坐忘”“心斋”3、“指与物化”4、“得意忘言”三、翻译：1、梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不?一城焐途袈唬黄胛迦眨L，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”《庄子·达生》2、工倕旋而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。《庄子·达生》3、宋元君将画图，众史皆至，受揖而立；舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，亹亹然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴蠃。君曰：“可矣，是真画者也。”《庄子·田子方》4、桓公读书于堂上。轮扁斵轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言耶？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斵轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”《庄子·天道》四、问答题：1、为什么说老子的“大音希声，大象无形”为中国古代艺术意境理论的产生奠定了哲学和美学基础？2、试以庄子的寓言故事为例，谈谈庄子的文艺美学思想。3、为什么说先秦道家思想具有艺术精神？第四章一、填空题：1、如果说先秦时期主要是为文学理论批评奠定了————————基础的话，那么汉魏六朝则是在这种——————————基础上，发展成为————————————。2、儒家的文艺思想，其基本纲领是————————————。3、魏晋南北朝时代由于儒家思想的衰落，玄学和佛学的兴起，文学理论批评方面的特点是————————————————。4、汉代儒家文艺思想有代表性的纲领性著作是——————和——————。5、扬雄说：“诗人之赋——————，词人之赋————————。”6、东汉前期在儒家文艺思想进一步深化的同时，也出现了反传统的进步的文艺思潮，它以——————、——————为最杰出的代表。7、王充《论衡》一书突出地体现了————————的文艺观和美学观。二、解释概念：1、“发愤著书”2、“风、雅、颂”“赋、比、兴”3、“真美”4、“发乎情，止乎礼义”三、翻译：1、凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。（《乐记》）2、自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。（《汉书·艺文志·诗赋略论》）3、文由胸中而出，心以文为表。……有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体，苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。……岂徒雕文饰辞，苟为华叶之言哉？精诚由中，故其文语感动人深。（《论衡·超奇篇》）4\《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。（《离骚经序》）四、简答题：1、汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点？2、试述《乐记》、《毛诗序》的诗乐思想。3、谈谈王充的文艺美学观。4、为什么说王逸对屈原及其作品的评价，表面上看和刘安、司马迁比较一致，而实际上倒是和扬雄、班固比较一致？5、中国文学的“自觉时代”是从汉代开始，还是从曹丕的时代开始？请谈谈你的看法。第五章一、填空题：1、魏晋时期，儒家的伦理道德观念发生了动摇，儒家思想一统天下的局面被打破了，————解放带来了————的解放，文学创作获得较为自由的发展，文学观念也开始有了新的变化。2、曹丕的《》乃是由经学时代转向玄学时代，在文艺思想发展和文艺理论批评方面，具有重大转折意义的一篇纲领性文献。3、陆机的《》，第一次全面系统地研究了——————的基本理论。4、“诗————而绮靡，赋————而浏亮。”5、晋葛洪《抱朴子》的文艺见解主要表现为————、————、——————等。6、南朝文学思想发展中有两个十分重大的问题，即是————和——————。7、永明声律论的代表人物有————、————、————等。8、“四声八病”具体是指——————————————————————————。9、南朝时提出区分文笔，正是为了进一步分清————————————。10、萧统在《文选序》中提出的选文标准是————————————。二、解释概念：1、魏晋玄学2、“文气”说3、“诗缘情”说4、永明声律论5、南朝文笔之争三、翻译：1、夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。（王弼《周易略例·明象》）2、文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。（曹丕《典论·论文》）3、其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭?浅链氢鲈茫斡阆喂扯旁稀Ｐ怀?4、古之学者有二，今之学者有四。夫子门徒，转相师受，通圣人之经者，谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。而学者率多不便属辞，守其章句，迟于通变，质于心用。学者不能定礼乐之是非，辩经教之宗旨，徒能扬榷前言，抵掌多识，然而挹源之流，亦足可贵。笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。至如文者，唯须绮觳纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。而古之文笔，其源又异。（萧绎《金楼子·～立言》）四、问答题：1、魏晋南北朝时期文学观念的变迁表现在那些方面？2、试述魏晋玄学中言意之辩与文艺美学的联系。3、为什么鲁迅先生说中国文学的“自觉时代”从曹丕开始？4、谈谈陆机的文艺思想。第六章一、填空题：1、刘勰的《》是中国古代文学理论批评史上一部最杰出的重要著作。全书共————篇，可分上篇和下篇两部分，上篇包括——————————————————————————————————————，下篇包括——————————————————————————————————。2、刘勰的思想特点是————————————————————————。3、刘勰认为文学的本质是——————————————————————。4、“情在词外曰——，状溢目前曰——。”“——也者，文外之重旨也；——也者，篇中之独拔者也。”5、《体性》篇中把文学风格归纳为八种基本类型，即“八体”，是指——、——、——、——、——、——、——、——。6、刘勰认为作家个性形成有四个方面的因素，这四个因素又可分成先天和后天两类，先天因素是————，后天因素是————。7、《熔裁》篇中说“草创鸿笔，先标三准”，“三准”是指：————————、————————、——————————。8、刘勰的文体论各篇都从以下四个方面加以论述，即——————————，——————————，——————————，——————————。9、《时序》篇提出文学发展与时代关系的著名论断：“文变染乎————，兴废系乎————。”10、《文心雕龙》论述文学自身的继承与革新的发展规律的，集中体现在《》篇，论述文学发展与社会生活关系的集中体现在《》篇。11、关于文学阅读和文学批评，刘勰提出著名的“六观”说：一观————，二观————，三观————，四观————，五观————，六观————。12、《知音》篇提出三种不正确的批评态度，它们是——————，————————，————————。二、解释概念：1、原道2、神思3、隐秀4、风骨5、通变三、翻译：1、古人云“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有盾心。《神思》2、夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习；各师成心，其异如面。《体性》3、是以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。……故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。锤字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。思不环周，牵课乏气，则无风之验也。《风骨》4、夫设文之体有常，变文之数