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第十五讲明清小说专题（上）三、“英雄传奇”代表作《水浒传》“英雄传奇”与“历史演义”：“英雄传奇”和“历史演义”一样，主要人物和题材都有一定的历史根据。“英雄传奇”故事虚多于实，甚至主要出于虚构，“历史演义”则比较注重依傍史实；“英雄传奇”以塑造一个或多个英雄人物为重点，而“历史演义”着眼于全面描写一代兴废或几朝历史；“英雄传奇”一般是由宋元小说话本的“说公案”、“朴刀、杆棒及发迹变泰之事”、“说铁骑儿”之类发展而来，而“历史演义”是由“讲史”话本演化而成。（一）《水浒传》的成书、作者和版本1、《水浒传》的成书宋江起义：《宋史》中《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》均有简略记载。宋江起义故事南宋始在民间流传：龚开《宋江三十六人赞》录36人姓名、绰号；罗烨《醉翁谈录》录说话名目；最完整故事《大宋宣和遗事》“梁山泊聚义本末”。元代“水浒戏”今存剧目33种，剧本全存6种。《水浒》主要依据民间传闻和通俗文艺写成。2、《水浒传》的作者明代说法有四：①“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”（嘉靖间高儒《百川书志》、郎英《七修类稿》）②罗贯中作（见于万历间田汝成《西湖游览志馀》、王圻《稗史汇编》）③施耐庵作（见于万历间胡应麟《少室山房笔丛》）④施作罗续（见于明末清初金圣叹《第五才子书水浒传》）目前一般从①说：施耐庵作，门人罗贯中在施“的本”（即真本）基础上，又作一定加工。3、《水浒传》的版本繁本:71回本、100回本、120回本三种简本:102回本、110回本、115回本、120回本、124回本五种。百回本：万历间天都外臣序刻《忠义水浒传》和容与堂刊《李卓吾先生批评批评水浒传》，均无平田虎、王庆内容。繁本百二十回本：明袁无涯刊《李卓吾先生批评忠义水浒全传》，增有平田虎、王庆故事。七十一回本：据明末《金人瑞删定水浒传七十回》改成，有通行本。“金本”是有清300年最流行本。（二）《水浒传》的内容和思想1、《水浒传》的内容：小说主要描写梁山起义全过程。120回本可分六部分：一（1—71回），起义的发生和发展。二（72—82回），义军同官军对抗、受招安。三（83—90回），奉命征辽。四（91—100回），征田虎。五（101—110回）,征王庆。六（111—120回），征方腊及凄惨结局。2、《水浒传》的思想：农民起义说。或认为它歌颂农民革命，或认为它宣传投降主义，总之都承认它写农民起义。市民说。认为它写市民阶层生活，反映市民阶层情绪和利益，是“为市井细民写心”。忠奸斗争说。认为它写忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。小说主题出现多元融合，与几种基本事实有关：①北宋末年宋江起义是农民起义，作品揭示了它的基本规律和客观意义。②水浒故事长期在都市流传，既有对市民生活的描写，又有市民阶层感情的渗透。③小说成书时经过封建文人加工改造，成书后又有不少修饰评点，所以儒家忠义思想贯穿全书并不奇怪。（1）《水浒传》反映了封建社会的黑暗现实。当朝权臣蔡京、童贯、高俅等，狼狈为奸，在社会基层，还有豪强如西门庆、殷天锡，武装地主如祝朝奉，恶霸如镇关西、蒋门神，及其他地主富商，流氓恶棍等大大小小的恶势力。（2）《水浒传》揭示了“官逼民反”的简单真理。林冲（3）《水浒传》歌颂了梁山英雄的反抗精神和优秀品质.《水浒传》因歌颂英雄而受人喜爱。过去曾有人将《三国》《水浒》合刻，称为《英雄谱》。“黑旋风”李逵：革命性最强、反抗性最烈、纯朴真诚而又鲁莽憨直；“花和尚”鲁智深：疾恶如仇、锄强扶弱，粗而不蛮，勇而有智；打虎英雄武松：心雄胆大、勇武刚烈、果敢沉着、富于传奇色彩；“豹子头”林冲：耿直刚正、顽强坚韧、忍狠兼具、被逼上梁山；“智多星”吴用：运筹帷幄、决胜千里、具杰出的军事指挥才能。（4）《水浒传》描绘了一个理想的社会模式。“有福同享，有祸同当”，“八方同域，异姓一家”。（5）《水浒传》中梁山英雄接受招安的悲剧结局给后世农民革命提供了深刻教训。自从《水浒传》问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是《水浒传》中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？宋江的绰号《水浒传》里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。《水浒传》第18回那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。……自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。……以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。呼保义第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。如何看待梁山义军受招安A史实依据：宋江降后又打方腊的史载。B思想基础：封建农民的皇权主义思想C直接原因：宋江“忠义”思想的恶性膨胀。D凄惨结局：客观昭示了投靠朝廷绝无出路。E历史背景：正值宋元矛盾尖锐，有爱国思想（三）《水浒传》的艺术成就1、“同而不同”的英雄群像金圣叹《读第五才子书法》：“别一部书看过一遍即休，独有《水浒传》只是看不厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。”金圣叹《水浒传序三》：“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。明批评家叶昼说：“《水浒传》文字，绝妙千古。全在同而不同处有辩。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是性急的，渠形容刻画来，各有派头，各有身份，各有家数，各有光景，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。”（容与堂本第3回评）林冲、杨志和鲁达相同：军官身份；被逼造反经历。不同：林冲“保官”，表现为软弱性；杨志“求官”，表现为奴才性；鲁达既不保也不求，表现为彻底反抗性。李逵与鲁达相同：粗中有细。不同：李逵粗中有野气，是“粗野”。鲁达粗中有豪气，是“粗豪”。同是打虎“写武松打虎，纯是精细；写李逵杀虎，纯是大胆。”同是杀嫂武松杀潘金莲，“全是为兄报仇，而己不曾与焉”，表现为义烈；石秀杀潘巧云，“不过为己明冤而已，并与杨雄无与也”，显示出狠毒。2、《水浒传》的艺术结构第一部分：71回以前，以人为单元。写诸多英雄先后造反，像众虎归山、百川聚海。第二部分：71回以后，以事为顺序。写义军两赢童贯，三败高俅，接受招安。北征辽，南打方腊，悲剧告终。整体看：情节开端、发展、高潮、结局俱备，结构完整。分开说：多有如“林冲传”、“鲁达传”、“武松传”、“李逵传”、“宋江传”、“三阮传”等精彩片断。全书结构：珠串式线性结构。结构线索：梁山起义由分散反抗到联合聚义、最后接受招安的全部过程。3、成熟的白话语体娴熟运用白话来写景、叙事、传神。吸取民间说唱文学的成就，带有浓烈的民间文学色彩，生动泼辣，酣畅淋漓。人物语言个性化，“一样人，便还他一样说话”（金人瑞《读第五才子书法》），从对话中见出不同人物的不同性格。（四）《水浒传》的影响明代有三大系列英雄传奇：１、说唐系列：《大唐秦王词话》、《隋唐两朝志传》和《唐书志传》三种，均以李世民为中心，写隋末群雄逐鹿故事。艺术粗糙，形象单薄，但对《隋唐演义》、《说唐全传》有奠基作用。２、说岳系列：明代熊大木《大宋中兴通俗演义》（又名《大宋演义英烈传》、《岳武穆精忠传》）是首部岳飞题材长篇。清代有钱采、金丰的《说岳全传》。３、说杨系列：明代两种最著：熊大木《北宋志传》（《杨家将传》）、《杨家府演义》。两书虽冠以“志传”、“演义”，实多无史料根据，并非历史小说，而是英雄传奇。清代《水浒》的三部续书：《水浒后传》《后水浒传》《结水浒传》讨论：《水浒传》中的女性形象眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。红裙六幅，浑如五月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓(duì)敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。阎婆惜潘金莲思考《水浒传》中的女性形象可以分成三类：1、梁山三位“女英雄”：孙二娘、顾大嫂、扈三娘；2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；3、《水浒传》里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。《水浒传》中，为什么如此塑造安排这些女性形象？梁山好汉为何“不近女色”？四、“神魔小说”代表作《西游记》（一）《西游记》成书、作者、版本1、《西游记》的成书《西游记》故事始于唐僧取经。《旧唐书·方伎传》：唐僧，俗姓陈，名祎yī，法名玄奘，洛州缑氏（今河南偃师县）人。唐代贞观年间，他只身到印度，穷研佛学奥秘，13年后满载归国，带回梵文佛经657部。今西安大雁塔，即当年玄奘藏经的慈恩寺塔。唐僧弟子《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》，纪实中夹杂神话传说和佛经故事。南宋刊讲经“话本”《大唐三藏取经诗话》文字粗略，情节简单，还没有猪八戒，“深沙神”只出现一次，但已出现猴行者形象。大致勾画出《西游记》的基本框架。元代杨景贤《西游记》杂剧，猴行者已变为孙悟空，深沙神也改为沙和尚，并在文学中首次出现猪八戒形象。2、《西游记》的作者：清刊本多题元·邱处机撰，此误。乾隆年间始有作者吴承恩的提法。吴承恩，字汝忠，号射阳居士，淮安山阳人。“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”，“复善谐剧，所著杂记几种，名震一时”。（《淮安府志》）屡试不第，30多岁补为岁贡生。生性耿直，出任长兴县丞两年，弃官。又补为“荆府纪善”，不就。晚年放浪诗酒。3、《西游记》的版本：繁本：为百回本。最早刻本是明万历20年（1592）金陵世德堂刻本，20卷。清代刻本：汪象旭《西游证道书》，陈士斌《西游真诠》，张书绅《西游记》，刘一明《西游原旨》。均补唐僧出身为第九回。简本：有两种。《唐三藏西游释厄传》10卷，共69则，朱鼎臣编辑，万历间刻，有唐僧出身故事；《四游记》中杨志和的《西游记传》，共4卷41回，篇幅与朱本相近，无唐僧出身故事。一般认为简本是繁本的删节本。（二）《西游记》的主旨1、政治说2、游戏说3、哲理说4、宗教说5、寓有人生哲理的“游戏之作”。将哲理说、宗教说、游戏说融为一体。游戏形式、哲理寓意、心性中心。“幻中有理”：明·谢肇浙《五杂俎》：“虽极幻无当，然亦有至理存焉。”清·刘一明《西游原旨序》：“《西游》一记，阐三教一家之理，传性命双修之道，俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。”“悟之者在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙。”认为它是“修道奇书”。梁启超称《西》是一部“哲理小说”（《告小说家》）“幻中有趣”：胡适《西游记考证》：《西》“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说，它并没有什么微妙的意思”鲁迅《中国小说的历史的变迁》：“此书则出于游戏”“幻中有实”：张天翼《西游记札记》：“借妖怪们的造反来描写农民起义。”李希凡《漫谈〈西游记〉主题和孙悟空形象》：“大闹天宫”是写农民起义，“西天取经”是写不怕困难的大无畏精神，前后主题不同。明代心学：融儒教“存心养性”、道教“修心炼性”和佛教“明心见性”，其主旨是“求放心”，“致良知”，以此维护封建秩序。书中“心猿”：比喻