悦动的光影-顽强的坚守——浅析漫改电影《浪客剑心》的文化内涵

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91悦动的光影顽强的坚守李志方(作者单位:湖北文理学院)漫画《浪客剑心》描述了日本幕府晚期及明治维新时期的生活画卷,以武士“剑心”为载体,真实地表现出在社会转折的大背景下日本民众的心理。由其改编的电影《浪客剑心》,把日本武士融入更加宏大的历史叙事中,以个人叙事的光芒辐射了国家叙事的主题,运用现代影视艺术表现手法,把漫画情节栩栩如生地展现在广大观众眼前,在还原日本历史文化的同时,更多地勾勒出日本武士道的文化内涵。日本漫画;《浪客剑心》;文化内涵《浪客剑心》漫改电影是日本本土武士文化的集大成者,以没落武士剑心的命运发展为整个故事的主线,勾勒出当时日本社会的动乱与人性的多元。灵活地运用影视艺术来实现日本大和民族的文化张力,是一种艺术、人文、武士、社会、侠义、爱情等多元条件下的综合文化内蕴。《浪客剑心》这部以动漫故事改编而成的影视杰作,以日本幕府晚期至明治初期的历史阶段为故事背景,风雨飘摇、民不聊生的社会概况为故事发展的开端,以残酷的现实来描绘当时武士没落的历史大潮,以人道主义和侠义之心来反衬当时社会动乱的具体环境,同时也体现明治维新时期政治与文化之间的磨合点和矛盾关系。人文关怀与侠义情长在漫画中表现得淋漓尽致,日本影视界通过这一漫画故事情节精心编制成影视作品,以文学与影视相结合的形式来实现故事情节的不断推进,其人文气质和文化氛围展现在观众面前。《浪客剑心》带有浓郁的日本本土民族风情,表现出大和民族的民族性格以及孕育在民族内部的一种土生土长的文化内蕴。与日本武侠电影不同,中国武侠片影片中人物形象善恶两分,忠肝义胆、豪气干云的英雄情怀与阴险狡诈、自私自利的武林败类形成鲜明对比,人物情感恪守中国传统伦理道理规范,遵循以暴制暴、有仇必报的武侠价值理念。而忠、勇、义、仁、礼、诚组成了日本武士道精神。武士道精神的核心“忠”,自始至终围绕着武士道发展的全过程。“忠”具有非常重要的意义,需要武士誓死效忠主人,给主人奉献自己的生命是忠义至高无上的表现;“义”则是武士精神中最严厉的准则,需要武士具备遵守道义和道德的精神[1]。日本武士电影《浪客剑心》从传统江湖仇杀的叙事窠臼中抽离出来,更加注重个人命运服从国家民族的叙事母体,以一种融合的民族表现力和民族文化来吸引观众。这部以动漫改编的日漫影视作品,表现出日本现代影视文学进入了一个全新的发展时期,它的到来也表现出日本动漫影视文学在尊崇民族文化的同时,更加尊重融入其历史发展时期的故事情节,从过去的发展中挖掘日本幕府晚期和明治维新时期的人文反思,是一种以时间为线索,历史故事情节为依托,侠道主义为支撑的影视样本。艺术具有很强的感染力,文化与艺术从古至今是不可分割的集合体。在《浪客剑心》中,影视情节展现出一种爱恨情仇的文化张力。剑心从小是个孤儿,对社会动荡的环境有着更深的理解,从嗜血的冷酷杀手演变成爱国的革命者,体现出剑心对人性善恶及国家大义的一种特殊理解。他在艰难的流浪生涯中深感生命在社会洪流中是如何的渺小,同时也嫉恶如仇。日本文化是一种进步且具有前瞻性的民族文化,在文化发展的历史洪流中,日本文化在特定时期具有很强的自省性。比如,在影片《浪客剑心》中,剑心本人在生命历程中的自省能力和自悟特点都集中表现为一种民族文化特质,深深地烘托出日本武士道民族的文化底蕴。“武士最能代表日本的民族性文化,它是日本民族在世人眼中的一个特定符号。日本的武士道由日本传统的神道教而来,其中掺杂了佛教、儒家以及禅宗的思想。”[2]“武士道是武士之魂,武士的核心价值理念为‘忠’‘义’‘勇’‘仁’‘礼’‘诚’和‘名誉’。”[3]在影片的故事情节中,剑心幼年的曲折与艰难以及成人后坚持要行侠仗义的持之以恒的决心,是一种不达理想目的誓不罢休的顽强精神,这种精神带有很强的人格魅力。《浪客剑心》这部承古扬今的动漫影视杰作,真正吸引广大观众的是宏大的历史背景下日本武士“浪人”的迷茫和抉择。这个身材瘦弱,红发,脸上有十字疤痕的男人,让观众很难真正把他与黑暗残暴的冷酷杀手联系起来,更难以与救国救民的革命英雄联系起来。但正是这样一种人性转折,赋予影片新的精神力量。雪代巴这个人物形象的出现,使整个故事情节峰回路转,改变了剑心内心冷漠的一面,使他在杀手生涯中感悟到大义与柔情,为人性的升华做好了铺垫。▲THEFILM影视92文化特性主要表现为他的民族民俗特性,每个地域都具备其本土文化特色,缺乏的是追寻与探索。日本这一民族的文化特性,表现为既内敛又张扬的民族特性。《浪客剑心》正是作者和月伸宏巧妙地发现日本本土文化的内在张力,进而借以武士文化与维新文化的碰撞交融实现文化的集中爆发,获得极具心灵震撼和视觉感染力的艺术作品。改编而来的电影《浪客剑心》能够顺应时代发展的潮流,合理地满足了人们渴求发现人性美的心理。为很好地表现影片的文化内涵,导演运用复杂的心理描写和细节描写,既符合影视艺术的创作要求,也能淋漓尽致地表现出动漫故事情节的艺术感染力。《浪客剑心》源于是维新时期的浪漫剑客传说。“缘无因,爱有果”表现的正是剑心与雪代巴之间的感情演绎。雪代巴从仇恨剑心让她失去丈夫,一心想报仇雪恨转变为对剑心深深的爱,愿意为剑心抛弃一切,甚至葬送雪代巴自己的生命也在所不惜。剑是无情的,而心是有情的,剑心在长期的侠道生涯中感受到心灵的一次次撞击,为了自己情感深处的光明向往,剑心面临着剑与心两方面情感的抉择。从孤独冷漠到具有爱心,从残酷杀戮到戒杀誓言,不断追忆往昔的过错,进行自我反省,从而使雪代巴深深感受到剑心的深情大义,引发了二人的情感共鸣。从仇恨转到爱,心灵的撞击和情感的磨合,是何等的艰难和苦痛。但是,最终雪代巴选择了放弃仇恨,深深地爱上剑心,与他共同面对命途的艰辛与危险。爱情的力量通过更加隐晦的表达深藏于国家大义面前,正是这部作品九曲回环、跌宕起伏的故事情节,才使观众深切感悟到武士文化与历史变革的闪亮火花,也体现了剑与心双重思想的融合。爱情,是任何故事或电影都绕不开的叙事元素,爱情是艺术表现力的终极提升,是人性上升到另外一种境界的催化途径,是影视文化和文学艺术的一种内在意蕴。爱情是人性本源、文化艺术的内在精髓。一段令人心动的爱情,是通过艰辛困苦、坚贞不渝的情感历程,共同缔造出的心灵王国。雪代巴无可救药地爱上了剑心,她的心理满满装的是爱情和痴情,剑心早已冰封的孤独的浪客心理最终被雪代巴痴痴的爱所感动。剑心被害失明后,苦苦找寻雪代巴,他举着刀,叫喊着自己爱人的名字,却为了保护自己心爱的人而误杀了雪代巴。当他知道自己误杀了自己最心爱的人时,那种心灵深处的创伤与绝望,那种欲哭无泪而撕天裂地的找寻雪代巴生命奇迹的叫喊声,令人感到肝肠寸断,一次次地叩击观众内心深处的心弦。这种表现情感的艺术魅力,正是这部作品的又一精辟内蕴的灵魂所在。从影视制片方来考量,要使影视作品获得高额的票房受益,就必须依赖于原著方所拥有的巨大读者群体。和月伸宏创作的《浪客剑心》单行本的全球发行量已达7 000万册,在除日本之外的很多国家都拥有庞大的粉丝群体。电影《浪客剑心》于2012年8月登陆日本各大影院,票房收获31亿,并在海外30多个国家上映[4]。《浪客剑心》播映后超高的票房数据,正彰显了漫画作品改编的电影获得了广大读者群体的赞许与拥护,其文化艺术魅力不可小觑。《浪客剑心》不但集中了各种漫画叙事的元素,诸如热血、青春、侠义、兄弟情、爱情、搞笑等,更重要的是,它还借鉴了日本幕府晚期和明治维新以及维新后的历史,是一部反映真实日本近代史的武士漫画作品。这部作品之所获得巨大成功,源于对历史的尊重和对人性的真情抒写。作者尊重历史并客观地运用故事情节和人物形象的构造来反衬历史,艺术地表现时间、空间等。《浪客剑心》有别于其他的描述武士道的动漫作品,作者一方面肯定了武士道精神对社会发展所起到的推动作用,另一方面作者又创作出众多鲜明的角色,对传统武士道道义进行了新的解释。同时,作者在动漫中设计了一系列细节,表明在时代的巨轮下,武士退出历史舞台的必然命运以及在当代社会下,武士道价值观所发生的转变[5]。作者把剑心的形象设计得反差鲜明,一个嗜血如命的剑术高手“拔刀斋”逐渐认清血腥的本质后转变为颇具牺牲精神的“英雄武士”,这样的落差给观众带来了强烈的情绪震撼。从这部动漫人物角色设计来考量,作者和月伸宏巧妙地运用白描的绘画技法,独特地勾勒出各个人物的艺术形象。通过线条为主的勾勒手法,精益求精地使人物形象简单地表现于其故事发展情节中,能够使人们在观察和接受中产生更多复杂的心理因素并使心灵不断受到撞击。在动漫影视作品中,《浪客剑心》巧妙地把绘画中的人物涉及的具体影像,通过现代科技手段,利用光与影的奇幻效果真实还原日本武士的武士精神和国情大义,实现影视与漫画艺术的完美融合。漫改电影《浪客剑心》的问世,是日本民族文化发展的集中展现,是大和民族武士道精神的另类彰显,它代表着幕府末期社会发展形态,也描绘出明治维新时期社会新气象社会转折历程,借助传统武士角色完成了“破旧迎新”的历史进程。剑与心的互相历练,是一种侠义精神和人性反思的碰撞与磨合,迸射出人性的光芒和民族文化的智慧火花。“浪客”的出现和发展是社会发展的一种重要表现形式,剑与心的赎救是自我灵魂的赎救,也体现出日本民族文化和影视文化发展的内涵。[1]高立伟.从《浪客剑心》看日本武士道精神[J].电影评介,2016(13).[2]高明.日本武士电影研究[D].南京:南京艺术学院,2011.[3]许明玲.论日本电影的审美思考[J].电影文学,2013(15).[4]颜晨璐.日本电影《浪客剑心》中民俗的审美解读[J].大众文艺,2005(4).[5]梁雨.《浪客剑心》与日本武士道文化[D].长沙:中南大学,2012.本文系2016年湖北文理学院教师科研能力培育基金项目立项成果,课题名称:1990年后日本漫画改编影视剧(真人扮演)叙事研究,项目编号:2016SK026。李志方(1985—),男,汉族,山东聊城人,硕士,讲师,研究方向:影视艺术。

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