庄子哲学思想在产品设计领域中应用研究

江南大学硕士学位论文庄子哲学思想在产品设计领域中应用研究姓名：周兴军申请学位级别：硕士专业：设计艺术学指导教师：李亮之20080601庄子哲学思想在产品设计领域中应用研究作者：周兴军学位授予单位：江南大学相似文献(10条)1.期刊论文肖妺庄子哲学思想中的主体间性--兼论主体间性的规定性及其表现形式-贵州教育学院学报2004,20(3)庄子通过寓言和论辩的形式,考察了主体间的评价标准和主体间的感知互通性.就前者而言,庄子给予了本然状态的相对主义的回答;就后者而言,庄子给予了肯定的回答,即庄子肯定了不同主体间具有一定的认识能力,能够互相感知.庄子关于主体间性的观点颇具现实意义.2.期刊论文冯田福庄子哲学思想探析-内蒙古电大学刊2007,(5)庄子认为只有以通达的精神超越现实世界,才能获得无限的自由和心灵的宁静.道是庄子超越哲学的核心,心斋与坐忘是达到超越的理想手段,逍遥游是生命自由的最佳境界,万物齐一是追求生命自由的必然世界观.庄子追求生命自由精神境界的思维方式对于我们现代人仍有借鉴意义.3.期刊论文罗仲祥论庄子内七篇哲学思想的哲学基础-学海2007,(6)庄子内七篇的哲学思想的哲学基础,是解读庄子思想的钥匙.《齐物论》中,在三处最关键的问题上,庄子罕见地高频率使用了以明一词.以明一词,本源于老子的知和曰明一语.庄子在明前冠以以字,使明被提升为一种原则,同时具备了方法论意义.由于明的内容是知和,庄子把和引入了对矛盾是非的解决,因此,庄子用以明解决诸如矛盾是非等问题的时候,其典型格式就是和之以是非、和之以矛盾.和是庄子内七篇的哲学基础,庄子把老子的只具雏型的和理论,精辟地演绎成了一个完善细统的理论.这个理论,不仅对道家哲学的意义是重大的,而且对中国思想史的发展意义也是重大的.4.学位论文张阳成论庄子人生哲学思想——《大宗师》主题研究2006《庄子》的世界是一个博大精深的世界，其中对人生哲学的探讨是《庄子》最重要的主题之一。庄子人生哲学思想的阐述，散见于各篇，但其核心思想集中在内篇，而其中的《大宗师》是庄子对人生哲学思想进行比较集中完整阐述的篇章。庄子的哲学思想以“道”为基础，他认为“道”非实存，但化生万物，是万物的本源和终极，这体现出了庄子哲学对老子哲学的继承性；但庄子的“道”论，重点不在讨论道之本体论，而在得道之人生追求与境界，这体现了庄子对老子哲学发展。庄子从天地自然的演化中体悟到了“道”化育万物之生生不息、自然无为，自然性成了庄子之“道”最根本的特性。这成了庄子人生哲学的基石，他认为理想的人生境界就是如自然一般，不计名利、不计是非、亦不计生死。为了成就这一人生理想，庄子认为，人要不断地超越现实，只有在对现实完全的超越中，内心才能完全地顺其自然。超越成了庄子成就人生理想的主要方式。庄子把所要超越的内容分为两类，首先需要超越的是“命”，这是外在于自身的，命在庄子这里指的是人生中的包括名利、生死在内的种种得失、遭遇，如果人陷入对“命”的追索，便会使人生丧失自我，会在人生的道路上迷失方向，所以庄子提出要“安命”；其次需要超越的是知识或观念，这些是内在于心灵的，庄子认为要达到顺其自然的境界，就必须在内心把这些世俗的东西完全忘记，因为对这些事物或者观念的追求，会让人局限在某个角度(以人类自我为中心)、某段时间(生死)、某种范围(如儒家之社会伦理、知识)之内思考问题，而这种局限会让人陷于自我中心主义的陷阱，无法达成世界、人生的大真实。只有完全地把这些“忘”了，才能与“大道”相通，走向人生的真实。达到忘记一切的境界，庄子称为“坐忘”。“坐忘”的境界也就是完全自然的境界。达到这种人生境界的人庄子称其为“真人”。真人的根本特征就是“与天为徒”，因为“天”在庄子的思想中是“自然”(自然而然)的代名词，所谓“与天为徒”从根本上说就是以自然为归依。这就引出了对庄子天人合一思想的探讨。天人合一在中国传统哲学中是个很大的命题，庄子的天人合一思想有其特殊性，他认为天人合一的根本就是人在内心完全从社会伦理中超脱出来，与天地自然相顺应。庄子的这一思想对中国传统哲学产生了巨大影响，如郭象的“内圣外王”思想、惠能的“见性成佛”思想，都可以看作是庄子天人合一思想在一定程度上的发展。最后需要指出的是，庄子的人生哲学思想在当代也还具有启示意义。我们处在工业文明高度发达的时代，人被技术、物质团团围住，思想在一定程度上被物质化，庄子的人生哲学思想有助于我们实现精神突围，改变我们被技术、物质统治的境地，而最终实现“审美地生存”。5.期刊论文姜维枫庄子哲学思想与《庄子》散文特色-山东省农业管理干部学院学报2001,17(3)庄子强调自然的性命之情,包容了宏大壮丽的生命境界,庄子对待情感的态度是开放的、想象无穷的、超功利的,故而其散文想象奇异、宏伟开放,给人以审美的愉悦;庄子的认识论态度是怀疑主义和直觉主义相结合,由此决定其散文常借用寓言、象征来克服语言的局限性,给人留下极广阔的想象空间.6.期刊论文祝水富.邓联合庄子技术哲学思想的关键范畴和内在维度-中国矿业大学学报(社会科学版)2004,6(1)技、艺、道是庄子技术哲学思想的三个关键范畴:庄子的技实质上是指主体的操作技能;庄子以艺指称主体在操作活动中精神专一的心理状态和自由愉悦的内在感受,以道作为主体的精湛技巧及其神奇效用的本体依据,使得庄子的技术思想走向审美化、神秘化.秉持着自然自由的人性维度,庄子坚决贬斥机械,因为机械的应用会造成主体能力的相对退化和人性的扭曲;同时庄子彻底批判了以儒家为代表的社会性技术思想,认为它不仅不能有效地整饬社会秩序,反而会戕害本真人性.7.学位论文余年顺庄子时空观探析2009庄子以中国文化中特有的整体性体悟式直觉思维，探求与解读时间和空间问题，表现出对时空问题的独特思考与深邃洞见。本文从超验思维和辩证思维的角度，挖掘庄子哲学思想中对时空问题的思考并定位庄子时空观。《易经》以辩证思维来谈时空，而老子以“道”为本源来谈时空，这都是其时空观形成和确立的重要思想来源。庄子继承发展了老子“道”体思想，从超验性的整体思维角度来阐释时空，表现为“梦蝶与蝶梦”式的时间观和“鲲鹏逍遥游”式的空间观。这种时空观是主体通过直觉性的体悟，超越常俗的时空思维，与万物相融为一而内化于人的精神上的主体时空境界。表现为主体性、超越性、直觉性三个特点，表达出庄子追求“天人合一”而自由“逍遥游”的理想境界这一主导思想。庄子的辩证思维在时空观方面的成就包含朴素的自然时空思想和有限与无限、相对与绝对统一的辩证思想，在现代仍不乏启示意义。同时代的惠施与庄子思想相互辩驳、借鉴，本文通过庄子与惠施时空观的比较，来确立庄子时空观的地位并阐述其影响及启示意义。庄子关于时间与空间问题的思考，以一种区别于常俗的思维方式来解读时空，既抽象又具体地从另一个思维向度来展示其主体精神的时空境界。时间和空间问题是哲学界和科学界研究的重要内容之一，作为道家学派的重要代表人物之一的庄子，其对时间、空间问题的思考探索散见于《齐物论》、《大宗师》、《庚桑楚》等文中。人们对庄子时空观念的挖掘和研究还不是很充分，许多内含于、以萌芽形式存在于庄子哲学思想中的时空观还是被忽略、遗忘甚至扭曲。因此，重新审视和解读庄子的时空观，成为正确理解庄子哲学思想的重要方面。本文从超验思维和辩证思维的角度来解读庄子的时空观，在探求庄子时空观的思想渊源的基础上，以中国文化中独特的整体思维和直觉智慧来定位庄子时空观。并把庄子时空观与同时代的惠施之时空观进行比较，使其有一个立体全面的展现。围绕这一主题，论文主要分四个部分进行了探讨。第一部分，追溯庄子时空观的思想渊源，阐述《易经》及老子的时空观念。任何一种思想观念都有其一定的渊源和基础。《易经》相传成书于西周初年，其中蕴含着丰富的朴素辩证思想因素，深刻地表现出中国古代思想家的理性思维智慧。《易经》认为万事万物都是相互关联、相互交易、相互转化的。这种联系不仅是现象之间，其内部也是紧密相关的，整体的观点中寓含了时空合一的宇宙生成观点。认为万事万物各自处于一定的空间位置上，按照该空间中事物相互运动所表现出的时间节律周期，和谐一致、周而复始的运动。《易经》的辩证思维对《老子》哲学思思想影响大，庄子的时空观念受其辩证宇宙论的启发亦匪浅。庄子作为道家学派代表人物，其时空观的形成和确立都受到道家学派创始人--老子思想的影响。老子认为，“道”作为宇宙根源，不拘限于时空范围之内，是自然而然、无限循环的存在，“道无始终”。同时“道”作为万物的创造者，虽然自身是无始无终无限循环，但它是宇宙万物的时间起点与终点。“道体无限，万物有限”。通过“化生”、“归返”可以实现对道所表现的天地物我在时间空间上存在的转化与回归。老子的时空观是从“道”这一本体来体现的，表现在时空的无限性，和“物之转化”方面，是庄子哲学中时空观思想的重要来源。第二部分，从超验思维的角度论述庄子时空观念。庄子继承发展了老子的“道”的思想。两者的“道”有众多相似点但也有不同之处。在“道不可言说”、“道”的实在性、至上性和规律性等方面都是一致的。不同表现在，首先是“释道”方式的“道之无”与“道为一”的不同。在老子那里，“道”玄不可测，是“无”。在庄子那里，认为“道”是存在于一切事物之中。其次是“循道”的不同：老子之“道”遵循的是一种“无为而无不为”的自然法则，“自然”就是“道”，“道”就是“自然”。庄子的道论追求精神上“无所待”的逍遥游境界，即是获得精神上的超越与升华。表现为无所依傍的“逍遥游”。最后是“体道”的不同：老子主张“道法自然”，体道方法是“损之又损”；庄子追求无所依傍的心灵逍遥境界，所以主张“心斋”、“坐忘”方式从时间、空间上去超越，以达到一种“万物齐一”的境界。庄子从超验性的整体思维角度对其时空进行分析，以新的视角来解读时空。其“梦蝶与蝶梦”式的时间观和“鲲鹏逍遥游”式的空间观，以中国传统哲学中的独特思维方式，进入到了“天人合一”的理想境界。“庄周化蝶”与“蝶化庄周”，隐喻了庄子“万物一化”的思想。“梦为蝴蝶”使主体自我获得“物化”的体验，因而使人感悟到主体自我“物化”的意义。精神是从个体的角度来展开它的主体时空维度。“蝶梦为周”这一哲学思索更是体现出庄子超越时空界限的主客二体交融并实现思维角色的互换。作为主体的人在这样的“物化”时空转换中与万物浑然成为一体，思想的升华也在这种时空的超越中得以实现。这就是庄子“梦蝶与蝶梦”式的时间观，一种以自我主体思维的精神超越性的时间认识维度。它代表的是一种指向心灵的内向式的时间追求方向，源于并超越客观世界的万事万物，而趋向于精神的观念世界。这种思维向度改变了人们普遍的对时间的思维方向，把人们对时间的外部式的感觉方式改变成了超越日常感觉和理性而直接认识和把握时间的内向式的体验方式。超验时间观带有鲜明的中国式的主体性、直觉性、超越性思维特点。与时间观一样，庄子的超验空间观念也同样具有主体性、直觉性、超越性的特点。“以道观之”来体悟万物的思维向度，是主体性的空间思维方法，其目的则在于使人破除偏执，扩大视野，从另一个角度来看问题。他认为万物没有“彼”与“此”之分，这种对事物存在及其空间的相对性的理解必然需要对万事万物予以超越的思维来达到。庄子试图用直觉思辩的思维方式，在对对象的“玄览”中，领悟和体认其变化的原因和规律，这些都是融感性与理性、直觉与思辩于一体的诗意思维的产物。庄子的空间概念，作为直觉思维的对象，融入了人的主体精神，体现出其哲学更高层次的超验性特点。庄周在这个无限的空间中，以直觉的思维来实现“物化”，进入到“天人合一”的精神境界。第三部分，从辩证思维的角度阐述庄子时空观念。庄子时空观不仅体现了中国传统的整体思维方式，而且其直觉性的辩证思维在时空观方面的成就本身就是一种超越时空的智慧结晶。庄子哲学中表现出来的辩证宇宙论思想，离不开他的“道”这个核心。认为“道”就是合乎自然规律的，天下万物没有不浮沉变化的，阴阳四时的运行，各有自己的顺序。宇宙自然规律和“道”都似乎不存在却存在，不见形迹却有神妙的作用，万物受养而不自知。时空除了有自然规律性外