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庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。监河候见庄子登门求助，爽快的答应了。他说：“可以，我将要收到封邑中的收入，借给你300两银子，好吗？”庄周一脸愤怒的样子，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，‘鲫鱼啊，你是做什么的呢？’鲫鱼回答说：‘我原来是东海中的百姓。你能给一升半斗水救我命吗？’我说，‘可以，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？’鲫鱼生气的说：‘我不能离开水，困在这里，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我呢！’”。庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”•《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。（物我两忘）庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切的区分真实和虚幻。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”庄子的妻子死了，惠子去哀悼她，庄子却正席地而坐，两腿岔开像个簸箕似的，敲着盆子唱歌。惠子说：“和人家一块儿生活，生育儿女，老了，身体死了，不哭，也够得上不合情理了，又敲着盆子唱歌，不是太过分了吗？”庄子说：“不是这样。我的妻子刚死的时候，我怎能没有一些感慨。但是，考察她开始的时候，本来就没有生命；不但没有生命，而且本来就没有形体；不但没有形体，而且本来就没有元气。混在恍惚之间，逐渐变得有了元气，元气变化有了形体，形体变化而有了生命。今又变化而到死亡。这种生死变化只不过如同春夏秋冬四季的运行变化一样，是自然而然地进行的。人家正在天地间安然的休息，而我却嗷嗷的随着哭泣，自认为是太不懂天命，所以就停止了。”庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《庄子列御寇》）庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了《逍遥游》。怒而飞，其翼若垂天之云。•怒：古今异义；古义为奋发，今义指生气•若：好像【译】奋起而飞，它的翅膀就像垂在天边的云彩。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”【译】《齐谐》，是记载怪异事情的书。《齐谐》中说：“当鹏迁往南海时，翅膀拍击水面激起几千里的波浪。它乘着旋风飞上数万里的高空，凭借六月的大风离开了北海。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。•野马：古今异义，古义：游动的雾气。今义：不是人工饲养的马•生物：空中漂浮的生物•以：用，介词•吹：吹拂【译】山野中的雾气，空中飞扬的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？•其……其：是……还是……，表示选择【译】天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，……故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。【译】在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草就可以成为船，放一个杯子在此就胶着在地上了，……所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能凭风；背负着青天，没有什么能阻止它，然后才打算往南方飞。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”【译】蝉和小斑鸠嘲笑大鹏说：“我从地面急速起飞，碰到榆树檀树就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就落在地上罢了。哪里用得着飞到数万里的高空再往南飞呢？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；之二虫又何知？【译】到郊外去，准备三餐就可以往返，回来时肚子还是饱饱的；这两只小动物又知道什么呢？而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！•以：因为•特：独•匹：相比、比较【译】可是彭祖到如今还是独因长寿而著名，一般人与他相比，不是很可悲吗？抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。•上：名作动，向上飞•绝：直上穿过。•负：背负那里有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，翅膀像天边的云彩，乘着羊角旋风飞上九万里的高空，穿过云气，背负青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。•南：名作动，向南飞•且：将要•适：到……去故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。•效：授予，在这里是“胜任”的意思•比：顺合•而：通“能”，能耐•征：取信【译】所以那些才智足以胜任一官之职，品行顺合一乡民众、道德可以合乎君主的要求、能力足以取信一国之人，他们看待自己，也像斥鴳一样。而宋荣子嗤笑他们。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。【译】全世界的人都称赞他，他却并不因此而奋勉，全世界的人都责难他，他却并不沮丧，他认清自我与外界的区别，辨明荣誉和耻辱的界限，不过如此而已呀。他在世间没有急切追求什么，即使这样，还是有没有树立起来的最高境界。•举：全•劝：勤勉、奋勉•非：责难•沮：沮丧•数数然：拼命追求的样子•虽：即使•然：这样夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。•泠然：轻快的样子•有：通“又”•反：通“返”•待：凭借【译】列子乘风而行，飘然轻巧十分美好，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。•正：应有的本性•辩：通“变”•恶乎：什么【译】至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，在无边无际的境界遨游的人，他们需要还凭借什么呢？所以说：道德修养最高的人忘掉自己，道德修养极高的人不求建立功业，道德修养极高的人不求任何名声。翻译下列语句（1）怒而飞，其翼若垂天之云。去以六月息者也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极？振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂挂的云彩。凭借着六月的大风离去了。天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？翻译下列语句（２）哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？这两只小动物又知道什么呢？它将要到哪里去呢？奚以之九万里而南为？之二虫又何如？彼且奚适也？