搜索
西南大学《中国古代小说鉴赏》课程论文论文题目：中国古代小说杂谈学院：计算机与信息科学学院、软件学院专业：计算机科学与技术（师范）年级：2011学号：222011321081058姓名：伍贤龙教师：郭川二零一二年十二月十五日中国古代小说杂谈摘要：小说以其引人入胜的故事情节、鲜活可感的人物形象、身临其境的典型环境、物我一体的文本接受以及通俗易懂的大众传播等特性而成为各种文学样式中最普及、最流行的体裁。中国古代小说情况自然也是如此。可以说，成熟晚于诗歌散文而略早于戏曲的中国古代小说，虽然为封建正统文人所鄙视，但它仍以其顽强的生命力茁壮生长、成熟并繁荣起来，并拥有了最多的读者，且于人们的精神生活、道德情操作用也最大。直到今天我们仍受着中国古代优秀小说的滋育。关键字：中国古代小说特征发展唐传奇鉴赏一：中国古代小说的艺术特征第一,中国古代小说叙事追求情节的完整性和曲折性。叙事从头到尾，过程不可或缺，而且情节总是讲究张弛相间，曲折有致，如《西游记》即特别典型。这和中华民族认知世界的整体性和曲折性判断取向有关。而西方小说往往是截取生活中的某一个点、某一个面来叙写开掘，情节不求曲折，较多采用陡转手法，如“欧•亨利式结尾”。这与西方人求深刻的认知习惯有关。第二，第二，中国古代小说刻写人物多动态描写少静态刻画。所以在塑造人物形象时，往往是写人物的言行举止和外在的矛盾冲突，借此来反映人物的性格特征、精神面貌和内心世界，基本上不静态描写人物的内心世界。这主要是因为我国古代小说根植于客观叙述的历史和以故事情节吸引听众的说唱艺术。西方小说多注重揭示人物的内心世界，有时是相对静态的心理描写，有时是对人物潜意识活动的动态挖掘。这可能与西方重人的个体性的观念有关。第三，第三，中国古代小说描写环境时是写意式的，很少有精描细绘的长篇幅刻画，但却极讲究表情传神。如历来为人们所激赏的《水浒传》中“那雪正下得紧”便是神来之笔。这一点与中华民族认识外界重神略貌的传统有关。西方小说对环境描写是写真式的，对人物活动的场景往往作全方位的详尽描写，如苏联作家帕斯捷尔纳克在其《日瓦戈医生》中对雪景的描写便如泼浓墨。这与西方人对外界重理性观察的传统有关。第四,最后，中国古代小说结局往往是大团圆式的。即便是《红楼梦》，最后的“兰桂齐芳”，究其实质，也是大团圆。大团圆式的结局有利有弊。利是它反应了人们向往美好、追求幸福的乐观精神，弊是往往违背事理逻辑和历史真实，从而削弱了作品的批判性思想价值。这一点，主要是中华民族务实乐观的审美心理造成的。中国古代文学作品甚至是现当代作品少有震撼人心的悲剧，原因也正在于此。当然，这不是说我国古代小说就都是“大团圆”结局，比如《三国演义》、《水浒传》便遵循历史和事物发展规律，跳脱了大团圆的窠臼。西方小说则不追求结尾的“团圆”与“光明”，是怎样就怎样，如《安娜•卡列尼娜》中女主人公安娜的卧轨自杀和《包法利夫人》中的女主人公包法利夫人喝药自杀，便体现了这一点。这说明，西方人有着较浓厚的悲剧意识。需要说明的是，以上比较只是就中西方小说艺术特征的主要方面而言，并非全部包罗、毫无遗漏；每个方面的特点，也只是就整体倾向而言，并不排除特殊现象。尤其是，这些特征无论是中国的还是西方的都有利有弊，并不存在孰优孰劣的问题。所以，我们在阅读、鉴赏和研究中国古代小说时，要有正确的态度，既不能惟我独尊，也不能妄自菲薄。二：中国古代小说的发展之唐传奇中国文学史上，何时才有真正的小说作品，是一个见仁见智的问题。一般认为魏晋南北朝时期已产生了称得上小说的作品，其代表作为东晋干宝的志怪小说《搜神记》和南朝宋刘义庆的笔记体轶事小说（也称“志人”小说）《世说新语》。其中名篇如《搜神记》中的《李寄》、《韩凭夫妇》、《三王墓》、《董永》，《世说新语》中的《周处》、《管宁割席》、《石崇王恺争豪》、《王蓝田性急》等，都是脍炙人口的名篇。但由于这类作品中标志小说质变的成分——虚构还没有大量出现，故显得还很不成熟，所以鲁迅先生称之为“古小说”，以示与成熟小说相区别。因此，我们可以将唐代以前的小说发展阶段称为中国古代小说的童年期。中国古代文言小说经过漫长的艺术积累，至唐终于成熟了，其标志便是唐传奇的产生。宋洪迈《容斋随笔》中称：“唐人小说，不可不成熟。言事凄婉欲绝，间有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。”对唐传奇的价值作出了高度评价。唐传奇的意义在于，它带来了全新的小说创作思想，那就是虚构与创造。所以，它标志着严格意义的小说文体正式形成。明人胡应麟有言：“唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”（《少室山房笔丛》三十六）鲁迅在《中国小说史略》中也说：“小说亦如诗，至唐而一变……而尤显者乃在是时始有意为小说。”均为精到之论。唐传奇的发展大致经历了初唐和盛唐的发轫期、中唐的繁荣期和晚唐时代的退潮期三个阶段。发轫期，王度的《古镜记》是现存唐传奇中最早的一篇。这一时期艺术成就较高的是张鷟的《游仙窟》。退潮期，薛调的《无双传》是爱情传奇中最好的一篇。这一时期的代表作是杜光庭的《虬髯客传》。唐传奇大部分精品都集中在繁荣期，而其尤为突出者是爱情小说，如唐传奇步入繁荣期的标志作品陈玄祐的《离魂记》，其后相继出现的沈既济的《任氏传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》、许尧佐的《柳氏传》、陈鸿的《长恨歌传》以及被称为中唐传奇压卷之作的蒋防的《霍小玉传》等，还有反应现实生活的小说如沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守记》、陈鸿的《东城父老传》等。这些传奇作品的艺术成就斐然可观，情节曲折，人物形象鲜活，语言简洁明快而生动。可以说，这些作品的审美价值及愉情功用均得到了充分体现。唐传奇兴盛的同时，通俗小说也在开始孕育，其“说话”（“话”，指口耳相传的故事）为宋代所继承，从而直接酝酿了中国古代小说的一次大变迁——以宋元“话本”为标志的古代白话小说的成熟。话本小说由说话底本发展而来。所谓“话本”，原本是宋代尤其是南宋“说话人”（即说书人）用的底本，分为“讲史”和“小说”两类。故“话本”可以说是专说“小说”(短篇)的“说话人”所用的底本。这些底本经“说话人”不断的丰富和文人的加工，逐渐成了供人阅读的短篇小说。虽然其性质已变，但仍称为“话本”。“三言”（即《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》）中大多属于此类。所谓“拟话本”，是文人（主要是明代）继承“话本”传统、模拟“话本”创作体制而创作出的短篇小说。“三言”中小部分和“二拍”（即《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》）中几乎全部作品都属“拟话本”。话本小说早在唐代就已经出现了，但直到宋元时期才成熟。话本小说一出，开启了白话小说波涛汹涌的发展潮流，不管是作为短篇小说的拟话本，还是作为长篇的章回体小说，都是话本小说传统下直接或间接的产物。现存话本小说主要有两类：一类是讲史话本，一般称为“平话”，如《全相三国志平话》、《五代史平话》；另一类是小说话本，一般称为“话本”，如明嘉靖年间洪楩编刊的《清平山堂话本》和万历年间熊龙峰刊印的《熊龙峰小说四种》中，保留的基本上是宋元话本小说。在宋元话本影响下，明代形成了一个编刊话本、撰写拟话本的高潮，其集大成之作便是冯梦龙的“三言”和凌濛初的“二拍”。从此白话小说便为人们所喜闻乐见，稳居小说创作主流地位。三：如何鉴赏小说首先，要看所鉴赏的小说属于哪一个阶段的哪一种体式，以便从共性角度宏观把握小说的社会背景、人文思潮、基本艺术特征等。其次，抓住小说的情节设置、变化和推进，体会它是怎样推动人物性格发展的。比如《林教头风雪山神庙》中情节一波三折的张弛变化，就把林冲由逆来顺受而奋起反抗的性格演变写活了。最后，要抓住人物的言行举止和外貌描写，来挖掘人物的内心世界和性格特征。尤其是生动传神的动作细节和个性化的人物语言，应引起我们的高度关注。此外，有助于塑造人物形象的环境描写（包括社会和自然两方面），也应该注意理解和品味。四：结束语唐传奇是中国文学史上的一大高峰。在中华文明灿烂的长卷中，唐传奇是其中最为绚丽的华章。中国是一个诗歌的国度，也是一个小说的国度。小说是中国人灵魂的咏叹，是中国人浪漫精神、文化气质的体现与象征。唐传奇在我国小说史上拥有重要的地位和深远的影响。