审美文化概论

审美文化概论一：自然美，社会美，艺术美二：1·风景必须以他对风景的知识为前提，而一个人2·有关风景的知识却是一种文化的修养“风景”不是一种自然存在，而是一种审美观念会文化观念，他可以被审美的人套在某个自然对象上2.审美个人什么活动的发生于审美观念的暗示引导有关三：概念审美观念：审美观念是使个人的审美活动得以成为可能的前提。它审美文化的核心部分审美趣味：审美趣味是一种文化现象，是一种引导并制约着个体如何审美的文化力量审美范型：审美范型是作为承载某种审美趣味的事物即所谓经典（文学艺术世界中的经典，日常生活世界中的经典）引导着审美的不同走向四：审美文化与其他文化领域：审美文化是整体文化的一部分。如果说文化指：“表意或象征体系”。那么审美文化指“审美的表意或象征体系”“审美的”这个形容词最为基本的含义：与感官察觉有关的。“审美文化”是一种介于感性，理性和神性之间的表意或象征体系。是交织小河感性，理性和神性的文化。而感性正是他区别于其他文化领域的根本规定性。五;也有学者认为审美文化由三个基本部分组成：1是审美活动的物化产品2是审美活动的观念体系，也就是社会审美意识3是人的生命行为方式，也就是什么活动第一章第一节古希腊审美文化古希腊审美文化是西方古代审美文化的典范饭。一：希腊神话希腊神话是希腊人生活观，人生观，伦理观，审美观的形象表达1希腊神话包括神的故事和英雄的传说希腊神话世界是一个神游世界噢利匹斯山12主神。他们所辖范围几乎涵盖了自然界的一切领域和人类生活领域。体现了希腊人对自然社会与自身的认识与思考。给我们建立了一个瑰丽的神人游戏的希腊世界。2希腊神话有鲜明的特征1·神人同形同性2·人神共居，彼此交融3·神向往与渴慕人的生活二：史诗与悲剧荷马史诗《伊利亚特》《奥德赛》三：大悲剧诗人埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》索福克勒斯《俄狄浦斯王》欧里庇得斯《美狄王》四：雕塑与建筑希腊雕塑所表现的都是健壮而优美的美男子裸体形象或飘逸俊秀的女子形象。因为当时的希腊社会，尚武精神与竞技体育运动十分流行，人们都希望有一个健美，强壮的体魄，以赢得荣誉和尊荣。希腊雕塑就是这一个社会风尚的生动体现和真实写照。这一时期希腊建筑也完美地体现了人神共居的文化精神。希腊人建筑的表现形式有：多立克氏的崇高，爱奥尼亚氏的优雅，科林斯式的豪华五：审美精神希腊神话世界是一个人神相互交融，彼此渗透的神奇世界。这个世界是一个拟人化，人格化，神性与人性和谐统一的审美世界。希腊神话世界实际上是人按照自己的形象来造神，是一种逻辑，现世的逻辑，体现的是一个人本主义的文化精神。希腊神话世界是一个将感性与理性，理智与情感，人性与神性有机统一的审美世界。第二节中世纪审美文化（公元5～14世纪）基督教在中世纪的政治，经济等各个领域都起着难以估量的作用。着一时期审美文化就是在基督教的深刻影响下建立的。一：基督教的基本教义基督教的基本精神就是神权中心与来世主义，主张以神为本而不是以人为本。对中世纪审美文化产生深刻影响的是基督教圣像供奉派“道成肉身”的教义观念。上帝之子耶稣基督为了人类被钉在现世的十字架上，取得肉身并成人，在十字架上为人类受苦，着就是所谓的“道成肉身”。上帝一造物主，救赎主，使人成圣者三种方式显现，而耶稣基督就成为人类与上帝两个彼此隔绝世界的通道与桥梁。总之中世纪审美文化就是基督教审美文化，这一审美文化建立在道成肉身观念作用的象征符号图示与体系上。二：中世纪的建筑与绘画1·中世纪建筑神话与雕塑是古希腊审美文化最重要的载体形式，而建筑在中世纪的基督教审美文化则占据着举足轻重的地位。中世纪建筑典范之所以是教堂，最根本原因在于它同基督教的米奇关系。建筑所呈现的审美样式在当时都是上帝存在的明证与上帝神性灵光纱线的象征。中世纪教堂建筑主要有拜占庭式，罗马式和哥特式拜占庭式建筑中最具代表性的是圣索菲亚教堂（世界第八大奇迹）罗马式建筑最著名的是欧洲中世纪最大的教堂圣马可教堂哥特式建筑产生与11实际下半叶的法国，13～15实际风靡欧洲。此种建筑风格主要见于基督天主教堂。法国早起哥特式叫昂代表作是巴黎圣母院。德国的隆主教堂是全亚洲最高的尖塔。2·中世纪绘画中世纪绘画的主题绝大部分都是关于基督教的，因而其绘画艺术具有浓厚的象征色彩。比如，鱼和年轻的牧羊人象征基督，船象征教会，孔雀象征永生，锚象征希望。这一时期的绘画与教堂建筑密不可分，绘画从属于建筑。无论是拜占庭圣索菲亚教堂还是罗马式教堂，镶嵌画是其最具特色的绘画。所谓镶嵌画就是将红，白，紫，蓝，黄，黑色石子杂碎，压镶在灰泥的表面，表现在花纹好或人物的一种独特的艺术。特别是加进金银材料的画，能形成一种难以名状的色彩之美与光泽之美。对哥特建筑而言，彩色玻璃镶嵌窗画是其主要特征之一。玻璃透明的特质成为理解属灵主题的理想介质。中世纪的教堂都采用自然光线采光，经阳光照射后，光线透过12种彩色玻璃构成的镶嵌画窗能变幻出梦幻般的光影与色彩，营造一种神秘感，对上帝的崇敬之情自然萌生。三：圣乐与文学1·圣乐在中世纪的欧洲人而言，宗教生活是去日常生活最重要的内容，音乐尤其是圣乐自然也就成为其日常生活的不可或缺的组成部分。在当时每个信徒都必须参加宗教聚会，并在聚会中唱圣歌。这些圣歌都没有伴奏，全部需要用拉丁文清唱，在圣洁，美好，悠扬的旋律中，使内心得以平和，灵魂得以宁静。2·宗教文学宗教文学在这一时期的文学格局中占主导地位，其内容不外乎福音故事，圣徒传，赞美诗等基督教内容，上帝是作品描写与赞美的中心。在表现手法上大量采用象征，梦幻的手法。此外，骑士叙述诗和骑士抒情为主要内容的骑士文学也形象的体现了基督教文化精神对日常生活的渗透。中世纪最后一位诗人但丁的《神曲》是这一时期最具代表性的文学作品。四：审美精神基督教世界与希腊神话世界相比出现了诸多变化。1·希腊的神可以人格化，而基督教的上帝是不能被人格化的只能通过象征，寓意等方式显现神性。2·基督教文化是神本文化，出世文化，超越文化。3·基督教文化重精神生活而轻物质生活。第三节现代审美文化文艺复兴标志着现代审美文化的开端。西方现代审美文化区别于中世纪审美文化核心标志之一是世俗化。从中世纪的“人生而有罪”进入现代审美文化的“人生而自由”。西方现代审美文化在这个时期总上呈现三大特征：第一，审美文化主要体现为人性世界与宗教世界的对抗；第二，表现出理性主要与感性主题的冲突与对抗。第三，美与艺术去得了自己的合法性领地。现代审美文化在这一时期表达的形式有小说，诗歌，绘画，雕塑，音乐，现代城市等。其中，尤以小说，现代城市最具代表性和表现力。一·人的发现与生活的世俗化在文艺复兴时期，人们发现了一个与中世纪生活迥然相异的人性世界，即希腊世界。文艺复兴标志着中世纪审美文化的终结，现代审美文化的开端。自此，人不再是上帝的奴仆而是自己的主人。意大利诗人彼特。。。。。。这一时期小说形象再现了宗教信仰的终结和解体。薄伽丘《十日谈》，塞万提斯《堂吉诃德》，拉伯雷《巨人传？这一时期的绘画也肯定了世俗生活的意义与价值。如达芬奇的《蒙娜丽莎》，米开朗基罗《大卫像》和拉斐尔的《圣母子》二·理性主体与感性主体的对立和统一整体而言，现代审美文化是一种主体性审美文化，并且首先表现为理性主义的审美文化。一方面，它以理性作为衡量一切事物存在合法性的尺度与理性，并以此作为抨击宗教盲目信仰，揭露教会罪恶的锐利武器。另一方面，理性又要对感性，自由意志加以适度节制，形成古典主义的审美理想。三·艺术世界与生活世界的分离从经济与社会的角度看，先导性的过程就是世俗化的过程。在此过程中经历了三个方案：政治与宗教的分离。经济与政治的分离，功力主要与经济与道德观的分离。只有到了十九世纪艺术才真正确立自身的自主性，实现艺术世界与生活世界的彻底分离。分离的标志就是“为艺术而艺术”------唯美主义的诞生。唯美主义的理论宗旨包括：1，生活对艺术的模仿远远多于艺术对生活的模仿；2艺术具有独立的生命；3一切坏的艺术根源都在于回到生活与自然。四：审美精神如果说中世纪审美文化是对上帝的赞美与颂扬，是对便世界的科目与向往，那么先打审美文化就是对人的讴歌与礼赞，是对此案世界的眷恋与热爱。第四节后现代审美文化后现代所指称的是第二次世界大战以来出现的各种文化现象。值得注意的是，后现代的出现并不意味着现代审美文化的终结，以及后现代审美文化的开端。后现代审美文化呈现出不同于现代审美文化的显著特征。后现代审美文化无论是其表现形式还是所涵盖的社会生活领域，更加多样与之广泛。比如，小说，诗歌，电影，音乐，建筑，雕塑，绘画，服饰，以及影星，球星，歌星等构成的“星光”文化都是其具体表现。一·后现代艺术后现代艺术主要体现在后现代绘画，雕塑，以及过程艺术，大地艺术等等。杜尚（1887-1968）被称为“后现代文化之父”。他首开“现成品艺术”先河：他是以“一件普通生活用品，寓意他醒的标题，使人们从新的角度去看它，这样，它原有的实用意义就丧失殆尽，却获得了一个新的内容”。为解释。受杜尚影响，二战后，西方学者创造出了波普艺术，过程艺术，环境艺术，大地意识等具有鲜明后现代文化特质的作品。大地艺术的代表作有罗伯特·史密斯创作于年的《螺旋形的防波提》后现代建筑摒弃了现代建筑理性化，刻板化的表现风格，注重建筑的感性化，人性化，生态化，注重人与自然，人与文化的和谐。具有代表性的：悉尼歌剧院，古根海姆博物馆。二·后现代主义文学如同后现代艺术一样，后现代文学也十分典型的体现了后现代的审美文化精神。具体体现：第一：碎片化和不确定性是后现代文学对后现代生活世界的总体描述。第二：文学门类之间，文学月艺术美勊之间得界限被打破，各种文体被杂糅在一起。第三：文学与非文学之间的界限模糊三·审美精神在后现代社会与消费主义时代，工具性依然处于主导地位。人不是一个完整的，自由的人，而是一个单向度，为欲望所奴役的人。表现为：1，理性与感性的冲突与对抗2，在艺术与生活的关系上，强调生活即艺术，艺术即生活3，从价值取向看，后现代审美文化不是神圣文化而是世俗文化总之，平面性，短暂性，展览性，新奇性成为后现代审美文化的符号和象征作业：1，以神话或雕塑为例，谈谈古希腊的审美文化2，中世纪什么文化的美学追求是什么？举例谈谈3，现代审美文化从何时开端，它突出的特征是什么，结合文学艺术作品来说明第二章中国审美文化中国审美文化包括多方面内容，可以从不同的角度观看。注入历史阶段，审美类型，社会结构，思想基础。以上四个角度显示了不同的组合，相互之间有一定的关系，又相互渗透，即形成种种不同的审美文化形态，又以和谐的方式，共同构成了中国审美文化的整体。一·儒家型审美文化古代京城是一个三级层套结构。由最外面一圈，即皇城包围起来的整个范围叫京城；京城之中的一个整体叫皇城，皇城之中用红色为起来的长方块是京城。明清京城体系又直接根据于两千多年前的《周礼》中关于中国文化京城体系的理论。明清紫荆城是对《周礼》的完美的体现。可以说在明清京城，我们体会和理解道德是整个中国古代文化的建筑凝结。京城里的一切形式元素和建筑空间，都不仅具有物质属性，而是具有了文化本质，是一个文化空间。中国文化空间是按照中国哲学的观念---气阴阳五行八卦---来体论的。九宫图是中国文化空间观念的直观而又典型的体现。京城威势，体现了儒家型审美文化。整个京城就是关系朝廷本质的建筑定义：京城中有一种基本的空间结构，从中体现了社会体制及其一整套从朝廷为中心的意识形态。儒家的体制思想，朝廷的神圣威严，家族的罪被秩序，都从京城这一建筑空间里呈现出来。在以儒家文化为主导意识形态的明清一代，京城的建筑格局与风格自然是按儒家文化的审美要求来设计的，这就是：一切审美要素必须为政治伦理服务。因此，儒家审美文化是政治化理型的。第三章道家型审美文化儒家审美文化是社会体制及权利的审美文化表现，到就审美文化则以什么形式表达一种独立于社会体制的，与天地精神往来的山林精神。道家文化对天的自然之境的审美形态有独到的贡献。表现在司空图的《诗品》有24首，献出了24类自然境界。有一个完整体现，呈现了一种时间的顺序，一种以春到夏到秋到冬的流动。《诗品》表现了一种与宇