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推背图大预言一、《推背图》的成因及演变唐代出了两位纬学奇士。一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是正史有传的博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次地具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的纬学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自天地形成以来的万年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史．艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。据说李袁二人晚年进入仙界，作名士游于山水林泉间。—日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。一人推前事(自天地形成以来)，一人推后事(唐以后中国大事)；推一事画一幅秘象。写几句谶言偈语以记。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈博老祖(据说为上界仙人所化)去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算我是进是退?”说着一步跨开，目视二位名家。李袁二人猛然醒悟，即飘然而去。这卷书被山人所得，不解，逐流传于世。因最后一象有语云“万万千千说不尽，不如推背去归休’，所以后人名其为《推背图》。《推背图》无论是否李袁所作，都不影响它作为纬学奇书的地位。因为其中前四十三象图(共六十象)均已被历史揭密，其神秘性与准确性令人百思莫明。未揭密的17幅图象谶言依然是玄机难测。明代金圣叹曾为《推背图》作注，并力求揭密。我们将金圣叹所注附于每一图后，以相互参照。对于《推背图》，我们分为两部分来了解。一部分是已被历史验证的预言，即已揭之密；一部分是未被历史验证的预言。二、本章先了解已揭密的预言。已揭密的预言共有四十三象(每象有图有谶)。因篇幅有限，本网作者摘要或删节刊出（尤其清代之前者）。第一象甲子三三乾上乾下乾——宇宙架构的暗示谶曰：茫茫天地。不知所止。日月循环。周而复始。颂曰：自从盘古迄希夷。虎斗虎争事正奇。悟得循环真谛在。试于唐后论元机。金圣叹此象批注：“此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后统系分，有统系而后兴亡见矣”。此象为宇宙天地起源变化之说。双圈一红一白，当为日月运行之阴阳变化，循环往复以至无穷。颂曰四句，讲不管阴阳变化多么复杂，天地正道是永存的。《推背图》的具体推演则自唐开始，此所谓“试于唐后论元机”。自从盘古迄希夷。“希夷”二字，老子解释曰：“视之不见谓之希，听之不见名曰夷”。那么就是说，自从盘古开天地到茫茫无所见的将来，是一个循环往复的世界。这和中国太古时代“无生有，有生无”的高深思想相合。从第一象可以看出，《推背图》绝非江湖术士所能编造出来的。第二象乙丑三三乾上巽下垢——唐朝气数的预言谶曰：累累硕果。莫明其数。一果一仁。即新即故。颂曰：万物土中生。二九先成实。一统定中原。阴盛阳先竭。推背图六十象必须和图配合起来解说。也就是它的暗示。不仅在谶词或颂词里，而且图上的暗示也是非常重要的。读者可以看到图上画着一个盘子，上面放着一堆果子，这些果子也许像苹果，梨子或李子，可是它最像李子，谶里第一句“累累硕果”当是指某事像这盘李子一样丰硕。第二句的“莫明其数”暗示这些李果的数目有其玄虚——二十一个。二十一个数代表什么呢?第三句“一果一仁”可解做一个果子代表一个仁君，或代表一朝。连着第二句来解。便可以解做二十一朝。第四句“即新即故”，则似乎指非李实李之人当国(武则天虽非李性，但为李后，即李家人)。这盘李果显然是指唐朝为李姓天下。这“推背图”为袁天罡(纲)和李淳风所撰，是在唐朝时代撰的，我们把它和第一象的颂口“试于唐后论元机”连想在一起就可以证明这第二象当然是在谈唐朝，而且李淳风等怎么会不知道当今天子姓“李”。不直接说“李”或“木子”而用图样来暗示，只是为了隐讳。李姓皇帝计有唐高祖李渊，太宗李世民，高宗李治，中宗李哲，睿宗李旦，玄宗李隆基，肃宗李亨，代宗李豫，德宗李适，顺宗李育，宪宗李纯，穆宗李恒，敬宗李湛，文宗李昂，武宗李炎，宣宗李忱，懿宗李准，僖宗李偎，照宗李晔，到宣帝李祝为止一共有二十个皇帝，再加上废去中宗的武则天一共有二十一主，正了应了二十一个李子暗示。武则天虽为皇帝，却非嫡传，所以从顶端算下来第四李果(右边算过来的话是第五)上面没有蒂柄，是画的人偶然漏画的呢?还是故意有这个暗示的呢?但是显然，事实和这暗示吻合了。颂曰第一句“万物土中生”。表面是一句平常的话。但平淡的话里一定藏有深意。这“土”是五行中的一个符号，凡是天干里的戊已，或地支的辰戌丑未都属土。但是一般这种预言里，凡是暗示地支的，总是用十二生肖的鼠牛虎兔等来代表，却很少用五行来暗示。这“土”字是指天干的戊或已。所以这“万物上中生”，是暗示唐朝天下是从戊年开始长的．李渊在隋大业十三午(公元六一七年)举事，拥立炀帝的孙子为帝。第二年，即公元六一八年，李渊即自行称帝，国号改为唐。这一年正是戊寅年．而且该年地支“寅’属木，有土中生长之意。所以这话暗示的该是此事无疑。颂曰第二句“二九先成实”中，成实当然是结果之意。二九很容易令人连想到年数或什么数字。从唐朝的国运总年数看，唐高祖李渊开国是公元六一八年，一直到昭宣帝(哀帝)天佑四年，公元九零七年，朱全忠篡位，唐朝灭亡，计唐朝一共二百九十年。这“二九先成实”岂不正暗示着这件事。颂曰第三句“一统定中原”当是指唐朝的统一天下而言。颂曰第四句“阴盛阳先竭”，从字面推详，就是女人旺盛而男人衰竭。唐朝自从武则天自称女皇帝后女人干预政治遂成了风气。例如韦后的干政。中宗被韦后所毒杀。武后的女儿太平公主联合李隆基杀韦后。女政酿成祸变，唐朝从此开始衰微。第三象丙寅三三乾上艮下遁——武则天称帝的预言谶曰：日朋当空，照临下土。扑朔迷离。不文亦武。颂曰：参遍空王色相空。一朝重入帝王宫。遗枝拔尽根犹在。喔喔晨鸡孰是雄。金圣叹的批注说：“此象主武照当国，废中宗于房州，杀唐宗室殆尽；初武氏削发为尼故有‘参遍空王’之句，高宗废王后而立之，故有“喔喔晨鸡之兆”。第五象戊辰三三巽上坤上观——有关扬贵妃的预言谶曰：杨花飞。蜀道难。截断竹箫方见日。更无一史乃平安。颂曰：渔阳击鼓过潼关，此日君工幸剑山。木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。（具体故事本网作者略去）金圣叹对此象的批注：“一马鞍指安禄山，一史书指史思明，一妇人死卧地上乃贵妃死于马嵬驿，截断竹箫者，肃宗即位而安史之乱平。”第九象壬申离上乾下大有——黄巢作乱的预言谶臼：非白非黑。草头人出。借得一枝。满天飞血。颂曰：万人头上起英雄。血染河山白色红。一树李花都惨淡．可怜巢覆亦成空。从谶曰上四句来看，这是在暗示有一个姓草字头的人作乱。这个人的姓是有关颜色的字而且是草字头。所以，颜色的字有草字头的只有“黄”和“蓝”。可颂的第一句“万人头上起英雄”已经表现是“黄”姓的作乱。按照古体字“万”字的上半部，正是少了两撇的“黄”字。颂曰第三句“一树李花都惨淡”显示唐朝气数已尽尾声。唐末造反影响最大正是黄巢，就是所谓的“黄巢之乱”。但是黄巢之乱只是唐朝灭亡的导火线，并没有成功。因此有后面那句“可怜巢覆亦成空”，正是指明了黄“巢”的覆亡。第二十七象庚寅震上坤下豫——明朝建国的预言谶曰：惟日与月。下民之极。应运而兴。其色曰赤。颂曰：枝枝叶叶现金光。晃晃朗朗照四方。江东岩上光明起。谈空说偈有真主。话说元末，顺帝荒淫无度，天下大乱，其中有一伙以郭子兴为主帅，活动濠州、滁州一带。他有一位部下，名叫朱元璋。这个人就是拨乱反正，扫灭群雄，赶走蒙古人，统一中国，恢复汉统的明太祖——大明朝开国之君。元至正十六年，即公元一三五六年，朱元璋克金陵自立为大元帅。至正二十八年，元顺帝弃大都北走。公元一三六八年即至正二十八年的翌年，正月即位于应天(金陵)，国号为明。谶曰第一句写得清楚“惟日与月”。朱元璋统一天下，国号为“明”，唯日与月也。谶曰第三句“下民之极”，百姓涂炭，元朝气数已尽，朱元璋乃“应运而兴”成就民族革命的大事业。谶曰第四句“其色曰赤”即“朱”色也。已经明指应运而生的天子乃是“朱”元璋。元朝由蒙古人来统治中国，汉族遭受了从未有的歧视和压迫。加上元室无道，民生困苦，是中华民族的困苦黑暗时期。朱元璋能够在这种群雄割据的局面里，赶走了统治中原几九十年的蒙古人，平定了天下的大乱，全国统一，汉民族重见日光，开创了宋太祖以来首次的大一统局面。所以有颂曰第—、二句的颂扬词句。而颂曰第三、四句“江东岩上光明起。谈空说偈有真主。”即在暗示天下真正天子乃出于濠州，而且是出于空门。这“谈空说偈”是佛寺里和尚的功课。原来，朱元璋从小就出入于皇觉寺。到了十七岁时父母已双亡。苦无生计之下就剃了光头投入皇觉寺，包括云游来回在内，一共也吃了八年的和尚饭，说起来也是一位老资格的和尚了。他投奔郭子兴乃是他二十五岁时的事情。因此说“谈空说偈出真主”(朱元璋生于元致和元年，公元一三二八年)第三十三象丙申三三坎上巽上大过——清朝入主中原的预言谶曰：黄河水清。气顺则治。主客不分。地支无子。颂曰：天长白瀑来。胡人气不衰。藩篱多撤去。稚子半可哀。朝代换了，政府换了，来统治中原的人国号曰“清”，应了谶曰“黄河水清”。黄河是中原的代表，中原全“清”了，意义非常明白。来的皇帝是清世祖，建年号为“顺治”，应了谶曰第二句“气顺则治”这句活。全国气“顺”了，慢慢逐渐走入“治”道。此暗示之语不可谓不妙。本来满清乃明朝的客人。现在清兵入关，做了中国的皇帝，刹那时变成了中国的主人，喧宾夺主，正又应了谶曰“主客不分”这句话。因为，汉并没有变成客人，所以不叫“主客颠倒”。清朝传主十一世，一直到宣统溥义退位。应了谶曰第四句“地支无子”这句话。此暗示必须稍费解释。地支有十二：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未，申、酉、戍、亥。今少了子，只剩十一支，暗示清朝君主十—位。清太祖努尔哈赤原据有松花江、鸭绿江，图门江之地，也就是长白山一带。“天长白瀑来”，意指清兵来自“长白”。自从五胡乱华以至于北宋火于辽金，南宋灭于元，今天明朝又灭清，显然胡人阴魂不散。应了这句“胡人气不衰”。清朝初年清政府利用降将来东征西讨，尚可喜是平南王，耿继茂是清南王，吴三桂是平西王，是为三藩。由于三藩逐渐强大，而且利用价值已经没有了，于是清圣祖康熙把他们削了。应了这句“藩篱多撤去”的预言。满清政府统治中国，使令汉人都要剃光前半部的头发，不从者格杀勿论。光着前头恰似小孩童一般，所以叫“稚子可哀”。另外此语本来就指汉人可哀之意。第三十四象丁酉三三巽上巽下巽——太平天国的预言谶曰：头有发。衣怕白。太平时。王杀王。颂曰：太平又见血花飞。五色章城里外衣。洪水滔天苗不秀。中原曾见梦全非。“推背图”对清朝的预言没有“烧饼歌”那么详尽。前第三十三象就有概括言清之意，本象乃从顺治，历经康熙，雍正，乾隆、嘉庆、道光，一下子咬到了咸丰年间，大有胡人之治，无甚可言之意。事实上，这段期间，除外征军事、文字狱和不断有反清复明的小干扰之外，实在可以称为治世。话说嘉庆十七年十二月初十日(公元—八—二年)，广东花县出生了一位名叫洪仁刊的人，长大的时候，屡次参加广州的秀才考试，每次都名落孙山。第三次考试失败回家后病了四十天，突然改名为“秀全”，下是近代史上享有大名的“洪秀全”。道光二十三年第四次考试又榜上无名，于是从一本“劝世良言”里得到了灵感。开始组织上帝会，称耶和华为天父，耶稣为天兄，自称为天弟。开创了他“太平天国”事业。公元一八五一年十月二十五日在永安州建号为“太平天国”元年。洪秀全为天王，封畅秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王，洪大全为天德王。太平军起事的时候，所有的人都留长发，而且每个人都包上红头巾。正应了谶曰第一、二句“头有发。衣怕白”的预言。洪秀全的上帝会起事时就号称太平军，又建国为“太平天国”，正应谶曰第三句“太平时”之预言。公元—八五六年八月太平天国发生政变，诸王之间产生猜忌，互相残杀。先是北王韦昌辉杀东王杨秀清。翼王石达开听知这消息之后大责北王之不是，北王又欲杀翼王，翼王连夜逃走，北王竟率兵围翼王府，杀石达开母妻十多人。天王要救也来不及。翼王勃然大怒，想要皖鄂两省所有兵力来围天京，天王知道了吓了—跳，联合东王翼王所有余党，