明清文艺思潮

明清文艺思潮一、市民文艺明清时期的社会背景•宋代城市的繁荣•元代的逆转与明代中叶商业经济的发达•清代的闭关锁国与文字狱元代壁画《卖鱼图》明清哲学背景•传统儒学的异端，近代民主思想–陈亮、叶适：讲究事功–黄梨洲：工商皆本–戴震：反对“以理杀人”•儒学的正宗学派，带有哲理思辨的进步性–张载、罗钦顺、王夫之、颜元，具有某种历史总结的意味从平话到话本小说•宋代话本–题材生活化：烟粉、灵怪、传奇、公案、讲史等–说国贼怀奸从佞，遣愚夫等辈生嗔；说忠臣负屈衔冤，铁心肠也须下泪。讲鬼怪，令羽士心寒胆战；论闺怨，遣佳人绿惨红愁。说人头厮挺，令羽士快心，言两阵对圆，使雄夫壮志。（新编醉翁谈录）•话本小说–三言，二拍，《古今奇观》–趣味低级浅薄，但却充满了生活气息与生命活力明代市民文艺的主题•由宋词发展而来的普通男女之间的性爱。•代表作：《卖油郎独占花魁》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等。•以男女性爱为主线，展开的是世俗生活的多方面，个人的际遇、前途与命运呈现多样化的趋势，并得到空前关注。《秘本西厢·双文小像》（局部）《秘本西厢·窥柬》明代版画明代市民文艺的思想特点与艺术特点•近代现实性世俗性与腐朽庸俗的传统落后意识渗透、交错与混杂。•重视情节的曲折和细节的丰富。元明戏曲的发展•元代杂剧使戏曲定形为一种由说唱、表演、音乐、舞蹈相结合的综合艺术，创造了中国民族特色的戏曲形式的艺术美。•戏曲是一种积演了内容的形式美。京剧人物（清代）明代中叶以来的木刻版画•代表：明代画家陈洪绶和徽刻•特点：重视选择有戏剧性的情节，不受时空限制，表现不同空间和不同时间的整个过程。明代版画《闺居之秋》•版画《水浒》（明代）总结•小说、戏曲、版画，相当全面地构成了明代中叶以来的文艺的真正基础。二、浪漫洪流明代文艺的两大系统•市民文艺–小说–戏曲–版画•传统文艺–散文–诗歌–……浪漫主义文艺思潮•李贽“童心说”，提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫饰，主张言私言利。–诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢》曲，为《水浒》传，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》《孟》乎？”（《焚书·童心说》）•反对一切传统观念束缚和权威–夫天生一人，自有一人之用，不待给于孔子而后足也。若必待取足于孔子而后足，则千古之前无孔子，终不得为人乎？”（《答耿中丞》）浪漫主义文艺流派一•公安派“三袁”描述日常，直抒胸臆，反对做作，平易近人。–独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔……真人所作，故多真声，不效颦于汉魏，不学步于盛唐；任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲，是可喜也。（《袁中郎全集·序小修诗》）•唐寅、茅坤、唐顺之、归有光满井游记——袁宏道•燕地寒，花朝节后，余寒犹厉，冻风时作。作则飞砂走砾，局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之撌面，而髻鬟之始掠也。•柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅露寸许。游人虽未盛，泉而茗者，垒而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。•夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自始，恶能无纪？己亥之二月也。项脊轩志——归有光•项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。•然余居于此，多可喜，亦多可悲。•先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竞日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!’’瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。•轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。……•余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。•庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。浪漫主义文艺流派二•吴承恩的《西游记》–神魔小说的代表–浪漫的艺术形象•汤显祖的《牡丹亭》–为“情”而创作–以“情”为线索，折射出当时整个社会要求变易的心声。《西游记》插图三、从感伤文学到《红楼梦》清代的社会背景与社会氛围•保守的统治与历史的倒退•复古主义、伪古典主义、禁欲主义。感伤主义文学的代表作•《桃花扇》•《长生殿》•《聊斋志异》《桃花扇》•该剧剧情是：侯方域在南京旧院结识李香君，共订婚约，阉党余孽阮大铖得知候方域手头拮据，暗送妆奁用以拉拢。香君识破圈套，阮大铖怀恨。南明王朝建立后，阮诬告侯方域迫使他逃离南京。得势的阮大铖欲强迫香君改嫁党羽田仰遭拒，香君血溅定情诗扇。友人杨龙友将扇上迹点染成折枝桃花，故名桃花扇。后，南明灭亡，侯、李重逢。但国已破，何为家？他们撕破桃花扇，分别出家。•《桃花扇》表现了明末时以复社文人侯方域、吴次尾、陈定生为代表的清流同以阮大铖和马士英为代表的权奸之间的斗争，揭露了南明王朝政治的腐败和衰亡原因，反映了当时的社会面貌。作者的创作意图是“借离合之情，写兴亡之感”，通过侯方域和李香君悲欢离合的爱情故事，表现南明覆亡的历史，并总结明朝300年亡国的历史经验，表现了丰富复杂的社会历史内容。《桃花扇》的艺术成就，主要表现在人物塑造上形成了一个完整的形象体系；在艺术结构上，以侯、李爱情为线索，组织进多方面的社会矛盾，严整紧凑；另外，其曲辞亦流畅优美，富于文采。作品通过一姓的兴亡，表现出巨大的人生空幻感。《长生殿》•描述李杨爱情故事。•关于主题的争议–杨李爱情说–家国兴亡说–反清意识说–人生空幻说《聊斋志异》•幻想狐鬼故事•因人世空幻而寄情狐鬼，厌倦现实而多奇想。纳兰词的人生空幻感•……风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。•……归梦隔狼河，又被河声捣碎；还睡还睡，解道醒来无味。•谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。•将愁不去，秋色行难住，六曲屏山深院宇，日日风风雨雨；雨余篱菊初香，人言此日重阳，回首凉云暮叶，黄昏无限思量。从感伤主义到批判现实主义•感伤文学的感伤源于对现实的不满，大某些方面对社会生活面作了较为广泛的接触、揭露和讽刺。•乾隆时期死气沉沉的封建统治，复古主义，考据学，黑暗的现实导致了感伤主义向批判现实主义的转变。《红楼梦》•爱情主题说•政治小说说•色空观念说•批判现实说–……颓运方至，变故渐多；宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与“无常”觌面……悲凉之雾，遍被华林；然呼吸而领会之者，独宝玉而已。（《中国小说史略》）《红楼梦图咏·黛玉》清代版画四、绘画与工艺明代中叶的绘画•以仇英为代表的青绿山水，吴派沈周和文征明、唐寅等人表现出一种接近世俗生活的倾向。•笔法风流潇洒，秀润纤细，相当于文学中的市民文艺和浪漫主义阶段。仇英《春夜宴桃李园图》文征明《兰竹图》《孟蜀宫伎图》唐寅明末清初画风的转变•国破家亡与社会苦难•以朱耷、石涛等为代表的绘画继承徐谓，构图简练、造型突兀、画面奇特、笔法刚健，有着强烈的感染力。对应于感伤文学阶段。•表现了一种强烈的内在激情和激动，其中深藏着孤独、寂寞、伤感与悲哀。朱耷《春山微云图》石涛山水感伤主义的进一步发展——扬州八怪•扬州八怪的花鸟绘画。–感伤与愤慨消褪，个性突出。–讲求锋芒、遒劲、古拙，通过异常简略的形象表达出异常强烈的个性感受。–不脱离现实形象但超越现实形象，笔墨有独立的审美意义。徐渭《榴石图》汪士慎《墨梅图》黄慎《花鸟草虫图》郑板桥《墨竹图》郑板桥《兰竹图》齐白石《墨虾图》明清的工艺•明清彩瓷•铜质珐琅•明清家具•刺绣纺织青花五彩鱼藻纹罐（明代）青花缠枝黄蜀葵纹盘（明代）斗彩鸡缸杯（明代）釉里红三鱼纹高足杯（明代）粉彩九桃瓶（清代）珐琅彩鲤碗（清代）黄花梨圆后背交椅（明代）黄花梨带托泥方台座黄花梨木八足鼓墩（明代）清内宫圆明园西洋楼遗址龙袍（清代）