活字印刷术的发明与发展

第九章活字印刷术的发明与发展393第九章活字印刷术的发明与发展第一节活字印刷术的发明雕版印刷事业从唐代推广应用到宋代得到普遍发展大大地丰富了人民的文化生活对於继承和发扬中国的学术传统起了重要的推动作用雕版印刷术比起以前的手写传抄手段不知要节省多少人力和时间对於书籍的生产和知识的传播来说确实是一个巨大的革命但是雕版印书必须一页一版有了错字难以更正如果刻一部大书要花费很多时间和木材不仅费用浩大而且储存版片要佔用很多地方管理起来也有一定的困难而在雕版的基础上发明的活字排版印刷术则可以解决这些矛盾进一步提高印书效率活字印刷术就是预先製成单个活字然後按照付印的稿件捡出所需要的字排成一版而施行印刷的方法採用活字印刷一书印完之後版可折散单字仍可再用来排其它的书版这个方法前不久还是世界上生产书籍报纸杂誌等出版物的主要方法活字印刷术在今天已经发展到高度机械化的地步是现代文化的一根主要支柱欧美国家的某些学者一般地都把活字印刷术的发明说成是十五世纪中叶(14401450年)德国人谷腾堡的贡献並且把活字印刷术和印刷术等同起来因此得出谷腾堡是印刷术的发明者的结论这显然是不符合事实的首先书籍印刷不能仅限於活字印刷术雕版印刷术也是一种主要的方法活字印刷是在雕版印刷的基础上出现的而中国人民最早发明雕版印刷术已经是颠扑不破的事实所以谷腾堡不是印刷术的发明人是毫无疑问的其次活字印刷术尽管对於欧洲人来说有更重大的意义尽管谷腾堡是欧洲第一个应用这个方法的人但是确凿的事实告诉我们活字印刷术是中国人首先发明的而且由中国直接或间接地传到世界各地我们完全有理由相信谷腾堡(或者是别的人)是在这个影响之下才创製出拉丁文字的活字印刷术的按照传统的说法活字印刷术是在十一世纪中期即中国北宋庆历年间(10411048年)由天才工人毕昇所发明的毕昇发明的活字是先用木後以泥为原料製成这是世界上最早的活字它比谷腾堡应用的活字早四百多年活字印刷技术最关键的问题之一是活字製作材料的选用及其製作的工艺方法中国古代劳动人民曾经用粘土木材铜锡铅等原料进行过多种试验都获得394古代篇了成功毕昇即首先成功地製作出以胶泥为原料的活字中国古代的活字以製作材料不同可以分为两大类第一是非金属活字如泥木瓷所製成的活字第二是金属活字如锡活字铜活字铅活字等等据文献记载毕昇首先採用胶泥製成一个个的单字再用火烧坚硬後成为活字用这批活字试製印刷书籍获得了成功此後西夏政权採用泥活字印刷佛经並有实物流传至今元代时有人继续用此方法印刷泥活字本可惜没有实物留传元时期的泥活字印刷书籍已无从查考了清代时李瑶和翟金生两人分别採用毕昇方法自製泥活字印书获得成功而且已留传至今早在宋代毕昇时期已有人试验以木为原料製作活字因木字遇水膨胀效果不佳毕昇才改木为泥发明用泥製作活字然此後不久木活字印刷研製成功並得以发展和推广西夏文吉祥遍至口和本续等木活字本和维吾尔文木活字的出土为此提供了实物证据元代农学家王祯製作木活字和转轮排字架获得成功並於大德年间用木活字印刷了旌德县志但是也已经失传明代之後木活字印刷逐渐发展起来直到清代木活字印刷才得到广泛的流传和普及政府和民间多以木活字印刷书籍尤其是乾隆皇帝用木活字印刷了武英殿聚珍版丛书一百三十八种最为著称南宋出现的锡活字是文献记载明确的中国也是世界上最早的金属活字明代时铜活字印刷兴起以无锡华安两家用铜活字印书为最著名现存最早的铜活字印书是明代弘治三年(1490年)华燧会通馆印製的宋诸臣奏议清代从康熙时期政府就用铜活字印刷书籍最大规模的一次是雍正年间排印的大型类书古今图书集成私人和坊肆也多有铜活字印刷术的应用中国人发明的印刷术(包括雕版和活字)一直沿用着传统的手工操作方法比起现代印刷自然是很原始的但是近代印刷术的基本原理製字(刻或铸)排版印刷三段基本过程远在中国的宋代都已经具备了第二节活字印刷术的发展一泥活字印刷公元十一世纪的四十年代中国宋朝庆历年间(10411048年)毕昇发明了泥活字印刷在毕昇发明胶泥活字印刷之前北宋名儒龙图阁大学士孙奭曾镌金刷楮敬公四海用金属版印刷了他的圆梦秘策八卷时在北宋景祐三年1036年此金属版究係整版还是活字版文中未明确讲明待考故此处仍沿用旧说第九章活字印刷术的发明与发展395关於这项发明在宋代科学家沈括著梦溪笔谈卷十八技艺门图9-1里作了如下记载板印书籍唐人尚未盛为之自冯瀛王始印五经後世典籍皆为板本庆历中有布衣毕又为活板其法用胶泥刻字薄如钱唇每一字为一印火烧令坚先设一铁板其上以松脂蜡和纸灰之类冒之欲印则以一铁范置铁板上乃密布字印满铁范为一板持就火炀之药稍熔则以一平板按其面则字平如砥若止印三二本未为简易若印数十百千本则极为神速常作二铁板一板印刷一板已自布字此印者才毕则第二板已具更互用之瞬息可就每一字皆有数印如之也等字每字有二十餘印以备一板内有重复者不用则以纸贴之每韵为一贴木格贮之有奇字素无备者旋刻之以草火烧瞬息可成不以木为之者文理有疏密沾水则高下不平兼与药相粘不可取不若燔土用讫再火令药熔以手拂之其印自落殊不沾污死其印为予群从所得至今宝藏之图9-1梦溪笔谈中有关毕昇泥活字印刷工艺的记载这是印刷术发明後第一篇用文字详细记录活字印刷技术的重要史料由於沈括与毕昇是同时代的人他所记的资料是可靠的据沈氏所记使我们了解到它的创製和使用的程序用胶泥刻字应是澄浆泥质地细而坚再在火中烧硬按韵排列存放在格子里396古代篇用时依韵捡字排版以松脂蜡等药物凝固固定施墨印刷一版印完将版在火上烘烤药物熔化手触即落而且不会沾污除梦溪笔谈记载外其他历史文献都没有提到毕昇发明泥活字的这件事因此对他的生平详情无法进一步考察沈氏记若止印三二本未为简易若印数十百千本则极为神速显然毕昇的泥活字已经排版印书而且效果很好但是究竟印了什么书?什么式样?既不见传本也不见著录现已无法作进一步的考证了但是後来仿用此法印书的倒不乏其人宋光宗绍熙四年(1193年)周必大在潭州(今湖南长沙)用沈括所记的方法以胶泥铜板刊印了他所著的玉堂杂记在周必大文忠集卷一百九十八给程元诚的信中提到近用沈存中法以胶泥铜板移换摹印今日偶成玉堂杂记二十八事存中是沈括的字其法当是指以胶泥活字在铜板上排字再用纸加以摹印元朝初年忽必烈的谋士姚枢教学生杨古用沈括所记毕昇泥活字法印成近思录小学经史论说等书可惜当时用泥活字印刷的书籍很少流传下来1965年浙江温州市郊白象塔内出土一件佛经佛说观无量寿佛经印刷品残片经宽13厘米残高8.510.5厘米纸色发黄但质地坚韧柔软经文按回旋形排列经与宋版书比勘特之处殊多而具有活字版特徵如字体比宋版书小技术拙劣长短大小不等经文出现漏字墨色浓淡不匀在回旋处字形有颠倒现象等等(图9-2)又据同塔出土北宋文物考证初步确定为宋泥活字印品但最使人振奋的是近年发现並经考古专家考证确认为西夏时期採用毕昇发明的泥活字印刷术创製的西夏文泥活字排印的维摩诘所说经的出土这是现存世界上最早的泥活字印本它的出土对研究活字印刷的发明和应用具有重要意义西夏文维摩诘所说经(下卷残本)是甘肃武威市博物馆於1989年在该市新华乡缠山村亥母洞寺遗址发现的该经为经折装高28宽12厘米总54面每面7行每行17字据孙寿岭先生研究是经经名後有西夏仁宗奉天显道耀武宣文神谋睿智制义去邪惇睦懿恭尊号题款同时出土的还有乾定申年1224年乾定酉年(1225年)乾定戌年(1226年)的文书推测该经是仁宗年间(11411195年)印本又认为该经印墨有轻有重经背透墨深浅有别有的字体歪斜还有的字因字模放置不平印出的字一半轻一半重有的行格歪斜行距宽窄不一等认为是经是泥活字版印本关於西夏活字印本在国外也有发现1958年7月日本京都大学小川环树教孙寿岭西夏泥活字版佛经中国文物报1994年3月27日第九章活字印刷术的发明与发展397授认为日本天理图书馆所藏张大千西夏文陀罗尼经残卷为木活字並提出从笔画中可以辨出原字木理(木纹)为证认为不知名佛经残页是泥活字1973年在印度新德里出版的英人格林斯塔德九卷本西夏文大藏经把西夏藏经版式分为15类其中第9类是西夏时代及其後的活字本日本西夏学者西田龙雄认为其中的维摩诘所说经印刷粗劣字体大小不等认为是泥活字本上述信息都很重要但因缺少进一步的资料难以最後确认其中维摩诘所说经很可能与武威所出是同一版本图9-2宋泥活字印回旋式佛说观无量寿佛经残叶(日)藤技晃西夏经──石和木和泥──现存最古的活字本石滨先生古稀纪念东泽学丛书1958年(英)格林斯塔德西夏文佛经第九卷印度新德里1973年(日)西田龙雄西夏文华严经三西夏译经杂记二日本京都在学文学部印1977年398古代篇俄罗斯是收藏西夏文文献最为集中最为丰富的地方二十世纪以来俄罗斯学者对这批文献作了大量的整理研究工作1981年捷连吉耶夫卡坦斯基明确提出德行集等为活字本但未进行深入的研究1993年中国社会科学院民族研究所上海古籍出版社与俄罗斯圣彼得堡东方学研究所签订使用协议共同整理其所藏黑水城文献民族所史金波研究员又发现四种活字版印本除後面要谈到的三种木活字印本外还有泥活字版印本维摩诘所说经该经也为经折装也有仁宗尊号题款但有两种版本一种存上卷中卷每面7行每行17字与武威本相同另一种存中卷下卷与上种不同的是每行不是17字而是18字书品大小也稍有差到了清朝苏州人李瑶和安徽人翟金生又用毕昇遗法自造泥活字印刷书籍清代道光年间苏州人李瑶在寄居杭州时用泥活字排印了清温睿临南疆译史勘本三十卷(纪略六卷列传二十四卷)摭遗十卷(後印本为十八卷)卷端下原题雪川温氏原本古高阳氏勘定摭遗目录题吴郡李瑶子玉纂半叶九行行二十字四周双边单鱼尾上下墨口此书有道光九年(1829年)和道光十年(1830年)两次印本初印书名为南疆绎史勘本摭遗十卷在引用书目後记中叙述了製字排印成书的经过略云又续见诸书纪传中随手增益虽经排版印成亦多按事翻改赘识之苕溪坊友吴昌寿助我货泉初事於梓者东乡九品官周剑堂既而我子辛生来自芜湖命之校字楮本不足则罄我行装投诸质库又不足则乞赀市侩耐尽诽嘲自夏历秋工徒百餘指不啻江上防兵岌岌俗溃独守我心彬而复振先尝驰书吴门幕中旧雨翻以危言相恐间诣鹾政同事诸朋甚至关弗纳竭智尽力书乃有成成之时幸富阳周观察芸臯钱塘令同里石氏敦夫各以白金一流为助更得萧山蔡封翁松町偕其妷篴椽孝廉转货相资而西兴杨子渭东复担米负薪来襄厥事庶几塔顶满光不日成之矣不才必以坎壈之状历赘於斯者将以见成此一书之匪易易藉可示我後人卖文为活之难乎其难也是书初印凡八十部已糜用平泉三十万有奇彼一江上下十年前後之奉觞为寿折简为盟及谊称世执者或謼之弗譍或望之则走皆眎若冰炭也噫!已丑秋仲吴山观潮之後二日七宝转轮藏主人子玉氏记前有封面镌道光九年秋借吴山庙帀局暨阳程文炳排版行书双行十八字此本见於齐如山先生旧藏共十六册道光十年印本书名南疆绎史勘本(图9-3)摭遗十八卷目录後题识云史金波现存世界上最早的活字印刷品──西夏活字印本考北京图书馆馆刊1997年1期第九章活字印刷术的发明与发展399右绎史摭遗传目都十八卷已丑所定者十卷先曾刊拊以行庚寅勘补者曰宫壶妃御曰沂东监国诸臣曰勋戚世禄曰舟山尽节江东殉义曰文学儒行曰逸民独行艺术曰列女曰方外凡八卷就论南渡而下之三朝人事於此亦颇赅贯然必曰举之无遗则吾岂敢从来正土付各史初不嫌於修之惟精续之惟详也是书出而吾愿海内同志之士如吴兴杨氏之著作尾者更有以助吾则幸甚!道光十年重午七宝生並记封面後镌道光庚寅闰月古高阳氏补勘於萧山蔡氏之城南草堂双行二十二字原装二十四册道光十二年(1832年)李瑶用泥活字排印了自著校补金石例四种(图9-4)在自序及前封面中将本书编辑校补製字排印经过有较详细的叙述序文说图9-3李瑶用泥活字印刷的南疆绎史勘本400古代篇济南潘氏金石例十卷当元之世版已三锓曏来操觚家之奉为矜式也审矣明初王氏推广其意别著墓铭举例四卷发明表里以津逮後学世仅传钞名几洇阙此也是翁敏求记中之所以费详也迨後四百年来始有金匮王秉城者为之雠校合姚江黄氏要例一卷刻之遂名之金石三例也聿自三例出而金石文字之道尊金石文字之道尊而具见吾人立言传信之非易易为也昔吾李氏飞之之言曰古人之为文唯其是今之为文唯其工所求乎是者规矩凖则之不容稍懈也此书原刻精当而微嫌夹注丛列坊本则鱼豕之病杂陈矣余乃慨然思广其传即以自治胶泥板统作平字