圣经之旅第七站 应许成真-约书亚记

JOSHUA圣经之旅第七站应许成真：约书亚记约书亚记概论一、卷名约书亚记本书取名自主角约书亚第一卷历史书约书亚记概论二、作者福音派观点：主要约书亚，有后来的加工和补充（可能是大祭司非尼哈）历史批评学派的其他观点：先知撒母耳士师时代初期之不知名人士被掳期间申命学派的人士约书亚记概论（一）作者其名原名何西阿，后摩西将其改名为约书亚约书亚原文Yehoshua，意为：耶和华拯救，或耶和华就是拯救約書亞的希伯來文名字，等於耶穌在新約中的名。他率領百姓過約但河，得勝進入應許之地，預表基督的“領許多兒子進榮耀裏去”（來二：10）。他如同基督是得勝的元帥，“常帥領我們在基督裏誇勝”（林後二：14）。約書亞繼續摩西未完成的事工；基督生在律法之下，繼續並成全律法未能成就的（約一：17；羅八：2-4；加三：23-25；來七：18-19）。约书亚记概论（二）作者其事強调他是「嫩的儿子约书亚」曾帶領军队打败亞瑪力人（出十七8-16)摩西临终时，神选他继任（民廿七18）曾作探子窺探迦南地，及后只有他和迦勒报喜讯赞成進攻迦南（民十三）约书亚死时110岁，被埋葬于他的产业亭拿西拉境內约书亚记概论三、写作时间除了小部分后人加添的材料外，此書應當是在以色列人完全占領迦南之后不久寫成的，約在主前1399（主前十四世纪）约书亚记概论四、正典中的位置申命记历史旧约学者VonRad建议约书亚记跟摩西五經（Pentateuch）合成“六经”（Hexateuch）认为约书亚记和申命记（E、P来源）文本来源比较相似。约书亚记概论四、正典中的位置前先知书第一卷根據猶太傳統，希伯來文舊約聖經是以三部分組成：律法書、先知書和聖卷。律法書是摩西五經﹔先知書是約書亞記、士師記、撒母耳上下、列王記上下、以賽亞書、耶利米書、以西結書、十二小先知書﹔聖卷是詩篇、箴言、約伯記、雅歌、路得記、傳道書、耶利米哀歌、以斯帖記、但以理書、以斯拉記、尼希米記、歷代志上下。所以，約書亞記是被列為先知書的第一卷。至于英文聖經的排列法，則是根據七十士譯本(舊約的希臘文譯本)。這種譯本將舊約分為摩西五經、歷史書(書-斯)、詩歌書(伯-歌)、先知書(賽-瑪)四大類。所以，約書亞記是被列為歷史書的第一卷。约书亚记概论五、写作的目的把耶和華上帝對以色列人先祖的應許，就是賜予迦南地(創十二：7，十五：18-21)，如何在約書亞的帶領下，以色列民進占迦南地而得到成就，并印証了上帝的信實。约书亚记概论六、写作的背景當亞伯拉罕來到迦南地時，那地已散居一些游牧民族，如基尼人、比利洗人、亞摩利人、迦南人、耶布斯人、赫人等。(創十五：19-21)數百年后，當約書亞帶以色列民進入迦南地時，這里的游牧民族已發展成為城邦，聚居處的四周都設了防御工事。以色列民所面對的不是一個統一的邦國，而是散居著的民族。所以，以色列的戰略，多半是逐個擊破，有時也要抵御他們聯合的勢力。當時的迦南地是在埃及的勢力范圍之內，何以以色列民可以在迦南地南征北伐，沒有受到埃及的阻撓呢？原來當時的埃及法老是TuthmosisIV(1419-1386BC)，是個沒有多大作為的法老。在那短短的掌權時期，他忙于在國內大興土木為自己留名青史，歷史書沒有提到他對外有任何重大的戰役。约书亚记概论七、先前的预备耶和華尼西（出十七:8-16）神的榮光（出廾四:1-18)與神會面（出卅四:1-12）學習寬大（民十一:1-30）屬靈勇氣（民十四:4-10）承擔責任（民廾七:12-23）迎接新時代（申卅四:1-12）约书亚记概论八、本书的特色重複強調迦南地是上主「賜」給以色列民強調信心與順服的功課A.得救的信心（書二）─喇合B.歷程的信心（書三～五）─過河C.得勝的信心（書六）─耶利哥城D.承業的信心（書十一）─佔領全地首章（書一）和結尾（書廿三）同是約書亞的講論，屬先知式形態的勸勉講論约书亚记概论八、本书的特色強調上主要以色列人滅絕所有迦南人,有聖戰意味多次出現「石頭」這字，因石頭有記念和見證之意（四7）全書強調以色列民「沒有趕出」迦南地，反映出他們對神的不順服约书亚记概论九、与五经的比较摩西五經～曠野生活約書亞記～進入迦南行程飄流、繞行、不長進進入、建設、有成就成長帶有“埃及的惡習”除去“埃及的羞恥”（五9）糧食嗎哪、平淡…常埋怨五穀、豐盛…常感恩戰爭防守、挨打攻取、征服靈意僅僅得救，沒有得勝不但得救、也得勝、得業约书亚记概论十、结构：交叉平行Ａ約書亞承擔事奉Ｂ吩咐官長傳令民眾預備糧食，迎接新世代Ｃ勉勵二支派半過約但河西Ｄ得地的前奏Ｅ攻取應許地Ｅ’分配應許地Ｄ’得地的後記Ｃ’祝福二支派半返約但河東Ｂ’勸勉官長及與民眾立約，迎接新世代Ａ’約書亞完成事奉约书亚记概论十一、文本结构經文引動段落的總結一1～五12一1~9五1~12五13～十二24五13～六5十一16～十二24十三1～十九51十三1~7十九49~51二十1～廿一45二十1~6廿一43~45廿二1～廿四33廿二1；廿三1~2；廿四1廿四29~33约书亚记概论十二、大纲结构A.進入應許地（1～5章）B.征服應許地（6～12章）C.分配應許地（13～21章）D.後事補遺（22～24章）进入应许之地（1-5章）承接使命（1章）征战预备（2-5章）军事上的预备（1-2章）属灵上的预备（5章）进入应许之地（承接使命）文本研究作者多次強調迦南地是上主所應許賜的（一2,3,11,13,15）。從外邦女子喇合口中述說「耶和華已經把這地賜給以色列」（二9）。比較約書亞與摩西。本段開首差不多每節都可在申命記中找到類似的話，反影出本書是承繼申命記的內容。进入应许之地（承接使命）经文研究書1:6你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。書1:7只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。書1:9我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華─你的神必與你同在。进入应许之地（征战预备）经文研究以色列人的預備神為以色列人的預備書一：11預備食物軍事上的預備書二：8-24敵人喪膽的消息書二：1偵察敵情書三：7-17渡約但的神蹟─神同在的彰顯書五：2行割禮屬靈的預備書五：13-15神的提醒，信仰的更新書五：10守逾越節进入应许之地（征战预备）窥探迦南（2章）关于喇合的神学疑问喇合的行為是叛國的行徑喇合用謊言拯救以色列的探子关于善意的谎言的神学解释不支持但有恩典的解释世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。(使徒行傳17:30)进入应许之地（征战预备）窥探迦南（2章）圣经对喇合的评价妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。(來11:31)妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？(雅2:25)进入应许之地（征战预备）过约旦河（3章）过约旦河的时机書三：15提到那時是收割的日子，指的是亞麻和大麥收成的季節，書五：10提到他們剛渡過約旦河後幾日就在正月十四守逾越節，以色列曆法的正月十四日就是陽曆的四月份左右。进入应许之地（征战预备）过约旦河（3章）约旦河的水文状况約旦河有明顯的豐水期及枯水期，在靠近耶利哥城那一段河水，平時的寬度約25-40公尺，深約1-3公尺，流速相當緩慢，可以游泳，甚至有幾個地方是淺攤，可以涉水而過；但到了四、五月間是迦南地春雨的季節，加上源頭黑門山的溶雪，使約旦河的河水大增，河道會寬達一公里以上，而且水流十分湍急，是最不容易渡河的時刻。进入应许之地（征战预备）过约旦河（3章）问什么需要约旦河神迹約書亞說：看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裏，因此你們就知道在你們中間有永生上帝；並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。(書3:11)約旦河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。(書5:1)进入应许之地（征战预备）立石为记（4：1-24）恩典的纪念碑什麼是恩典的紀念碑(V1-7)為何要建立恩典的紀念碑(V6，V21)為了提醒人不要忘記神的恩典為了教育下一代上帝的大能进入应许之地（征战预备）立石为记（4：1-24）如何設立恩典的紀念碑禱告簿日記或週記禱告信相片紀念品进入应许之地（征战预备）立石为记（4：1-24）应该告诉儿女的六种故事你是怎樣信耶穌上帝神奇供應自己失敗，但蒙主赦免上帝的引導上帝的拯救上帝的審判與憐憫进入应许之地（征战预备）行割礼（5章：1-9）为什么不一过约旦河就攻打耶利哥呢？为什么要这个时候行割礼？等一下，你要先！我們的天父上帝有時候也會做一些讓我們覺得很掃興的事，有時候我們一心想要立刻做某件事，我們覺得如果現在不馬上行動，就會錯過一個大好的機會，我們滿心期待要發生的事就會消失無影。但是偏偏上帝卻說：「等一下，你要先……，然後才可以……。」进入应许之地（征战预备）行割礼（5章：1-9）等一下，你要先！我們最直接的反應是：「為什麼？」然後和上帝討價還價，如果上帝還是不為所動，我們接下來的反應就很重要了，那會反映出我們是否是個成熟的人，我們對天父上帝是否有足夠的信心，以及決定我們是往成功或失敗的人生方向邁進。我們今天要從書五：1-9來學習這方面的真理。进入应许之地（征战预备）行割礼（5章：1-9）大好時機？(V1-3)得勝是倚靠恩典(V4-7)屬靈的外科手術(V8-9，西二：12)进入应许之地（征战预备）耶和华军队的元帅（5章：13-15）領導權爭奪戰(Ｖ13)我站在那一邊？(Ｖ14)領導的真諦(Ｖ15)耶穌是你生命的主嗎？(Ｖ15)征服應許地（6-12章）中央突破（耶利哥、艾城）6-9章南方战区：与南方联盟的征战（基遍人、五王、諸城）北方战区：与北方联盟的征战征服迦南地（中央突破）耶利哥的得胜（6章）靠着上帝得胜有余艾城的失败（7-8章）罪与骄傲导致失败基遍人的欺骗（9章）不惊醒而导致受骗远眺耶利哥耶利哥古城遺址新石器時代的耶利哥Pre-PotteryNeolithic新石器時代的耶利哥Pre-PotteryNeolithic耶利哥：基督徒要過得勝生活的重要法則法則一：明白神在當時情況中的旨意和命令明白神的心意：明白神的时间明白神的方式耶利哥：基督徒要過得勝生活的重要法則法則二：信而順服耶利哥：基督徒要過得勝生活的重要法則艾城犯罪在前，骄傲自大，抱怨在后无底线：当归耶和华的物（6：19）不敬畏：看见、贪爱（7:21）有机会：挚签的方式不悔改：一个一个地近前来穿越历史的红线：谢拉后裔推出历史亚干的犯罪艾城犯罪在前，骄傲自大，抱怨在后他們回到約書亞那裏，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。」(約書亞記7:3)骄傲自大艾城犯罪在前，骄傲自大，抱怨在后約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為甚麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有甚麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」(約書亞記7:7-9)約書亞的禱告詞：没有寻求神，只是抱怨艾城战略图偉大小孩養成術「我們都不喜歡輸，但在現實人生中，我們一定輸過。到頭來，讓人脫穎而出的，不是誰輸得少，而是誰輸得起，輸得漂亮。履敗屢戰是…一項重要的品德。」(P.128)與南方聯盟的爭戰中央突破與北方聯盟的戰爭基遍人没有求问神，不谨慎的敬虔错误的产生在以巴路山立约之后没有认真考察就轻易相信事发之后以恶制恶恩典的补足在以色列所处黑暗的时代，成了神怜悯、赦免与施恩的见证看似和喇合事件有些类似，但完全不同征战综述（10-12章）靠神得胜南部战争：“劳军”完胜基遍事件之后，南部诸王联盟与约书亚对抗，结果以色列在日月停留的神迹下大获全胜（10章）。南部战事结束后，以色列即趁胜攻打北方。北方强王夏琐组织了「北部联合国」在米伦湖畔与以色