比较文学论文

比较文学论文：浅谈杜十娘与茶花女艺术形象之比较[大][中][小]【摘要】《杜十娘怒沉百宝箱》以“怒”为文眼，《茶花女》则以“悲”为主线，两部作品为世界文学人物画廊增添了两个被迫害，被侮辱的女子形象。杜十娘与茶花女在地域上远隔千里，在时间上相距200多年，是不同文化、不同时代、不同国度、不同肤色、不同性格、不同语言、却有着相同悲剧命运的7艺术形象。本文分四部分：一、相同而各自不幸的命运；二、相同的牺牲不同的斗争精神；三、同为爱情牺牲，表现出独立人格和顽强个性；四、作品的局限。【关键词】悲剧命运斗争精神独立人格局限冯梦龙几百年前以短篇小说《杜十娘怒沉百宝箱》而名扬天下，时至今日，杜十娘仍然打动千千万万个读者。而小仲马也因一部中篇小说《茶花女》风靡了整个世界。两位女性都美丽绝伦，纯洁善良，风华正茂，向往真正的爱情和幸福。她们都憎恨自己所处的环境，都渴望逃出火坑，过上一种真正充满自由、平等、欢乐的生活。在如何实现自己这一理想追求的问题上，她们不谋而合地走上了依靠爱情力量而努力奋斗的道路。所不同的是十娘聪明能干，勇敢坚定，有远见、有胆识，而茶花女则更多的是自我牺牲和忍耐，缺乏十娘那种为了追求爱情所表现出来的聪明机智的斗争精神。虽然二位最终都是为情身亡，但十娘却充满了怒气，轰轰烈烈，投江而去，好不悲壮。而茶花女则抑郁成疾，悄无声息地离开了人间，充满悲情。杜十娘是东方京城教坊的名姬，原名“杜薇，排行第十，故院中都成为杜十娘”。她“浑身雅艳、遍体娇香，两弯眉画青山，一对眼明秋水润，脸如莲萼，分明单氏文君，唇似樱桃。”十分姿色，能歌善舞。当时流传着“座中若有杜十娘，斗箸之量饮千斛”的佳话。茶花女，原名玛格丽特，因酷爱茶花，发上常戴一朵白色茶花，所以被称为茶花女。她就像茶花一样洁白、美丽，“在一张艳若桃李的鹅蛋脸上，嵌着两只黑眼睛，黛眉弯弯，活像画就一半，……鼻子细巧、挺秀，充满灵气……”她那充满活力的青春，非凡的美貌，超人的聪明，成了西方巴黎的一个“一年花费10万法郎的高等风尘女子”。一相同而各自不幸的命运两位女子有着相同而各自不幸的命运。十娘13岁时，为生活所迫，被爹娘卖入妓院。七年之中受尽了欺凌毒打，百般折磨，深感妓女是生活在痛苦环境中最痛苦的人。茶花女本是一个贫穷、纯洁的农村姑娘，连自己的名字也不会写，到巴黎谋生，不幸沦为妓女。她们都深知自己只不过是贵族王孙的玩物，都面临时刻被抛弃的危险境地，值得庆幸的是命运同样使她们都遇到了令自己倾心相爱的男子。所不同的是十娘的情郎经不起世态炎凉的考验，背弃了自己，而茶花女的心上人却误解了自己，由此导致了二人各自不同的悲剧命运。十娘的情郎李甲是官宦大家的公子哥，又是国子监的太学生，青春年少，风流俊俏，一表人才。二人一见钟情，并且山盟海誓、朝欢暮乐，终日相随，如夫妻一般。十娘从此不再接客，就是官宦巨室只求一见，她也一概谢绝。而茶花女的心上人阿芒也是贵族子弟，青春年少，风流倜傥。二人也同样一见钟情，不顾利害得失而倾心相爱。并且离开了喧闹繁华的巴黎，来到朴素无华的郊外乡村，甚至又打算远离法国，到意大利去生活。当别人带来老公爵的警告劝她离开阿芒时，她毫不含糊道：“我决不离开阿芒……。”由此可见，两位女子都有为真正的爱情专一的执着。她们都一心一意向往真正的爱情和幸福的决心令人感动，也令她们的情郎和心上人为名花归己而骄傲。二相同的牺牲不同的斗争精神两位不幸的女子都很纯朴善良，善解人意，有着类似相同的牺牲精神。所不同的是十娘有远见、有胆识，而茶花女更多的是自我牺牲和忍耐，缺乏十娘那种聪明机智的斗争精神。十娘这朵名花真心实意地落在了李甲的“花柳情怀”，当鸨母逐客之机，她抓准时机，先以赎金为饵，再以激将之法，又以“人财两空”逼其就范。为了爱情，真可谓煞费苦心。尽管她爱上了李甲，并给予千般柔情，万般体贴，也要一再考验，而把百宝箱秘密深深地隐藏。她一定要李甲奔走亲措赎身银子，为的是试探他对爱情的忠诚和勇气。十娘的热情、主动，对照李甲的冷漠、被动。李甲的怯懦无能，一筹莫展，又反衬出十娘的多思善谋、精明能干，因而也就更令人感到，十娘为爱情所做的一切努力是何等可贵。她的爱情，热情中渗透了冷静，冷静中充满了警觉，警觉中体现了智慧。十娘善解人意，替李甲着想，劝他父子关系稳定后再接她回家，而他却辜负了十娘的一片真情，矛盾重重之下，将十娘转卖给了富商孙富。茶花女为了能和阿芒在乡村过简朴、幸福的生活，瞒着阿芒变卖了自己的马屁，开司米披肩，典当了自己的首饰，尽力还清债务来维持生活。正当二人沉浸于幸福之际，封建道德的化身——阿芒的父亲，认为这种结合有辱门第，影响了儿子的前程，劝告茶花女答应离开自己的儿子。而她也明明知道，答应了这个要求就意味着自己重新陷入火坑，毁灭自己的爱情、幸福和前途。为了父亲遗传给阿芒“可尊敬的姓氏”，不“投下污点的影子”，她情愿做出自我牺牲，默默地离开了心上人，重新去过自己厌弃的、非人的卖笑生活。她不得不强扮作见异思迁的女子，她在日记中写道：“我曾一度享受过你的爱情，这个姑娘一生中仅有的幸福时刻就是你给她的，她现在希望他们的生命早点结束。”在这里，我们分明感受到一颗时时忍受煎熬的心灵的颤抖，同时也道出了玛格丽特高尚的境界。然而阿芒却误解她离开的原因，万般鄙视她，仇恨她，折磨她，并多次寻找机会报复她。她反而以沉默容忍的态度，用“不带轻视的态度，不带蔑视的威严来回答”心上人的攻击，生前始终没有向心上人吐露真情，坚毅地忍受着邪恶社会造成的人生痛苦。而是在最后的日记中真实的做了表白：“如果你看到了这些日记后能够对过去的事情有所谅解的话，那么对我来说就得到了永恒的安慰。”到这里，仿佛一朵纯洁的茶花在滴血，在凋零，而玛格丽特的灵魂却得到了涅盘。三同为爱情牺牲，表现出独立人格和顽强个性二位女性都是为爱情牺牲了自己，一个是默默地为心上人牺牲自己，一个是在被情郎抛弃后，轰轰烈烈在悲愤中牺牲了自己，并且表现了自己独一无二、顶天立地的独立人格和顽强个性。妓女生活不允许有真正的爱情，而作者却不约而同地让他们的女主人都获得了爱情。自然就把她们置身于激烈的矛盾冲突之中，或者跳出火坑，或者放弃爱情，此外，没有其他选择的余地。妓女是不会轻易爱人的，而一旦爱了，就那么热烈、深沉、执着。爱情对于她们实在太珍贵了，就像奴隶得到了自由，盲人见到了光明。因为爱情使她们意识到自己处境的可悲，唤醒了她们的良知，是她们看到了前途和归宿，并产生了争取自由的愿望与行动。作者在这里共同写出了妓女的斗争，共同赋予了她们叛逆的性格，并寄托了自己深切的同情和热烈的讴歌，反映了作者世界观中的进步倾向。然而她们终于没有摆脱苦难的命运，她们爱的却都是有产阶级的子弟，而有产阶级正如恩格斯所说的那样，只允许他们的子弟缔结权衡利害关系的婚姻，他们要求的是经济上、政治上的门当户对，与一般平民百姓联姻尚且不能允许，更何况处于社会最底层的妓女呢?从这一点上，妓女爱上富家子弟，本身就是悲剧的开始。茶花女的悲剧，就是由于阿芒的父亲直接出面干涉而酿成，在杜十娘的悲剧中，虽然直接原因是李甲的负心，而内在原因还是因为他的行为不为他做布政的父亲所容。“悲剧因为是把人生有价值的东西毁灭给人看”。杜十娘、茶花女的悲剧，都具有震撼人心的艺术力量。这不仅在于作者展示了她们的悲惨命运，从而引起读者的同情和惋惜，更在于作者发掘了她们美好的精神世界和高尚人格。杜十娘是一个聪明、纯洁，而又十分刚强的女子，她对李甲爱的很深，也要求李甲用同等的爱对待自己。她储藏百宝，却始终不露，为了考验李甲，不让他对自己的爱情带上金钱的色彩，然而残酷的现实打破了她对爱情的梦想，李甲在不敢归家而钱财将尽的情况下，为了个人的私利，终于动念把十娘转卖给孙富。尽管他在告诉十娘这个念头时“泪如雨下”，但十娘并没有被几滴眼泪所迷惑，而是表现出了宁可玉碎，不为瓦全。一个惊心动魄的爱情悲剧出现了，这是小说的高潮。只见十娘“冷笑一声”，“明早快快应承了他，不可错过机会”。这种冷笑，这种嘲讽，所积蓄的感情力量，比哀声恸哭，比大叫大骂，都更沉着，更悲愤，更撕肝裂胆，也更能震撼读者的心灵。短短的几句话，在讽刺之中蕴含着愤怒与绝望，一针见血戳穿了李甲虚情假意背后的卑鄙动机，十娘对李甲的一腔热情顿时化为冰水，她不愿借助金钱的力量再去挽回这已被玷污了的爱情，也不愿意对她已经厌恶憎恨的人流露丝毫的悲伤，而是表现了对李甲最大的蔑视和反抗。“怒沉”是高潮中的高潮。你看：当这场丑恶的现金交易在两条船上进行的时候，十娘在极度悲愤下盛装打扮，“香风拂拂”，珠光宝气，光彩照人，灿若桃花，胜似新娘。在众目睽睽之下，十娘向李甲亮出她那五光十色价值连城的百宝箱，把一件件奇珍异宝“尽投入大江中”。面对爱情的叛徒与敌人嬉笑怒骂，对李甲万般嘲笑，句句击中要害，对孙富强烈怒斥，声声痛快淋漓！最后一语破的，穷究“怒”的根源：“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。”这个“恨”字，如一把利剑刺穿了李甲丑恶的灵魂，一腔“怒”火，恰似一道闪电，照亮了小说的悲剧主题。十娘怀抱藏在百宝箱中的全部美德和对爱情的理想追求，怒“向江心一跳”之中，迸射出眩人眼目的光华，这一“跳”，跳出了爱情的纯真、高洁、人的尊严，跳出了一个至善至美的古代女子的光辉形象，表现了十娘视死如归的精神和破釜沉舟的决心，让这个典型的悲剧性格升华到最高境界。死是十娘惟一的出路，是十娘价值与尊严的复活，是十娘悲剧形象的自我塑造，是十娘人格的升华。而茶花女抑郁成疾，卧床不起，终于含恨而去，她临终前写给阿芒的几封信，使阿芒真相大白，悔恨万分。深深打动了读者，也从中显示了茶花女那纯真、善良的心和勇于牺牲的精神。四作品的局限我国古代白话小说，尽管有着现实主义精神，但仍带着某些浪漫色彩，其中有积极精神，也有消极因素。相比之下，《茶花女》是更严格、更深刻的现实主义。作品入木三分地揭露了当时社会对妓女的摧残，毫无粉饰地展示了茶花女的悲惨命运，其中所体现的人道主义精神，也比《杜十娘怒沉百宝箱》表现得更明确、更深刻、更强烈，这一切都充分体现了批判现实主义的“优势”。然而作品却不能指出妓女解放的出路，全书笼罩着一种悲哀的气氛，缺乏鼓舞人心的力量，又表现出批判现实主义的局限性。在这一点上，杜十娘的形象比茶花女更具有理想的光辉。总之，她们是东西方妓女艺术形象中的璀璨明珠，在世界艺术画廊中珠联璧合，相互辉映。她们的一生都是饱受迫害和侮辱的一生，她们的不幸遭遇也是无数被压迫女性的缩影，她们以满身的污泥，满身的创伤，扯下了封建道德、虚伪社会的灰色帷幕。参考文献[1][法]小仲马着，[中]王振孙译，《茶花女》，上海译文出版社，1995年3月第2次印刷．马小光．杜十娘与茶花女．名作欣赏．2005年第4期．冯梦龙．警世通言第三本十二卷．海南出版社．1995年5月第3次印刷．王宁．《中外文化与文论》．中国比较文学国际背景、研究现状及走向未来．http：//．zzu．edu．cn/ces/show．aspx?id＝269&cid＝20．2005年6月30日．冯梦龙．《古今小说》序．上海古籍出版社．作者：未知来源：网络跨文明的比较文学,应当是积极寻求不同文明的双方都感兴趣的中介,或者寻求一个共同存在的问题,从不同角度,在平等的对话中进行讨论。《茶花女》①写就的时候,法国资本主义社会体制已经逐渐成熟,而《杜十娘怒沉百宝箱》②诞生的时候,明代社会尽管商品经济开始新兴,但整个社会