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1路加福音回顾：1、《马可福音》作者是谁？2、《马可福音》的主题？3、背诵马可福音1:1。4、背诵马可福音10:45。【可1:1】神的儿子，耶稣基督福音的起头，【可10:45】因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。引入：1、你读过《路加福音》吗？2、你对《路加福音》有哪些了解？3、你对学习《路加福音》导读有哪些问题？•路加福音是一部福音书，不是传记。因此，我们读路加福音时，绝对不能把它当作「耶稣的生平」，而应当是神藉耶稣向我们世人所成就之事的信息。45路加福音•作者：路加，是新约作者中唯一的外邦人。•根据路1:1-4；24:50-53；徒1:1-2；徒16:10-17；20:5-15；21:1-18；27:1-28:16；•路加福音与使徒行传应为同一作者。因此，路加福音的作者应该是保罗晚期事奉的亲密同工之一,而且很可能在使徒行传中没有提及的人。本书的内证,作者受过良好教育,文法功底深厚,语言优美,熟悉医学背景,为非犹太的外邦人。据此推断以及根据教会传统，路加医生为此福音书的作者。•路加本人：•1.放弃医生的职业成为一名宣教士;•2.参加保罗的第二第三次宣教旅程;•3.保罗被押送罗马时全程陪伴保罗;•4.在保罗生命的最后历程中陪伴他;•5.据传统路加后在腓立比教会牧会。6受书人•提阿非罗（一1），他可能是一位有地位的人，或许在慕道中，或许是初信徒，路加希望给予他更多的栽培，因此煞费苦心地为他写了两卷书信，介绍关于主耶稣的事。7•提阿非罗这个名称非常有意思；「提阿」是「神」的意思，「非罗」是「爱」的意思，全意就是「爱神的人」或「被神爱的人」，因此路加若是写给一群「爱神的人」那是非常恰当的。8时间地址•时间1：62-68AD。•地点1：亚该亚的哥林多，或意大利的罗马，或希腊世界某一地点。•日期：58A.D.（58－62A.D.）•地点：该撒利亚（参徒24:27）。•【徒24:27】过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任，腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。9本书题旨•本书主要是写给希腊人的，所以它的题旨就是讲论耶稣是一位真正的人，完全的人。他的标准远远超过希腊人的最高理想。10•路加所写的是一位人而神的耶稣，正如使徒约翰所写的是一位神而人的耶稣。因为耶稣既是人子也是神子，是一位人而神，神而人的耶稣。例如耶稣在船尾睡觉，表明他是人；他起来平静风浪，又表明他是神。他参加迦拿婚姻筵席表明他是人；他在那里变水为酒，表明他是神。他在雅各井旁向撒玛利亚妇人要水喝，表明他是人；他要给人生命活水叫人永远不渴，表明他是神。他在拉撒路坟墓前流泪表明他是人；他吩咐拉撒路从坟墓里出来，表明他是神。11人子的成长人子的工作人子被弃训练门徒受难复活1~4上4中~56~9上9下~19上19~2324三十年三年六个月(60%)8天50天诞生先锋身世预备拿撒勒迦百农加利利传道训练门徒进耶城；最后的晚餐三次受审；三次判决无罪复活；显现；托付施洗约翰的诞生人子的诞生及成长约翰预备主的道人子受洗礼人子的家谱人子受试探宣读弥赛亚预言在加利利宣道拒绝鬼之见证法利赛人及文士开始逼迫选立十二使徒，登山宝训差遣十二使徒五饼二鱼，登山异像定意到耶路撒冷去用比喻教训门徒：天国赴耶路撒冷途中沿途教导人：回应呼召1~234上4中4下~56~89:509~1313~1919~2324预备开始冲突门徒十架得胜13路加福音特点1.强调史实考证：–犹太王希律在位（1:5）；–有谕旨从凯撒奥古士督颁发下来，叫普天下的人登记户口。…是在居里纽作叙利亚总督的时候举行的。（2:1-2）；–凯撒提庇留执政第十五年，本丢.彼拉多作犹太总督，希律作加利利的分封王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地区的分封王，吕撒尼亚作亚比利尼的分封王（3:1），–亚那和该亚法作大祭司的时候（3:2）。14路加福音特点2.唯一书卷详记耶稣之诞生与童年：祂是人子。–1:5-25天使预言施洗约翰出生–1:26-38天使预言耶稣降生–1:39-45马利亚往见以利沙伯颂–1:46-56马利亚尊主为大颂–1:57-66施洗约翰出生–1:67-80撒迦利亚的预言及颂诗–2:1-7耶稣基督降生（太1:18-25）–2:8-21天使向牧羊人报喜信/天兵天使颂–2:22-40在圣殿奉献耶稣/西面颂–2:41-52孩童耶稣上耶路撒冷过节15路加福音特点3.强调普世福音：–2:10天使说：“不要怕！看哪！我报给你们大喜的信息，是关于万民的…（天使向牧羊人报喜信）–2:30-32我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，为要作外族人启示的光，和你民以色列的荣耀。–24:47人要奉他的名，传讲悔改与赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万国。16路加福音特点4.关注弱势群体/罪人--福音先给谦卑的人–外邦人，撒玛利亚人：好撒瑪利亞人的比喻(10:25-37)；十個被医治的大麻瘋病人，只一个撒玛利亚人回来感恩(17:11-19)(独有)；–(独有)穷人，女人，残疾人•拿因寡婦之子復活(7:11-17)；跟從耶穌的婦女(8:1-3);探訪馬大和馬利亞(10:38-42)；駝背女人(13:10-17)；•臌脹的人(14:1-6)；•拉撒路(16:19-31)；–(独有)罪人，失丧的人：失錢和浪子回头的比喻(15章)；税吏长撒该蒙恩(19:8-10)；十架犯人得救(23:39)17路加福音特点5.强调耶稣的祷告，有七处路加独家记载：1)3:21耶稣也受了洗。他正在祷告，天就开了，2)5:16（治好痲风病人后）耶稣却退到旷野去祷告3)6:12到山上整夜祷告神。（之后选立十二使徒）4)9:18有一次耶稣独自祈祷的时候，只有门徒和他在一起。他问他们：“人说我是谁？”5)9:28耶稣带着彼得、约翰和雅各，上山去祷告。正祷告的时候…（登山异像）6)11:1有一天，耶稣在一个地方祈祷，祈祷完了，（教导门徒主祷文）。7)22:40“你们应当祷告，免得陷入试探。”耶稣非常伤痛，祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上。18路加福音特点6.强调聖靈工作：–聖靈成孕(1:35)；–聖靈充滿以利沙伯及腹中的胎儿稱頌(1:41)；–聖靈充滿撒加利亞頌(1:67)；–圣灵启示/感动西面颂(2:25-35)；–聖靈引導耶稣到旷野(4:1)；–耶稣带着圣灵的能力传道(4:14)；–主的灵在耶稣身上(4:18-21)；–耶稣因圣灵感動而歡樂(10:21)；–耶稣命门徒等候應許賜下的聖靈(24:49)耶稣的家谱活动：比较路加福音与马太福音家谱的哪些相同与不同之处。1920•该2:23万军之耶和华说:‘撒拉铁的儿子，我的仆人所罗巴伯啊！到那日我必提拔你.’耶和华说:‘我必以你为印记.’万军之耶和华说:‘因为我拣选了你’。（参耶22:24关于约雅斤）大卫所罗门拿单所罗巴伯约瑟马利亚耶稣路加福音特点--内涵丰富希里雅各亚伯拉罕亚当神•①由亚伯拉罕到大卫，两个家谱完全一样(太一章2一6节；路三章31一32节)。21•②由大卫到撒拉铁与所罗巴伯，这两个家谱中没有一个人相同，因为马太是记载以大卫的儿子所罗门下传到被掳归回的所罗巴伯；路加则由所罗巴伯追溯到大卫另一儿子拿单而非所罗门。理由是马太所记的是王族的线索，路加所记是平民的线索。可是其中不同的名字如何处理呢？他们解决方法乃是，耶哥尼雅无子，可能其女嫁与尼利(路三章27节)而生撒拉铁，撒拉铁实际上是耶哥尼雅的外孙，但在承继王位的统绪上，仍归在那哥尼雅之后，为其名义上的儿子，所以马太说耶哥尼雅生撒拉铁(太一章12节)。22•耶哥尼雅无子承继王位，是应验耶利米先知的预言(耶二十二章24一30节)。③由撒拉铁与所罗巴伯至约瑟，这两个家谱所记无一人相同.23•1、路加从主耶稣向上追溯，直上溯到亚当，马太则从亚伯拉罕开始记载。马太侧重的是耶稣和应许之约的关系；路加强调的则是耶稣和全人类的关系。24•2、从亚伯拉罕到大卫，两份家谱基本相同，从大卫到主耶稣却不同。两份不同家谱的原因是，马太记述的是约瑟的家谱，而路加记述的则是马利亚的家谱。这和两本福音书强调的重点相一致。25•3、父亲的谱系和母亲的谱系：约瑟虽然是耶稣的养父，但从律法的角度说，耶稣是约瑟的后裔。马利亚虽然是女子，古代也少见女人的家谱，但结合童女生子的神迹，正是应验了《创世记》“女人的后裔”的应许；并且，马利亚也是大卫的后裔。26•4、路加记述了马利亚的家谱，而马太在君王的谱系中也格外的记述了五位女子，这是出于同样的信仰关注。马太并没有说约瑟生耶稣，而是严谨又巧妙的说，约瑟是马利亚的丈夫，而耶稣是从马利亚生的。27本书钥词钥节•１、钥词：“人子”(５：２４。本书共用过二十六次)。•２、钥节：•①人子来，为要寻找、拯救失丧的人(１９：１０)。•②百夫长看见所成就的事，就归荣耀与神，说：'这真是个义人'(２３：４７)。28本书主要信息•本书主要就是讲到主是真正的人、完全的人，他以人子的身份来证明他是神的儿子、人类的救主，那称为大卫苗裔的基督(亚6:12)。他在为人方面何等圣洁、何等完全。他是人子，也是神子，神人二性集于一身，神就是通过他来彰显神、拯救人。29