口才学导论

口才学导论Anintroductiontoeloquence文学院纪殿禄学习及考核要求听课要求：出勤占10分，请假超过5次，无出勤分。不请假超过3次，无成绩。课堂表达表现及效果占30分。结业考核：3分钟演讲如时间限制未能演讲，提交学习体会一份，字数3千字以上，内容包括对提高口语表达能力的思考和对课程及课程内容的意见和建议。占60分。教材及阅读文献教材：刘晖张彩霞阎琦编著：高等院校通识教育系列规划教材，《完美口才训练教程》，电子工业出版社，2009年2月阅读文献：1、韩非子：《说难》2、亚里士多德：《修辞学》3、李兴军等主编：《大学生实用口才与演讲》，清华大学出版社，2006年4、叶晗主编：《大学口才教程》，浙江大学出版社，2004年9月5、赵雅琨编著：《魅力口才的七项修炼》，华夏出版社，2009年11月6、方位津编著：《实用口才训练教程》，首都经济贸易大学出版社，2009年2月7、林伟贤著：《魅力口才》，安徽教育出版社，2007年4月8、张宏梁著：《口才学教程》，上海教育出版社，2004年10月9、曹希波编著：《好思维决定好口才》，中国致公出版社，2006年9月10、经典的文学作品，寓言典故等。第一章绪论“语言就是力量”一堂美国的数学课“中国的大学生受过‘高等教育’吗？”“原来在国内我上的不是大学”“大学里到底应该学些什么”小品：《一句话的事儿》王勇平刘咸炘何以为人？当为真人，勿流於非人。何以为学？学为人也。学者，学为人而已。故虽穷研万事万物，要以关于人者为的------无事非学，无人不学------学穷二酉而伦常不修，虽学谓之非学。事父母能竭其立；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。刘咸炘（1896—1932），字鉴泉，别号宥斋，四川双流县人，民国时期著名学者。曾历任敬业书院哲学系主任，成都大学、四川大学教授。祖父刘沅，字止唐，父亲枫文，字子维，均为蜀中知名学者。他在短暂的一生中著述颇丰，凡论著二百三十五部，四百七十五卷，总号《推十书》。（成都古籍出版社于1996年曾择选其要选刊65部以纪念先生百岁寿诞）其内容囊括文学、哲学、社会学、历史学、物理学、方志学、校雠、道教研究、诸子研究等多项领域，书中精妙圆融之语甚多，往往发前人所未发。先生终其一生虽足迹未尝出川，然而其学名却早已为时人所推。广西梁漱溟尝语人云：“余至成都，惟欲至诸葛武侯祠堂及鉴泉先生读书处。”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”——《论语雍也》古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者，有讳忌也。众口铄金，言有曲故也。人之情，出言则欲听，举事则欲成。——《鬼谷子·权篇第九》人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？——《谷梁传．僖公二十二年》一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。——刘勰《文心雕龙》儒有一亩之宫，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸。——明·吴从先《小窗自记》“在造就一个有修养的人的教育中，有一种训练必不可少，那就是优美、高雅的谈吐。”——美国前哈佛大学校长伊立特Itisagreatmisfortuneneithertohaveenoughwittotalkwellnorenoughjudgmenttobesilent.(既没有足够的才思出口成章，又没有足够的眼力觉察到应当保持沉默，这是巨大的悲哀。）慎言（刘子北齐时期思想家）口舌者，祸害之（官）宫，灭亡之府也。语言者，性命之所属，而形骸之所系也。言出患入，语失身亡。身亡不可复存，言非不可复追。其犹射也，悬机未发，则犹可止；矢一离弦，虽欲反之，弗可得也。言者风也，无足而行，无翼而飞，不可易也。是以圣人当言而惧，发言而忧，如蹈水火，临危险也。关尹子口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。学问大也要会说话第一节口才学的研究内容一、口才的含义所谓口才，就是指一个人具有的较好的口语表达能力，它是一个人的胆识、品德、品格、学识、智商、情商、个性等的综合素质的反映，是一个人在各种交际活动中，运用准确、得体、生动、巧妙的口语表达形式，实现理想的交际效果的口语表达的艺术、技巧和综合能力。二、口才学的含义口才学就是探讨人们在交际活动中的口语表达的方法、技巧和艺术的一般规律的科学。它是探讨如何使用简洁、准确、生动、得体、巧妙的口头语言，有力、有效地实现信息交流和人际沟通的原则、方法、技巧和艺术的具有综合性、边缘性、应用性的学科。三、口才学的研究内容理论篇一、绪论：口才学的研究内容，学习口才学的意义和方法。二、口才的本质及标准三、影响和制约口语表达的因素四、口才的培养五、口语表达的原则实践篇六、演讲七、辩论与口才学相关的学科交际礼仪社会学与社会心理学人际关系学修辞学逻辑学文化与民俗心理学传播学语言学文学哲学口才学各学科知识与口语表达的关系哲学与逻辑学——口语表达的思维基础语言文学与修辞学——口语表达的工具传播学与人际关系学——口语表达的技巧心理学、社会学与社会心理学——口语表达的手段文化、民俗与交际礼仪——口语表达的原则第二节学习口才学的意义一、建设和谐社会需要口才二、人际交流和沟通需要口才三、传递信息和表达思想需要口才四、提高素质和增强影响力需要口才第三节学习口才学的方法一、理论与实践紧密结合二、勤于思考、勇于锻炼三、丰富知识、完善结构四、积极修身、提高素质田中角荣亚伯拉罕·林肯口才需要锻炼肖楚女日本前首相田中角荣美国前总统林肯第二章口才的本质及标准口才的本质语言的艺术思维的结果修养的外化交际的智慧知识的运用口才的标准口齿清楚语音规范语调优美用语准确表达流畅诙谐幽默情态得体第一节口才的本质一、口才是语言的艺术一对情人外出旅行，在车上和一位老先生相邻而坐。老先生风趣健谈，小姐和他说得很投机。她的男友不高兴了，小声对女友说：“小心点，他是醉翁之意不在酒。”女友安慰他说：“放心好了，我是醉酒之意不在翁。”他们俩的对话被老先生听到了，就自言自语地说：“我是醉酒之翁不在意啊！”清代学者纪晓岚和和珅分别担任侍郎和尚书，有一次两个人同席而坐，和珅见一条狗在桌子下面啃骨头，于是便戏弄纪晓岚说：“是狼（侍郎）是狗？”纪晓岚回答道：“垂尾是狼，上竖（尚书）是狗。”词语顺序屡战屡败情有可原，罪无可逭解被勒镯工作总结注意区分词义“如果”与“要是”；“否则”与“要不然”；“除非”与“只有”；“何况”与“况且”；“尽管”与“确实”；“很难”与“不容易”；“不好”与“不是很好”“如果”与“要是”都是表示假设的关联词。在实际运用中，“如果”的假设意味比“要是”重得多。“如果”的语气坚定，“要是”的语气舒缓。例如：如果你不方便，那就算了；要是你不方便，那就算了。前后两句意思总体一样，但对“你不方便”的感受、态度和认可程度又是有差异的。“要是”一句显得更善解人意，对对方的不方便似乎更多一分通融和谅解，而“如果”一句则让人感觉带有抵触情绪，对对方的不方便似乎不太认可。“否则”与“要不然”也有一些细微的差别。“否则”更简洁更具有书卷气，而“要不然”更通俗更口语化。“否则”似乎是官腔，“要不然”似乎是民语；“否则”显得严肃，似乎拒人千里，“要不然”显得平和，似乎对人笑脸相迎；“否则”态度坚决，似乎没有缓和的余地，“要不然”神情自如，让人感到有事好商量；“否则”似乎是判决，“要不然”似乎是关照和提醒。例如：你必须在三十分钟以内，把这份文件处理好，否则就要误事了；你要在三十分钟以内，把这份文件处理好，要不然就来不及了。“否则”一句语气严肃，“要不然”一句语气平和，两相对照，人们大概更愿意接受后者。“除非”与“只有”都表示条件，而且都表示唯一的条件。“除非”用的是否定性推断，容易把人的注意力分散或引向令人沮丧的方面，造成或强化人的消极情绪；“只有”用的是肯定性推断，容易把人的注意力集中在所强调的问题上。例如：员工要求领导班子公开财务状况，与其说：除非你们公开财务，否则就不能取得我们大家的信任。就不如说：你们只有公开财务，才能取得我们大家的信任。“除非”一句强化了说话者的负面情绪，容易造成双方的对立；而“只有”一句把问题集中在一点上，体现了说话者的信心，不易造成双方的对立。“何况”与“况且”都是表示递进的词语，它们后面常常是进一步申述理由或追加理由。“何况”除了有“况且”的用法之外，还有一定的反问语气，用于批评性的话语中还有一些责备的意味。当我们在肯定他人、赞扬他人的时候，用“况且”和“何况”区别不大，“何况”还有强调他人优点的意思。当我们要批评他人、指出他人缺点时，用“况且”还是用“何况”就有区别了。例如：公司的这项规定连新来的员工都知道，何况你还是个老员工呢？公司的这项规定新来的员工都知道，况且你是个老员工了。“何况”一句具有浓重的责备意味，“况且”一句责备意味不浓。对一名老员工来说，恐怕更愿意接受使用“况且”一词的这句批评。“尽管”与“确实”在表达上也有一些细微的差别。某单位的一位年轻人向上司提出了一个工作设想，上司认真思考了以后，觉得这个设想没有可行性，这位上司可以对这位年轻人说：尽管你的设想很有创见，但它基本没有可行性；你的设想确实很有创见，不过操作起来难度较大。这两句话都肯定了年轻人的设想，指出了这一设想操作的难度，但两句话还有一些差别：“尽管”一词也有肯定“设想很有创见”的意味，但整个句子主要强调了没有可行性。“确实”一词加重了对“设想很有创见”的肯定语气，既肯定了设想的创见性，也指出了操作的难度，保护了年轻人的自尊心和工作热情。“很难”与“不容易”，“不好”与“不是很好”，在表达上都有语气的差别。例如：你的困难我们深表同情，但它不在我们的职责范围内，很难处理和解决；你的困难我们深表同情，但它还牵涉到许多部门，不容易处理和解决。你在这次活动中，表现得不好；你在这次活动中，表现得不是很好。使用“很难”和“不好”的句子，都是肯定句，而使用“不容易”和“不是很好”的句子，都是否定句。当否定句和肯定句表达的意思相同时，肯定句的语气坚决，语气较重；而否定句则语气较轻，语气委婉。语气轻而委婉的话语，容易被人接受；而语气重而坚决的话语，则不易被人理解和接受。偏旁部首巧做诗剑拔弩张息干戈三国时，东吴名将周瑜，深知蜀国军师诸葛亮足智多谋，晓天文，识地理，料事如神，实为三国争雄中东吴之大患，若不将他除掉，寝食不安。为此，他多次设计加害诸葛亮，但每次都被诸葛亮先生一一识破并将计就计，使其败北。一天，他想出一条妙计，设宴相请，并以对诗为名，欲加害诸葛亮。诸葛亮早已觉察周瑜的用心，便故意说：“谁输了就砍谁的头。”周瑜暗自大喜，忙说：“君子无戏言。”鲁肃见他俩击掌为定，急得出了一身冷汗，埋怨诸葛亮聪明一世，糊涂一时，轻易入了圈套。而诸葛亮假装不知，泰然自若，反拉着鲁肃的手说：“子敬，也算一个。”周瑜见诸葛亮中计，十分高兴，首先出诗一首：“有目也是目丑（瞅的异体字：看。），无目也是丑，去掉丑边目，加女便是妞。隆中女子生得丑，百里难挑一个妞。”诸葛亮见周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客气地反唇相讥。遂吟诵道：“有木也是桥，无木也是乔，去掉桥边木，加女便是娇。江东美女数二乔，难保铜雀不锁娇。”诸葛亮的嘲讽，使周瑜怒火万丈，暴跳如雷，暗令刀斧手团团围住，孔明毫不惊慌，泰然自若。鲁肃见状，立即上前劝阻：“都督息怒，我有一诗奉献：“有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是糟，今日之计是破曹，龙虎相残大事糟。”鲁肃以诗指点，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，诸葛亮才化险为夷。自此东吴蜀汉和好共商破曹之计。毕竟某些专家毕竟不是文盲，他们还是懂得一点儿别人不知道的知识的。某些领导毕竟不是群众，被查处时，他们还是会痛哭流涕地忏悔“把自己混同于老百姓”的。某些导演毕竟不是职业色狼，他们还是会给女演员一些机会的。某些明星毕竟不是完全