中国古代价值律的重构及其现代意义_上_

(5哲学研究62002年第1期)1上2?,,,,,,,,,,,,,,,/0/0/0/0/0/0,,/0,/0,,,,,,,/,0,/,0,,,,;,/0,;/0/0,/0/0/0/0,,1.,/0/,0/0,/0/0/056/0/0,:/,-,.,17,-,.,,-.,-.,-.,-,.0(38)/0/0,/0/0,/,0/,0,,/,0/,0,,/0/0/0,,,/0/0,/0/0,/0,/,0/0/0,,,,/0/0,/0,/,0/0,/,0,,,/0,,/0/,0,/0/0,,,/0,,;,/0,,/0/0,,()就人与物关系而言:(1)否定表达式:/己所不欲,勿施于人0(5#6);(2)肯定表达式:/己之所欲,亦施于人0()就人际关系而言:(1)否定表达式:/我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人0(5#6);/施诸己而不愿,亦勿施于人0(56,)(2)肯定表达式:/欲人施诸己,亦施于人0(1)(1)/,0,:,/0,(2)(1),(2)(1),,(1)18(1),/,0,(2)(2):/,0/,0,,,,,2.56/,0/,0,/0/0/0,/0/0/0;/0/0,/0,/,0/0,/0/0,/0/0,,/,0:,;,/,0?56,:/,0(56,7:12)/0/,0/0,/,0/0,,/,0,;/,0,/0/0/0/0,/0,;/0,/0,/0,/0,/0:/,!!0,,,/0?56:/,,,:,,;,,;,,;,,0(56,)/,0/0,/0;/0/0,/0/0/,0,,;,;,;,,56,:/,0,/0(5#6)56,,,/0,,/0,/,,0(56,)19,/0,/0(5#6),/,0(5#6)56/,0,/0,/0/0,/0,/0/0/0,/,0,,,,/0/0,/0,,/0/0/0,/0,,/0/0,,3.,/,0,,,/0/0,/0/0/,,0,/0/0,,,/,0/,0/,0,,/0/0,,/0/0(56,434a),/0/0(56,1131a,25)/0/0,,,;,/056/,0,,/0/0/0/0/0:/,,,0/0,/0/0,,?;/0/0,/,05#6/0/0,/056,/0,/0,,/0/0/0,,,/0;/0,:/,,0(5#6),,,/0?/0,,,,/020,:/,0(5#6)/0/0:,,!,,/0/0;/0/0,/0,/0,;,,,,/0,/0,,,,/0/0(Rawls,p.269),,,1;,5;,,,,,10,,,5;1,10;,:/0(),/0/0,/0/0,,/,0/0,;,/0,,,,,,/0,,,,,/0/0/0/0/0,,,,/,,,,,0(5#6)/0,/0,/,0,,,,/0(5#6),,/0(5#6)/0,:,,,,/021/0,/0;,,,/0/0,/0,,/0,,/0:;/0:,,/0;,/0/04.,/0/,0,,/,0,/,0,/,0,,/0/0/0/0,/0,/0/0,,/0/0,:,/0,/0,,/0/0,gambling,/0;,/0/0,/0,,,,,,,,?,,:/0/0,/0/0/0,/0,/0(5#6)/0/0,(5#6)56/0:/,0(5#6)/0/0/0(/可欲0),/0;/0/0,/0,,/220/0,,(/以别险为务0,/人心悍0)(/务胜力争0,/莫得其性0,/人相憎0),,/0,/0,/0,,,,,/0/0,,/0,/0,,/0/0,:,;/0,/0:,;,,,,/0/0/0,/0/0,/0,/0,,/0/0,/0,,/0/0,:/0,/0/0,/0/0,:/0,1996:56,:56,56(柏拉图),56(亚里士多德):56,56,56,56,56,56Rawls,John,1972,ATheoryofJustice,OxfordUniversityPress.(作者单位:北京大学哲学系):23ENGLISHABSTRACTSOFSOMEMAJORTREATISESMaterialisticConceptionofHistory:DevelopmentorSurpassingWangRuishengPhilosophyshouldbedevelopedthroughself2criticizedProcess.ThereisnoreasontorenounceMa2terialistconceptionofhistory./materialistic2dialectic0,/onthebasisofpractice0and/systematic0arethecharacteristicsofmaterialistconceptionofhistory.ThereforeMr.Jianghasnoreasontoreplacehis2toricalmaterialismwithsocalled/newMarxistconceptionofhistory0.Wewillstrivetoavoidthefaultsinthescientificresearchesonhistoricalmaterialism.Butwhatareregardedasthefaultsofhistoricalmaterialismdoesnotreallybelongtoit.Inthepast20years,ithasbeenovercomethroughphilosophicaldiscussion.Mr.Jiangrenouncedhistoricalmaterialism,notonlybecausehedidnotacquaintwiththephilosophicaldiscussion,butalsobecausehecompletelyrenouncedthefundamentalsofhistoricalmaterialism.Therefore,hisnegationisnotright.ReconstructionandtheModernSignificanceoftheValueClassificationinChineseAncientryZhaoDunhuaFromtheaxiologicalpointofview,theConfucianTaoofZhongcanbeinterpretedasGoldenRule(dountoothersasyoulikethemdountoyou),andTaoofShuasSilverRule(notdountoothersasyoudonotlikethemdountoyou).Theyaretwodifferent,yetcorrectionaldemandsformorality.Apartfrommoralrules,somethinkerslikeMoziinthepre2Qintimes,proposedBrazenRule(dountoothersastheydountoyou).TheBrazenRuleinitselfisnon2moral;itwasneverthelessusedtoexplainhowthecalcu2lusofindividualinterestscouldliethemoralfoundationforasociety.ThecalculationsundertheBrazenRulearethreatenedbyIronRule(donuntoothersasyoulikebeforetheydoituntoyou).Oneofthein2tentionsoftheLegalistpoliticswastoletIronRuleineffectiveinordertoguaranteethevalidityofBrazenRule.79