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学会阐释和分析议论文作文技法麻雀虽小五脏俱全，一个标准的议论段，应该依次包含如下五种功能不同的句子：1)观点句、2)阐释句、3)材料句、4)分析句、5)结论句。例如：知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬.霍金，被肌肉萎缩性侧索硬化症禁锢在轮椅上20多年，全身能活动的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？知识——关于宇宙奥秘的天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句）同学们常犯的错误，除了观点幼稚、材料贫乏之外，恰恰在于缺少其中的阐释与分析；常常给出材料之后，马上就把结论“贴”上去，弄得材料是材料，观点是观点，水是水，油是油，油水分离，而非水乳交融。例如：五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代化加强机械师。”（材料句）可见，知识就是力量。（结论句）“可见”不“可见”呢？依稀可见，但能见度还不够高。因为一则具体的材料，往往可以证明好几个观点；凭什么就一定要证明你的这个观点而非其他观点呢？不作具体的阐释分析，是没有足够的说服力的。比如上例，要是在“材料句”与“结论句”之间，加上如下的“分析句”就清晰可见了：为什么他（钱学森）一个人任何时候都足以抵得上五个师呢？还不是因为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术，还不是因为这些关于原子能量的知识足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运。（分析句）（然后接“可见……”就顺理成章，水到渠成了。）一般说来，理论性的材料，更需要辅之以阐释；事实性的材料，更需要辅之以分析。那么，怎样提高分析能力和阐释能力呢？首先需要大家有一定的透过现象看本质的眼力，然后需要大家有一定的语言实践和操作经验。为此，进行一定量的、有针对性的训练，这是特有必要的。请大家先看一例示范：《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。（正面分析）不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？不始“足下”，何以“千里”？（反面阐释）（分析句）可见，一切贵在“始”。（结论句）同样是这则材料，我们还可以推导出“成功贵在‘积累’”、“大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的”等结论，大家试试看：1.《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…………可见，成功贵在“积累”。（结论句）2.《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）…………可见，大小、高矮、多少、远近等等都是对立统一的。（结论句）1.《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。（正面分析）没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？没有“足下”之积，怎至“千里”之远？（反面阐释）（分析句）可见，成功贵在“积累”。（结论句）2.《老子.道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。（正面分析）没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”……（反面分析）：可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。（结论句）3.泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。”（材料句）……因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）4.一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）……空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）3.⑴泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。”（材料句）翅膀本是用来追求飞翔的快乐与自由的，倘若用来追求金钱，则失去了翅膀本来的作用。生命本是用以追求自然的奥秘、精神的浩瀚、灵魂的自由的，倘若仅仅用来追求金钱、追求物质享乐，则失去了生命本身的价值与意义，失去了作为人本该享受的精神的快乐与自由。（分析句）因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）⑵泰戈尔说：“任何鸟翼坠上黄金，就再也飞不高了。”（材料句）显然，“鸟翼”象征理想、追求，而“黄金”则代表金钱、名利、物质享受。如果在“鸟翼”与“黄金”之间划上等号或是将二者紧紧的捆绑在一起，那么，一个人的精神自由、人生价值便宣告结束了。鸟翼坠上黄金，飞鸟失去的只是蔚蓝的天空和飞翔的快乐；灵魂坠上黄金，人则失去了应有的善良、自由、快乐和尊严。（分析句）因此，人啊，千万不要沦为金钱的奴隶。（结论句）4.一千个“0”，也比不上一个“1”。（材料句）你看：“0”尽管大腹便便，内里却空无一物，即使一千个“0”，也仍等于一无所有；“1”虽然骨瘦如柴，却很实实在在，即使一个“1”，也自然代表一份不容抹煞的价值。“0”就象一张夸夸其谈的大嘴，“1”就像一只默默劳作的大手，二者岂止天壤之别？（分析句）因此我们说，空谈永远比不上实干，空想永远不如务实。（结论句）5.马克思终生贫困，有时他不得不蛰居在家，因为没有上衣和鞋子；有时还不了借款、付不起房租，甚至连稿子都没钱寄出。号称发明大王的爱迪生，因交不起学费，常常到列车上高声叫卖报纸。法国大作家巴尔扎克一生与贫困为伍，小偷在他的房间里翻遍每一个角落，竟找不到一枚硬币。我国清代作家蒲松龄，屡试不第，生活无着，只得以做私塾先生为生。建国前，国民党统治时期，著名学者闻一多，居然靠给人刻图章来补助衣食。（材料句）……正是从这个意义上，我们才说：逆境出人才。（结论句）5.……这些伟人都是在贫困艰苦的逆境中凭着坚定的信仰和顽强的意志而为人类做出杰出贡献并名垂青史的；看来，逆境只能吞没懦夫和弱者，却更能激发强者的斗志和毅力，促其逆境中奋斗、抗争、崛起，进而成就一番事业。（分析句）正是从这意义上，我们才说……（结论句）6.牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是神童。牛顿终生勤奋学习，很少在午夜两三点前睡觉，常常通宵达旦地工作。爱因斯坦中学时成绩并不好，考了两次才被大学录取，学业也并不出众；毕业后相当长一段时间里找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员；就是在这七年里，他在艰苦的条件下执著的思考、探索，顽强的学习、工作，利用业余时间勾画出了相对论的蓝图。大发明家爱迪生只上了三个月小学，且成绩很差，竟被作为“智力低下者”而劝退了；但是他努力自学，对于许多自己不懂的问题，总是以无比坚强的毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘写了4万页资料，试验过1600多种矿物和6000多种植物；由于他每天都工作十几个钟头，比一般人工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他79岁时，他骄傲的宣称自己是135岁的人。（材料句）……可见，天才在于勤奋刻苦，成功在于坚持不懈。（结论句）6.……牛顿因其终生勤奋而成为一代杰出的物理学家，爱因斯坦因其顽强努力而勾划出相对论的蓝图，爱迪生正是凭其无比坚强的意志和长期艰苦的努力才拥有了令整个世界为之改观的上千项重大发明。这些天才原本都不是什么神童，只不过都是由于勤奋刻苦、坚持不懈、付出大量艰辛和努力才成为大科学家、大发明家并为人类做出杰出贡献的。（分析句）可见，……7.一次旅馆大火，人们纷纷夺路而逃，及火灭返屋，才发现肖邦仍在专心弹奏，他的挚友、正在向他学习钢琴的波兰诗人密茨凯维支，仍在凝神倾听，对于刚才的“火灾”竟无半点察觉。南北朝时的著名学者祖桓，一日伏案读书，外面忽然狂风大作，雷雨交加。事后人们议论刚才的雷电风雨时，他却浑然不知。爱迪生，新婚之夜，作为新郎却突然“失踪”——人们找了很久，才找到——他正在实验室里专心实验呢。还有，一次，专心工作的牛顿忽然觉得有点饿了，便叫佣人拿两个鸡蛋来；可牛顿却不知不觉的将手表扔进坩埚煮了起来。再如，陈毅将军，青年时到人家做客，却一头扎进主人的书房读起书来。主人捧上糍粑和砂糖招待他，专心读书的陈毅却用糍粑蘸着墨汁吃了起来，吃得满嘴乌黑却津津有味。（材料句）……可见，成功需要执著，成功需要专注。（结论句）7.……火乱之中竟能专心弹奏，读书入迷竟然不觉雷雨或者吃墨不止且津津有味，新婚之夜竟忘了新娘而专心于实验或者专心实验竟至于错煮手表以充饥——真可谓专心致志、聚精会神到了“痴迷”而“忘我”的境界。这在有些人看来，或许不可思议；然而，古今中外正是很多这样的傻瓜和书痴们因其执著和专注而成就大业、有大发明、有大建树、成大气候。（分析句）可见……8.清代袁枚有文曰：“蚕食桑，所吐者，非叶也；蜂采花，所酿者，而蜜也。”（材料句）……可见，虽说吸收是创新的前提，但是加工转化和提炼才是创造的关键。（结论句）8.……蚕食桑而吐丝，蜂采花而酿蜜。从叶到丝与从花到蜜，这其中包含了春蚕和蜜蜂多少艰辛的咀嚼、采撷、消化、吸收、加工、提炼等创造性的劳动啊？不食桑则蚕无以吐丝，不采花则蜂无以酿蜜，可见，吸收是创新的前提；然而仅有吸收还是远远不够的，其后更艰苦的消化、加工、提炼、转化等更富创造性的工作才是最最关键的。不然，何以某些毛虫和蝴蝶同样食桑采花却贡献不出丝与蜜来呢？（分析句）可见，……9.现代诗人闻一多，青年时期留学美国，学习美术与文学。那时美国的经济不知要比旧中国繁荣多少倍，但在这位爱国诗人的眼里，“这里的风云另带一番颜色，这里的鸟鸣调子格外悲凉”，他整天思念的是“中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋……中国的人”。学成以后，他立即回到了祖国的怀抱。/国民党二十军军长，著名爱国将领吉鸿昌，1932年因为反对进攻中国工农红军，被蒋介石强令出国“考察”。有一次他去华盛顿邮局寄东西回国，工作人员看不起中国人，态度十分傲慢。吉将军正要发作，陪同他的国民党驻美大使参赞悄悄的说：“你可以说你是日本人，这样就可受到礼遇。”吉鸿昌勃然大怒，一把抓住参赞的衣领，大声训斥说：“你觉得做一个中国人丢脸吗？”说完怒气冲冲回到住所，找了一个木牌，专门写上“我是中国人”五个大字，天天佩在胸前，出入于美国的大庭广众。/日寇侵占北京期间，画坛泰斗齐白石深居简出，敌伪人员经常来纠缠，索取字画。白石老人为了民族的尊严，在门口贴出字条：“白石老人心病复发，停止见客。”甲午海战，丧权辱国的庚子赔款事件，深深的刺痛了李四光的心。他到日本留学时，选学造船机械，立志学造船为国雪耻。辛亥革命后，他又到英国学习，却改学了地质。朋友们很惋惜他中断了即将学成的专业，他却说：“要造船，就要有钢铁；要钢铁，就要采矿；如果我们自己不能找矿，将来只不过给洋人当矿工。”（材料句）这些名人，他们有的……；有的……；有的……；有的……。他们虽然各自……，但是全都……。（分析句）从这些名人的经历中，我们可以清楚的看到：凡是拥有崇高理想的人，都深深地懂得，个人的理想、前途总是与祖国的命运、民族的命运息息相关的，要实现自己的伟大理想，首先就要热爱祖国。9.……这些名人，他们有的身居异国却眷恋祖国的一草一木；有的被迫浪