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郑伯克段于鄢yān-----多行不义必自毙制作：广东番禺中学余国友初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共gōng叔段。当初，郑武公从申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公寤wù生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶wù之。○厌恶得没有道理，不像母亲。庄公出生时难产（脚先出来），武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。爱共叔段，欲立之。亟qì请于武公，公弗许。○姜氏偏心到不顾宗法制度，埋下了兄弟相残的祸根。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子。多次向武公请求，武公都不答应。及庄公即位，为之请制。○姜氏请封制邑，就不存好心。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。公曰：“制，岩邑yì也，虢guó叔死焉，佗tā邑唯命。”○庄公表面上好像是爱护叔段，实际上是制邑太险，恐难控制。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”请京，○京师大邑，“请京”不合制度，可见姜氏的私心。使居之，谓之京城大tài叔。○封地于京，并称为“京城大叔”，说明庄公的阴险。因为封于京，既便于控制，又培养了叔段的骄气，还落得顺从母亲的孝名。武姜便请求封给京这个地方，（庄公答应了，）让他住在那里，称他为京城太叔。祭zhài仲曰：“都dū城过百雉zhì，国之害也。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。今京不度，非制也，君将不堪（能忍受）。”○祭仲认为封段于京，违背制度。公曰：“姜氏欲之，焉辟（“避”）害？”○庄公直呼其母为“姜氏”，可见他对母亲的恨；又故意说出“焉辟害”这样无可奈何的话，可见他的阴险。现在，京邑的城墙不合规定，违反了制度，您将会受不了的。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎么避开这种祸害呢？”对曰：“姜氏○祭仲不称“夫人”，也直呼“姜氏”，明显是受庄公影响。何厌之有（宾语前置）？不如早为之所，无使滋蔓màn，蔓难图也。祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早安置她一个地方，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”○祭仲不知庄公打算，还以为是在“宠”弟。公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”○庄公说“待之”，实际上是希望叔段“多行不义”，用心险恶，只是祭仲不知。蔓延开来的野草尚且不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。（叔段果行“不义”）不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也两属于自己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？（若……何：固定结构，对……怎么办。之：代词，代两属的情况。）公子吕说：“国家不能忍受土地有两属的情况，现在您打算对这事怎么办？欲与yǔ大tài叔，臣请事之；若弗与yǔ，则请除之。无生民心。”您如果打算把郑国交给太叔，那么我请求去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生二心。”公曰：“无庸，将自及。”大tài叔又收贰以为己邑，至于廪lǐn延。○大叔更加“不义”了。庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑作为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”○子封和祭仲一样，也被蒙在鼓里，不知庄公险恶用心。公曰：“不义不暱nì，（是“不义则不暱”的意思，即多行不义之事，民众就不会亲近他）厚将崩。”○庄公纵容叔段“多行不义”。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到更多的民众。”庄公说：“行不义之事，（民众）就不会亲近他，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”大tài叔完聚，缮shàn甲兵，具卒zú乘shèng，将袭郑。○叔段要举兵造反，狂妄贪婪。夫人将启之。○姜氏偏爱姑息，不明大义，支持造反。太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算替他开城门（作内应）。公闻其期，（“公闻其期”，别人不闻，说明庄公刻刻留心，时时侦查，所以能独闻；也说明他处心积虑，阴险毒辣。）曰：“可矣！”（“可矣”二字，完全发泄了庄公一生的积怨，暴露了他的险恶用心。子封说“可矣”，是要他制止叔段的不义行为；庄公说“可矣”是要彻底除掉叔段）命子封帅车二百乘shèng以伐京。庄公打听到公叔段偷袭的日期，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京叛大tài叔段，段入于鄢，○叔段不堪一击，可见他贪而无谋，根本不是庄公对手。公伐诸鄢。○庄公既命子封“伐京”，又亲自“伐诸鄢”，目的在必杀叔段。庄公阴险面目完全暴露。五月辛丑，大叔出奔共gōng。○庄公目的达到，叔段逃出郑国，再也不对他构成威胁了。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不言出奔，难nàn之也。不写共叔段自动出奔，是在责难庄公。遂置姜氏于城颖，而誓之白：“不及黄泉，无相见也。”○立誓永不见母。庄公对生母的恨，一总发泄，完全忘记了儿子的身份。既而悔之。○庄公天性复萌。庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公，公赐之食（n.），食（v.）舍shě肉。○颍考叔故意不吃肉，想挑起庄公问话。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉放下不吃。公问之，对曰：“小人有母，○“小人有母”四字，直刺庄公的心。皆尝小人之食矣，未尝君之羹gēng，请以遗wèi之。”○颍考叔善于劝谏，不正面直接提意见，而是用行动诱使庄公心动情发。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”公曰：“尔有母遗wèi，繄（yī句首语气词）我独无！”○语音哀婉，表明庄公人性复苏。颖考叔曰：“敢问何谓也？”○佯装不知，妙甚。庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“冒昧问一下，您这说的是什么意思？”根据后面“公语之故”，这里老余认为应该译成，“你为什么这么说？”何，为什么，疑问副词。这句话就不是宾语前置句了。公语yù之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？（宾语前置）庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您担心什么！若阙jué地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”○颍考叔很聪明，用偷换概念的方法解决了一大难题。本来，庄公说的“黄泉”，用的是比喻义，指的是“死”；颍考叔则改为用本义，说成是“地下泉水”。“阙地及泉，隧而相见”，这样就没有违背誓言了。公从之。只要挖一条地道，挖到了泉水，在地道中相见，难道谁还说您违背了誓言（这是意译）呢？”庄公听从了他的话。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”（成语：其乐融融）姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄yìyì。”○母子和解。遂为母子如初。○“初”字起，“初”字结。武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”于是，他们恢复了像从前一样的母子关系。君子曰：“颖考叔，纯孝也，爱其母，施yì及庄公。君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗》曰：‘孝子不匮kuì（穷尽），永锡cì（“赐”，给予，赏赐）尔类。’其是之谓乎。”《诗经·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概说的就是颍考叔这类纯孝之人吧？”（其：大概。是，这。之，提宾）