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《苏武传》这篇课文通过许多生动具体的细节描写，突出地再现了苏武作为汉使无理被扣匈奴后，十九年之间始终不为威服，不被利诱，艰苦卓绝，视死如归的感人事迹，热情讴歌了其坚贞不屈的民族气节和忠心耿耿的高尚品德。今天，语文网小编跟大家分享苏武传课堂实录这一优秀教学案例。课堂实录是一种鲜活的教学资源，通过课堂实录情景再现，教师们可以对教学案例进行分析研讨，可亲、可近、可学、可用，非常有益处，苏武传课堂实录，一起来看看吧!苏武传课堂实录由查字典语文网小编整理，仅供参考：一、导入新课孔子云：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。的确，艰难困苦中最能见出一个人的品性，沧海横流中方显出一个英雄的本色。面对人生穷途危难是卑躬屈膝还是傲骨在身，这涉及到心灵的选择。在这样的选择前，志士仁人为我们树立了光辉的榜样。今天，就让我们心怀虔诚走近一位古人，他就是——大汉苏武。二、教学过程(一)传记写作的要点(幻灯展示：范曾《苏武牧羊图》)幻灯片中对于苏武只有一个解释：前140—前60，同学们，你能从中读出什么信息呢?苏武活了80岁。而本文，作为一篇传记，写了苏武多少年?有没有写80年?写了19年。这19年每年都写了吗?没有。问一个写人物传记怎么写的问题。写人物传记，要不要把这个人物的一生列成一个大事年表?要针对人物身份抓住关键情节来写。写苏武，他是一个使臣，要抓住他在出使之时遇到特殊变故所表现出来的言、行、举、止，通过这些突出的事情来表现一个人。这是一种传记写作的方法。也是文学创作中表现人物的方法。(二)归纳主要故事情节班固虽然是个史学家，但他在写苏武时花尽了心思，80年，没有写太多，对苏武的身世，只有一处交代，只在文章开头交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监”。整篇文章侧重写他出使匈奴这19年的艰辛历程。在这19年当中，没有一年一年地写，那作者抓住了什么样的核心事件?(遇到了意外之变的时候，面对劝降时他是如何表现出的。因此，整个传记的重心在哪里呢?发生叛乱是个意外之变，在这时，苏武是如何表现的呢?)自杀反劝降北海牧羊(板书：自杀反劝降北海牧羊)这三个情节构成了苏武人生当中最精彩的篇章。(三)通过问题归纳苏武形象及精神特质A.讲解“自杀”情节请同学们思考这样一个问题。思考1、如何理解苏武的两次自杀行为?(我们先找到文中关于自杀情节的描写。齐读3、4两节)通过阅读，我们看到，苏武的形象在这两段中是通过两次自杀表现出来的，自杀的情节，在文中是哪几句话?(1)欲自杀(2)引佩刀自刺问一个问题：他在知道这个事情之后，马上就要自杀，那在他自杀之前，留下了什么话?也就是他自杀的原因是什么?(找原文)(1)事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。(2)屈节辱命，虽生，何面目以归汉!在他自杀的理由中，找出最核心的两个词，是哪两个词?重负国、屈节辱命。苏武的身份是什么?出使匈奴的汉使。作为一个使臣，此时遇到意外的变故，他为什么说是“负国”呢?(1)手下人勾结匈奴叛乱(2)作为汉使，任务未完成，有愧于国家(苏武作为代表团的团长，副团长出现问题了，这是他严重失职。)(3)处理不好会引发两国的矛盾。(很有可能汉匈的战争就会因此而起)“重负国”再加之“屈节辱命”，哪一个能显示他自杀有为自己的成分?“节”是他自己的，“命”和“负国”都是国家的。我不愿被人审问，是个人的人格，他只讲了一点是为自己，所以，请注意，从这两话的理由里面，我们能看到苏武什么样的品格?护国家利益的品格。)国家利益至上。正是有国家利益至上的想法，才有为国家所想的行为。所以，副手出了问题，我作为代表团的团长，应该承担这个责任。不是我干的，我们汉朝也没有这样做，我不能接受屈辱的审问，要自杀。他的这一行为，产生了什么样的反响?卫律惊，惠等哭，单于壮其节。他的行为让叛徒感到惊讶，让敌人感到震憾，进而感佩。所以，我们归结这样几个字，在自杀过程当中，有一惊，一哭，一壮。他要自杀，他的同行者放声大哭，他的敌手都大惊失色，连敌方的君主都被他的气节所打动了。这个行为突出的是一个人格魅力。这是他对国家不渝的忠贞。(板书：忠贞)既然讲到了卫律吃惊，我们自然就过渡到了卫律这个人，大家想一想，卫律为何会吃惊?要联想一下他是什么身份。因为他自己首先是一个叛将，他认为苏武可以和自己一样选择投降，而苏武却为了保护国家的尊严和民族的利益去自杀，所以对苏武自杀十分不解。按照卫律的逻辑应该是什么?觉得苏武应该会投降，遇到一点变故，我赶紧举起了双手，跪下了两腿，所以，你苏武也应该这样，你怎么会想到死呢?从这个叛徒的吃惊里面，可以看出在同一个场面上，同一个事件上，比较出人格的不同，选择之不同。因此，当卫律代表着单于这一方来劝降的时候，他的话语就有所不同了，他是用什么样的方法来劝说的?找两个同学分角色朗读。只读二人对话，读出劝降的语气和反驳的情态。B.讲解“反劝降”情节请饰演卫律的同学说说卫律是从什么角度劝降的。对苏武进行威逼，又以利诱惑苏武，他先讲自己归降匈奴后封王受赏，得到了富贵这是威逼利诱相加。之前还有“举剑欲击之”“复举剑拟之”的举措，结果是“胜请降”“武不动”。卫律的劝降分为三部曲：1、恐吓：杀虞常，降张胜，吓苏武;当这个行为不奏效的时候，他就2、威逼：欲加之罪，何患无辞——副有罪，当相坐。苏武的回答非常地清晰：本无谋，又非亲属，何谓相坐?这是他自己的行为，和我没有关系，更和国家没有关系，他参与阴谋是他个人的问题。所以，本句中“本无谋”这三个字的言外之意一定要读出来，把汉朝的利益始终放在最高。你不要牵扯得太多，我主帅不知，也就是和我们汉朝没有任何的关联，汉朝是清白的。接下来又用了3、利诱的伎俩，所以，我们可以看出在劝降的过程当中，卫律是用了威逼利诱的方法。卫律劝降，两人相对如短兵相接，唇枪舌剑，惊心动魄。卫律首先剑斩虞常作为威胁，并以“谋杀单于近臣”的罪名举剑欲击张胜。在这种情势下，意志软弱的张胜请降。卫律马上利用这有利局势，以“相坐”的罪名胁迫苏武。这时，如果承认自己与虞常之变有牵连，就为匈奴攻击汉朝制造了口实，使匈奴在舆论上处于极为有利的地位。因此，苏武很沉稳地对“相坐”的罪名进行了针锋相对的回击：“本无谋，又非亲属，何谓相坐?”声明作为汉朝的正式使节，与虞常的行动没有任何牵连，再一次维护了国家的声誉，并且在卫律“举剑拟之”作出要杀他的样子的情况下，苏武巍然不动。卫律见威胁无效，只得改换手段采用软的一套，以自己为例，企图以荣华富贵打动苏武。苏武却趁此机会反守为攻，力斥卫律叛国降敌的可耻，宣扬国家力量的强大。这一大段话，苏武说得酣畅淋漓，既使卫律折服，也使匈奴不敢轻易加害于他。这一段描绘苏武行动的文字极为简洁，仅有六个字，即“武不动”，“武不应”，极为传神地勾勒出苏武的形象。当这次劝降不成的时候，他们就用了什么样的方法?由两个字可以看出来：幽，徙。一个是幽禁，一个是流放。孟子说过：大丈夫威武不能屈，(苏武做到了)“幽”和“徙”是从什么角度来折磨苏武啊?威逼利诱不行，就从精神上摧挎你。把你幽闭起来，把你流放到荒无人烟的地方，这就更考验一个人的精神耐力了。他受贫穷，没有吃的，他就吃毛毡，吃雪，抓老鼠充饥，吃野草。按照孟子的话说，就是“贫贱不能移”了。思考2：苏武在被囚禁流放之前曾两度要自杀，现在却又想方设法要活下去，这是否矛盾?请学生讨论。参考：并不矛盾。第一次自杀是因为苏武意识到一旦被匈奴审讯，就会给国家带来耻辱，所以要自杀避免受辱;第二次自杀是在审讯时他说完一番大义凛然的话语后，这是为了杀身息祸，为国雪耻。但是后来匈奴转为劝降，劝降失败后企图用艰苦的生活条件来消磨苏武的意志，所以苏武采取的反抗方式也由之前的求死转为求生，因为他要证明汉使的气节不可折辱，所以，当他在北海上牧羊时，他“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”时时提醒自己不忘使命。可见，他的求死求生都是为了维护国家民族的尊严，只不过在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。此处插入C、有关“北海牧羊”情节的讲解问：最能体现他气节的一句话是什么?“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”这体现了苏武怎样的品质?坚忍。(板书：坚忍)从这里可以看出，一时的威逼利诱无法实现，就从精神上来摧挎，精神上能不能摧挎呢?还是没有摧挎，这时候就要换人了，换李陵了。李陵在劝降上又不一样了，齐读李陵劝降一段。在长期的精神折磨没有得逞的情况下，派来了一个和苏武关系很好的人来劝降了，李陵又是怎样劝降的呢?看李陵的劝降又能分成几个小层次?三层。每一层至“信义安所见乎”，讲的是苏武在这里，他对汉朝的效忠是没有人会知道的;第二层至“何久自苦如此”，说他在汉朝的亲人或是去世，或是离散了，在汉朝已然没有牵挂了。第三层讲汉武帝年事已高，“法令无常，大臣无罪夷灭者数十家，安危不可知”班固用重墨渲染的是李陵的劝降。李陵作为苏武相知甚深的同事和交情甚笃的朋友，深知以死相威胁，以富贵为诱惑，以幽禁断食来逼迫，均不能让苏武屈服。对苏武这样刚直和有着极为坚定的信念的人，只能从精神上、心理上着手。从李陵口中我们得知，苏武的哥哥苏嘉因被弹劾大不敬，伏剑自杀;弟弟苏贤，因为逐捕犯罪的宦骑不得，服毒药自杀;苏武的母亲已经逝世，妻子已经改嫁;虽有两女一男，也是存亡不可得知。这一系列的变故，对苏武的打击之重可想而知。如果苏武是为了求得忠君的名节，那么，处在北海牧羊最终不得归汉的情况下，只能是：“空自苦亡人之地，信义安所见乎?”如果苏武是留恋着汉朝的家庭而拒不肯降，现在的苏武可说是家破人亡，没有什么可顾虑了。如果苏武是为了效忠君主而拒降，则李陵认为汉主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令无常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎?”而且苏武兄弟之死，全与君主的残暴有关。你效忠君主，可君主又对你怎样呢?这里，李陵处处为苏武着想，把声名流传、家庭安全、效忠君王等一般人视为信念的东西一一推翻。辅之以李陵自己的遭遇，更使他的劝降具有很大的说服力，再加李陵与苏武的关系，苏武又受到友情的逼迫。人可能过得了刀山火海，可能有刚铁般的意志，但不一定能忍受孤独寂寞，不一定能过得了感情关。你要我屈服，我就不屈服，铮铮男子汉的气度。但是人往往会倒在一种长期的孤独、寂寞，精神的百般折磨当中，这时，哪怕一丝的温情，又是多么地令人渴望啊。这时候，只要苏武的思想稍有一点杂念，精神就会立即全面崩溃。就在这种渴望当中，面对李陵的肺腑之言，苏武不为所动，看他是怎样反驳的：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，”我愿“肝脑涂地”。即使遭受酷刑，我也心甘情愿。“臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨”。这里有没有提到个人的恩怨啊?个人的恩怨在他面前毫无办法。苏武的断然拒绝使他的形象更加光耀夺目。李陵的劝降衬出苏武的精神境界上升到一个极高的层次。(板书：坚定)我们可以看出，卫律威逼利诱、李陵感情渲染、北海苦寒孤寂，用暴力的手段，用精神孤立的方法，现在匈奴对苏武已经完完全全地做到了。当这次劝降完全失败的时候，我们就可以看出，苏武在面对劝降时突显了与众不同的人格魅力：面对生死存亡的考验，张胜请降，而“武不动”;面对荣华富贵的诱惑，卫律自以为得计了，而“武不应”。同样是家庭惨遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵绝望了，苏武却仍然一片赤诚。正是在这层层衬托下，才鲜明地显示出苏武持志如一、坚贞不移的高贵品质，苏武的形象才格外显得高大。《醉花阴•咏苏武》子卿毅然使匈奴，大义不受辱。漫漫十九载，北海牧羊，望断归国路。威逼利诱不降胡，持节亮风骨。悠悠五千年，何谓忠臣?大汉有苏武。(四)谈苏武的现实意义学生讨论回答。生活当中，我们也在经受着各种各样的诱惑，金钱、高位、玩乐、浮华……如何去面对它们，这关乎心灵的选择。就在我们生活的世界，有20年身处孤独跋涉26万公里送信进山的王顺友，有身带伤痛为战友守墓30年的八旬老人欧兴田，有23年为农村群众送去11000场电影的残疾放映员马恭志，还有行走崎岖山路19年的悬崖小学支教夫妻李桂林、陆建芬。是什么让他们抛却了繁华的诱惑，而去与孤独相伴?我想，只因他们心有信念，甘于奉献，这是浮华面前心灵的选择，这是寂寞之中灵魂的坚守。今天的我们，应当把苏武种在内心