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儒生形象a.利禄熏心，热衷功名的腐儒：首先集中力量叙述周进与范进这两个穷儒生的科场历，揭示科举制度如何以巨大的力量引诱、摧残读书人的心灵。周进头撞号板，范进中举发疯b.沉迷于八股和封建礼教的自害与害人者：马纯上、王玉辉、鲁小姐。八股迷的典型－马静、鲁编修。马纯上为举业空耗终生，反而一再热心宣扬“科举”，认为“举业二字，是从古及今人人必要做的”，“人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头”。结果成为麻木愚味，精神世界一片荒芜的人。展示一个被科举制度异化的读书人的迂腐灵魂。王玉辉深刻地反映了“良心与礼教之冲突”（鲁迅语），封建礼教对其灵魂之腐蚀已到惊人的地步。c.道德败坏，招摇过市的骗子匡超人、牛浦郎原本是纯朴的青年，后来中了八股毒害而堕落。匡超人本是农家子，后诋毁师友，忘恩负义，停妻再娶，成了江湖骗子。官绅形象南昌太守王惠，唯一的信念是“三年清知府，十万雪花银”，他刚到位，便了解此地“出产”。知县汤奉为求升官，沽各钓誉，竟将回民师傅迫害致绅士：严贡生（严大位，字致中）、严监生（严大育，字致和）、王仁、王德。死。将五十斤牛肉堆在枷上，三日师傅断命。形形色色的假名士：最初热衷科举，碰壁之后，转而清高，毫无真才实学。类三、类四公子、杜慎卿他们故弄风雅，空虚做作，不学无术。明明是趋势之徒，却伪装不叩权门；明明是不学无术之徒，却故弄风雅。愚蠢自嘲，使人发笑，也使人憎恶之行经。理想人物：杜少卿、沈琼枝。杜少卿：“品行、文章是当今第一人”，其身上寄托着作者理想。“一门三鼎甲，四代六尚书”，“眼里没有长官，又没有本家”，“做慷慨仗义之事”。巡抚荐举他入京作官，他装病不去。县令罢官无处安身，他请到他家住。他无视礼教，与妻子携手游山饮酒。他是具有个性理想的人物。沈琼枝：新女性形象，她被骗为盐商宋为富作妾，不甘作小，私逃南京，靠刺绣、卖文为生，自食其力。迟衡山：强调“礼乐兵农”，幻想用古礼古乐来挽救世道人心。庄绍光：无心仕途，专门闭户著书。他们修建和祭祀泰伯祠。市井奇人：不受名卖火纸筒的王太，教礼法约束，不受功名富贵羁绊，追求自由生活，表现出正常人的尊严和独立人格。开茶馆的盖宽，写字的季遐年，裁缝荆元。腐儒的典型－周进、范进；贪官污吏的典型－汤奉、王惠；八股迷的典型－马静、鲁编修；正面典型－王冕、杜少卿，这是《儒林外史》中主要写的四类人。鲁小姐故事：鲁小姐从小被鲁编修当作儿子养，从小读文章，把王守溪的稿子读的滚瓜烂熟，资性高，记心好，胆中有千余篇又懂自己作文章，十分有才学，但由于受到父亲的教训和影响，八股文在鲁小姐心中地位很高。鲁大老爷见蘧公孙很有才学就想为自己女儿谋一个好丈夫，但鲁小姐和蘧公孙成亲后，才发现蘧公孙是个作诗的名士，不中进士，对做名的心看的很淡使鲁小姐十分不满和郁闷，但又对形式无可奈何，只好把希望寄托在儿子身上，在儿子四岁时就拘着他在房间里读《四书》。形象：①有才华，有学识，从小开始读《四书》《五经》，对八股文十分精通，同时受八股文毒害很重。②是八股文的“粉丝”，对进士，功名有所追求，但因为丈夫不才，只能把全部身心投身在儿子的教育上。手法：①在鲁小姐出场时，运用典故“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”写出鲁小姐才貌出众②直接描写和侧面描写，通过“小姐听了父亲的教训，晓妆台畔，刺绣床前，摆满了一部部的文章;每日丹黄烂然，蝇头细批。人家送来的诗词歌赋，正眼儿也不看他。”“这小姐资性又高，记心又好，到此时，王、康、瞿、薛，以及诸大家之文，历科程墨，各省宗师考卷，肚里记得三千余篇:自己作出来的文章，又理真法老，花团锦簇。”一方面突出鲁小姐有才华，但更突出鲁小姐深受八股文的毒害。③讽刺。因丈夫不才，在儿子四岁时就开始教儿子读书，通过这一行为，讽刺出鲁小姐对名利的追求和当时社会的黑暗。作者态度：刻画鲁小姐这一有才华的形象，但却深受八股文的影响。并且在婚后虽然对丈夫不满，却无可奈何，只能妥协，并且虽有才华，却不能有所作为，更好表达了当时社会的黑暗，女子地位的低下和当时科举制度的黑暗。迟衡山：①建泰伯祠，供人们习学礼乐，成就人才。②与马二谈论时对于举业给出自己的看法。他认为讲学问只讲学问，不必问功名，讲功名只讲功名，不必问名利，若两样都要讲，弄到后来一样也做不成，提出了学问与功名不可兼得的道理。③指责惑于风水者。余大先生有感于本地寻地葬父母很艰难每次当误了先人的安葬，于是向迟衡山请教，迟衡山认为地下干暖，无风无蚁，得安先人就够了，认为安葬看风水是迷信。迟衡山：①一位不折不扣的正人君子②对社会政治文化极为不满③是正统儒家思想的化身④社会责任感强5.蔑视功名，追求真意义上的学问迟衡山：对比。把迟衡山与那些只会互相吹捧谋取权力地位的人和像马纯上一样为了权力而做举业的人对比②前文修建泰伯祠与后文泰伯祠成废墟形成对比迟衡山：歌颂了封建时代真儒的形象，希望做人就要像迟衡山一样品行端正，遵守道德。后文用泰伯祠的坍塌破败告诉世人真正的知识分子身处危世，那种实现崇高的现实使命和历史责任的理想不会是徒然的幻想。表达了作者对这些人的深切同情与惋惜。讽刺了封建科举制度和八股文，批判了当时的社会风气，揭露了封建社会的黑暗。故事形象手法作者态度汤奉1.戏谑并羞辱偷鸡贼；2.为了自己升迁官职,听信张乡绅的话,把牛肉堆在回民枷上,活生生枷死了这个送牛肉的回民；3.严贡生被告后,汤知县一开始的时候下令捉拿,后来严贡生逃走,严监生向他使了几两银子后便不再追究此事。沽名钓誉自私无情贪污成性对比讽刺汤奉，王惠是作者笔下贪官污吏的典型代表，作者借此反映出官场中徇私舞弊，利字当头，不顾及民生的黑暗现实，同时展现出社会的腐败堕落，表达出作者对此强烈的不满与批判。王惠1.到南昌上任时,开始不肯与蘧太守接印,后来蘧太守送来银子才接任;2.惦记着“三年清知府，十万雪花银”，上任后办事狠厉，成了“江西第一能员”；3.宁王反叛，攻下南昌时，王惠因怕死便顺降；4.宁王兵败后，王惠逃走，巧遇蘧太守儿子蘧公孙，向他诉说自己的经历，却只字未提投降宁王之事。软弱无能立场不坚定贪得无厌敢做不敢当虚伪对比讽刺周进在私塾中坐馆，被人嘲笑，后丢了工作又被人赶出贡院，心灰意冷；几个商人为他出钱进场后，周进考中举人、进士，升为御史，直至身为广东学道。再一次考试中发现范进的文章极好，将他取为秀才。把中举看得非常重要，无法自食其力，只好通过科举改变命运。迂腐可怜。讽刺对比同情讽刺心疼范进50岁仅为童生，家中穷苦，因一次考试中被周进赏识提拔，得知中举后疯疯癫癫，岳丈赶来打醒他，他做官后安于现状欺压百姓。软弱无能虚伪贪心鄙视劳动对比反衬同情可怜匡超人牛浦郎故事匡超人出身贫寒，在流杭落州时。遇到马二先生，受其影响，认为科考才是唯一出路，在他的资助下回乡，白天努力赚钱，晚上照顾父亲并读书。一次，家中失火，他哥独自逃命，他冲进房内，背出父亲，又跑回来救其他家人。一日晚上读书时，被路过的知县发现，感其孝心和苦读，提携他，做了官。牛浦郎生活在乡下，会识字，爱读书。在芜湖关接受了老和尚的帮助，却偷看了牛布衣死前委托给老和尚的诗作，还把诗作偷走，冒充牛布衣的身份。牛浦郎的父亲牛老和亲家卜老情深义重，但是在他们死后牛浦郎却在董孝廉面前说卜老的儿子卜信、卜成是仆人，事后还和卜家兄弟吵架，被赶出门。后来县知被审，他惟恐祸及自身，躲回到杭州。匡超人到了杭州，结交了一些假名士。后来与衙役潘三造假赚钱。潘三帮他买房。他本来在乡下有妻子，却又骗娶了一个妻子。潘三被抓后，他不去看还撇清关系。在坐船时结识了牛玉圃并且认其为叔父。但在牛浦郎没买到牛玉圃想要的东西，被牛玉圃打了一顿，被船客救后，认识了黄客人，做了女婿。后来旧邻石老鼠来借钱，他不借，被揭老底。真正的牛布衣的夫人来找他，告他冒名顶替，知县却把她解往绍兴。形象(道德败坏，招摇过市的骗子)①前期：孝顺，好学，善良，勤勉②后期：虚伪，薄情寡义，贪婪①前期：刻苦好学②后期：无耻，爱慕虚荣手法①对比：匡超人本来很孝顺，纯朴。可是，当他在不断向上走的过程中，他在慢慢变得势利虚伪，与腐俗同流合污。②埋伏笔：匡超人父亲离世前让他不要贪图富贵，要珍惜现在的妻子。可是后来他不但变的贪婪，还另娶妻子。③直接描写：描写了匡超人从好到坏堕落的总过程。(描写全面，增加真实①讽刺、直接描写：描写了牛浦郎堕落整个过程。(讽刺了当时的封建社会)②细节描写：第21回出场时对人物读书时的描写。③埋伏笔：牛布衣死前给和尚的诗，诗在后文被牛浦郎发现，这个诗把牛布衣和牛浦郎联系在一起，引出了牛浦郎后文的故事。④对比：知县，和尚，黄客人都帮助他，但是牛浦郎却骗他们。以及牛浦郎性格前后的变化(通过牛浦郎的态度和帮助他的人的对比，性格感，也引人深思)④心理描写：匡超人在娶妻、受到抬举时内心刻画细腻，(尤其传神刻画匡秀才内心有良知，却又想要更好的妻子，更好的仕途的内心矛盾。)前后对比，表现出牛浦郎无耻，道德败坏的骗子形象)⑤还可以与王冕的正直形象对比作者态度匡超人是吴敬梓用最深沉的感情写出的一个血肉丰满的人物。吴敬梓采用了多种艺术方法。细致地写了匡超人从质朴孝顺到泯灭人格的堕落过程。表现了当时的普遍社会现象。表达了作者对这种人的惋惜和社会现象的痛恨。牛浦郎虽是个小人物，但通过他折射真实的社会环境，令人叹息。讽刺了当时社会的黑暗和吏治的腐败和科举制的虚伪，以及这种社会对原本脚踏实地的人的毒害。揭示了人性被腐蚀的过程与原因。人物故事形象手法作者态度匡超人匡超人出身贫寒，在流杭落州匡超人：改变匡超人：1对匡超人是吴敬娄三、娄四公子两位公子早年科场失利，对朝廷满腹怨言。回省城路上，遇到守墓的邹吉甫的儿子邹三，从邹吉甫那里听闻了杨执中，决定去拜访。杨执中此时因失职在牢里关着，于是两位公子出钱赎他出来，希望他主动拜访，但杨执中根本不知道他们救了他，回家了。两位公子等不到他拜访，于是去乡下寻，数次拜访无果，后来在邹吉甫的帮助下相遇。杨执中又向两位公子推荐了权勿用，权勿用又推荐了张铁臂，张铁臂用一颗猪头赚了五百两银子就消失了。意识到被骗后，两位公子就此闭门整理家务，回湖州去了。幼稚善良，出手阔绰，因科场失利而牢骚偏激，自认为时运不济，自视才高，自作多情，妄认“同道”。映衬。写他们结交的朋友的品行来表现他们自己的品行不正，自视才高。正面描写。有人冒用他家名义耍横，他们也只是指说人家不应该在河道里行凶打人，坏娄家名声，说明娄家公子也不失为贤者。作者对因科举不第而生出怀才不遇心态的读书人持调侃和嘲谑态度。杜慎卿杜慎卿考试得过头名，大家都很仰慕他。季苇萧与杜慎卿交谈时，杜慎卿说缺少一位知己，季苇萧告诉他神乐道观里有一个才貌双全的人。杜慎卿前去结友，发现是个黑丑胖壮的道士。后来同季苇萧和鲍延玺商议，开了莫愁湖湖亭大会，挑选色艺俱全的人。鲍延玺看到他慷慨大方，于是找他借钱重组戏班。有名士风度，有真才实学。内心庸俗不堪，故作清高，其实热衷功名利禄。傲慢，不屑与俗人交友。虚伪好色，又故意装出讨厌妇女的偏激面孔。既想声色犬马，又想搏一个文人雅士的名头，虚伪成性。对比。自己办莫愁湖湖亭大会花了大量银子，鲍延玺来借几百两银子时，却拒绝了，还推给自己的兄弟。表面与金东崖称兄道弟，金东崖向他请教《四书讲章》走后，却说：“一个当书办的人都跑了回来讲究《四书》，圣贤可是这样人讲的。”贬斥像杜慎卿这样热衷功名富贵且徒有虚名的所谓“名士”，对矫揉造作的“娇名士”的讽刺批评。牛浦郎时。遇到马先生，受其影响，认为科考才是唯一出路，回乡后，白天努力赚钱，晚上照顾父亲并读书。一次，家中失火，他哥独自逃命，他冲进房内，背出父亲，又回跑来，救出母亲和嫂子，后脚刚迈出门槛，火就到了门口。一日晚上在烛光下读书时，被路过的知县发现，感其孝心和苦读，提携他先中后了秀才和举人。后县知被审，他惟恐祸及自身，躲回到杭州。匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未归，便与一些故作高清的假名士交往。后碰到衙役潘三。他是一个市井恶棍。匡超人和他一起伪造朱签、替人考试等，颇赚一些钱。潘三也帮他在城里买了房子，还给他娶了亲牛浦郎家境原本贫寒，在芜湖关接受了老和尚的帮助，但是他却去偷牛布衣的遗物，而且去偷钱，后来干脆直接冒充牛布衣，以牛布衣的