搜索
3.2規範倫理學---價值與美德理論---價值與素質1價值與美德理論內在價值與工具價值的素質教學目的︰明白內在價值的定義---事件本身蘊含的價值明白工具價值的定義---產生或導向其他目的的手段或方法探討甚麼是受人類推崇的美好素質，例如忠義、孝順、誠信、公正等探討甚麼是受人類厭惡的特質，例如說謊、欺詐、自私自利、報復等明白素質的好壞是會改變建議教時︰5堂3.2規範倫理學---價值與美德理論---價值與素質2教師先預備資料學科知識內容(三)：受人類推崇的美好素質或受人厭惡的特質學科知識內容(四)：價值與美德的特質---轉變才是永恆工作紙(一)︰工具價值與內在價值工作紙(二)︰孟子．論四端工作紙(三)︰維護香港核心價值宣言工作紙(四)︰世界人權宣言工作紙(五)︰信望愛工作紙(六)︰七宗罪工作紙(七)︰三毒工作紙(八)︰法理情故事---女性守寡的問題工作紙(九)︰法理情故事---「獨身」問題工作紙(十)︰法理情故事---提摩太前書二章對女性的要求教學過程：1.請學生說出「內在價值」與「工具價值」的定義，並完成工作紙(一)︰工具價值與內在價值2.教師宜先講解學科知識內容(三)及(四)，並強調善惡的特質有可能隨著外在環境的改變而改變。3.將學生分成4-5人一組，分別派給他們以下六分工作紙的其中一分：˙「孟子．論四端」工作紙˙「維護香港核心價值宣言」工作紙˙「世界人權宣言」工作紙˙「信望愛」工作紙˙「七宗罪」工作紙˙「三毒」工作紙請他們分組討論，並請每組派一位學生作代表，說出自己一組的答案。4.學生發表意見後，教師派發並講解答案。5.將學生分成4-5人一組，分別派給他們以下其中一個故事：˙法理情故事---女性守寡的問題˙法理情故事---獨身問題˙法理情故事---提摩太前書二章對女性的要求請他們分組討論，並請每組派一位學生，說出自己一組的答案。6.學生發表意見後，教師派發並講解答案。3.2規範倫理學---價值與美德理論---價值與素質3學科知識內容(三)---受人類推崇的美好素質與受人類厭惡的特質內在價值與工具價值德性論強調美德/價值的重要性，而價值可分為內在價值與工具價值兩類。甚麼是「內在價值」?某種行為是美德，因為它本身擁有美德的特性，例如「仁」、「義」、「真」、「善」、「美」等，縱使不同文化、宗教、年齡對它們可能有不同的理解，但絕大部分人也認同這些是美德。甚麼是「工具價值」?某種價值是在於我們能夠透過它可以獲得一些更高與更重要的價值，例如透過犧牲、奮鬥、勤學，我們可以得到幸福的人生。受人類推崇的美好素質在人類的歷史上，不同時期、不同地方、不同文化，對於甚麼是德性/價值都有不同的看法，這些德性/價值有可能是內在價值，也有可能是工具價值。古希臘人可能認為「真」、「善」與「美」是最重要的德性。而傳統中國文化則認為「仁」、「義」、「禮」、「智」才是最重要的德性。歐洲十六、十七世紀的啟蒙時期，「自由」、「平等」、「博愛」被視為最重要的。在香港，「繁榮穩定」、「和諧共融」可能是共同追求的目標。另一方面，不同時期、不同地方、不同文化對於相對的概念也會有不同的解釋，例如中國與西方可能對「人權」一詞存有不同的見解。中國人往往將「人權」側重解釋為十三億人溫飽的生存權利；西方則認為「人權」是人民參與政治的公民權利。受人類厭惡的特質在人類的歷史上，不同時期、不同地方、不同文化，對於甚麼是德性/價值都有不同的看法。同樣，不同時期、不同地方、不同文化，對於甚麼是被厭惡的特質亦有不同的看法。例如，古代的中國人認為「不孝有三，無後為大」，古人視不育乃女性最受人厭惡的特質，但現代人的看法已不同，女性縱使有生育的能力，但往往也用盡不同的方法進行避孕。3.2規範倫理學---價值與美德理論---價值與素質4學科知識內容(四)價值與美德的特質---轉變才是永恆價值與美德的變化價值可分為內在價值與工具價值，而美德與價值會因著不同的文化、地域、宗教、時空、時代、人的生活模式改變而有所轉變。轉變的意思包括在人的價值觀裡：1.由「內在價值」變為「工具價值」2.由「工具價值」變為「內在價值」3.由「受人推崇的美德」變為「中性」，甚至「被人厭惡」的特質4.由「被人厭惡的特質」變為「中性」，甚至「受人推崇的美德」5.某價值/美德/特質的定義有所不同例子一：由「內在價值」變為「工具價值」傳統中國的道德價值強調「仁、義、禮、智」或者「禮、義、廉、恥」。「禮」被視為核心價值，「禮」本身就內在了不言而喻的道德價值。在現代的社會，我們仍然認同「禮」有其道德價值，但它的價值往往在於對別人有禮貌，體現了「尊重別人」的精神，如果對別人有禮貌，不但別人也會善待自己，同時透過自身的禮貌，表現出個人的修養，使我們成為禮貌之都，在國際形象上有所提升。因此，現代人慢慢開始將「禮」由具有內在價值轉變為工具價值---禮已經不是價值追求的本身，而是「手段」，因為它能達到其他目的。例子二：由「工具價值」變為「內在價值」近數百年，人們政治意識的提高，社會參與率的增加，使人對「民主」的追尋有增無減。在十七、十八世紀，「民主」價值在法國大革命、美國獨立宣言內被高舉後，人們傾向視民主為一種實現「平等」、「博愛」，能改善人民生活的工具而被人推崇。近數十年，特別是全球化的現象出現後，「民主」往往被西方傳媒及國家視為其根本已擁有重要性的內在價值，而被到處宣揚，是人類共同追求的目標。3.2規範倫理學---價值與美德理論---價值與素質5例子三：由「受人推崇的美德」變為「中性」，甚至「被人厭惡」的特質在古代的中國，女性擁有「三從四德」被高度重視，「三從」即「在家從父，出嫁從夫，夫死從子」；「四德」即「婦德、婦言、婦容、婦功」，其中「柔順聽話」被視為女性最高的美德。女性是否有德行就依以上的標準判斷。在現代社會，「三從四德」、「柔順聽話」在某程度上不但不再視為受人推崇的美德，甚至被部分有識之士視為被人厭惡的特質。三從四德、柔順聽話被視為是貶低女性作為人的尊嚴的罪魁禍首，亦有女性主義者認為此有剝削女性完整人格發展與不公平對待女性之嫌。例子四：由「被人厭惡的特質」變為「中性」，甚至「受人推崇的美德」「僭越」即超過自己的本份，做了一些不應該由自己職級或輩份所承擔的工作。在古代，階級分明，「僭越」被視為不安於本份，有謀反之心之彌天大罪，例如平民百姓穿著有龍型花紋的衣服。在現代社會，階級流動快，講求效果，「僭越」的價值慢慢降低。傳媒甚至歌誦「越級上報」、「挑戰權威」的事情，例如，「公民抗命」、「示威」、「遊行」的觀念在近年被傳媒廣泛報導，甚至頌揚；但在古代，這些行為肯定會被視為破壞社會秩序的行為。雖然社會未至出現「革命無罪，造反有理」的程度，但「僭越」已可能不被視為一種被人厭惡的特質。例子五：某價值/美德/特質的定義有所不同由古代中國直至現代，「孝」皆被視為一種美德與重要的價值(無論是內在或工具價值)。對於「孝」的定義，不同的時代、地區皆有不同的定義。在古代中國，＜孝經＞認為「孝」即指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。在現代的社會，「孝」的定義可能只限於前者---回報父母的養育而已。另一方面，以「忠」為例，日本人與中國人對於忠於何處，也有不同的理解。日本的企業奉行終身僱用制度，員工是忠於自己的僱主。在九十年代，日本的經濟開始走下坡，很多公司面臨破產邊緣，為了幫公司節省開支，很多日本的員工會自願超時加班，甚至要求自己的妻兒返回辦公室協助公司運作，日本人認為此是「忠於企業」的表現。相反地，中國人遇到工作單位面臨破產，他們很可能會將公司的剩餘物資，例如公司裡的文具、雜物擅自取回家使用，以補償可能失業為他的家庭帶來的損失，他們認為此是「忠於家庭」的表現。3.2規範倫理學---價值與美德理論---價值與素質6工作紙(一):工具價值與內在價值在一般人的眼中，以下四項行為皆是孝順或有責任的表現，你認為這些行為是屬於工具價值，還是內在價值呢?請在空格內填上「」，並說明理由。工具價值內在價值理由孝順李老先生是一位千萬富翁，他有兩位兒子，在他百年歸老後，他的財產會留給他的兩位兒子，大兒子希望可以獲得父親的大部分遺產，因此十分孝順李老先生，事事都以父親的意願為先，每晚都回家與父親共膳，每次假期皆與父親出外旅行，每次李先生生日時，大兒子皆會與他慶祝生日，真是無微不至，親戚朋友皆盛讚他是一位孝順仔。你認為他的「孝順」是屬於工具價值還是內在價值呢?陳先生是一位為口奔馳的售貨員，自小已被教導要尊敬老人家，孝順父母。每年的新年、聖誕等節日，他皆要加班工作，不能陪伴父母，但他仍然堅持每晚回家吃飯，與父母共聚天倫。他的父母皆覺得他是一名「孝順仔」。你認為他的「孝順」是工具價值，還是內在價值呢?責任感張先生的工作格言是「食君之祿，擔君之憂」，每次老闆交給他的工作，無論多艱巨，他都必赴湯蹈火，準時完成，他是上司與同事眼中的忠臣。你認為他對上司的「責任感」是屬於工具價值還是內在價值呢?趙先生很喜歡被老闆讚賞。他上司交予他的工作，他必定出萬三分力在限期前超額完成。他的上司與同事都經常讚許他是一位有責任感的員工。你認為他的「責任感」是屬於工具價值還是內在價值呢?3.2規範倫理學---價值與美德理論---價值與素質7工作紙(二):＜孟子．論四端＞孟子說：「每個人都有憐憫之心。先王由於憐憫體恤別人，所以才會行憐憫體恤百姓的政績。只要我們用憐憫別人的心，行憐憫百姓的政績，治理天下就可以得心應手了。每個人都有憐憫別人的心，好像只要有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生同情的心理---這不是因為想和這孩子的父母拉關係，也不是因為要博取別人的讚賞與贏得良好的聲譽，更不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生憐憫之心。」由此看來，沒有同情心、羞恥心、謙讓心、是非心的，簡直不是人。同情心是仁的根本；羞恥心是義的根本；謙讓心是禮的根本；是非心是智的根本。人有這四種心，就像有四肢一樣。有了這四種心卻不行的，則是自暴自棄的人。凡是有這四種心的人，都會把它們充實擴大。1.你認為「仁」、「義」、「禮」、「智」的意思是甚麼呢?為甚麼它們會受到人們推崇呢?它們是內在還是工具價值呢?請寫出其中的三種。定義受推崇的原因內在價值/工具價值例子：仁即愛護別人、善待他人的意思「仁」本身已具備價值，而我們能夠善待別人，別人也會善待自己。內在價值3.2規範倫理學---價值與美德理論---價值與素質8參考答案定義受推崇的原因內在價值/工具價值例子：仁即愛護別人、善待他人的意思「仁」本身已具備價值，而我們能夠善待別人，別人也會善待自己。內在價值義即公正合宜的道德、道理或行為「義」本身已具備價值，而我們能夠公正嚴明，正直合宜，自然會得到別人的尊重。內在價值禮即做事要符合體統，遵守規則「禮」本身已具備價值，而我們能夠做事遵守規則，社會才會穩定繁榮。內在價值智即思考分析、通情達理或尋求真理的能力「智」本身已具備價值，而我擁有智慧，就可以擇善固執，作正直的事。內在價值3.2規範倫理學---價值與美德理論---價值與素質9工作紙(三):「維護香港核心價值宣言」1.以上的「維護香港核心價值宣言」提及香港有哪十四項核心價值呢?請寫出。________________________________________________________________________________________________________________________________2.你認為以上十四項核心價值的意思是甚麼呢?為甚麼它們會受到人們推崇呢?它們是內在還是工具價值呢?請寫出其中的五種。維護香港核心價值宣言香港優勢，與現代化文明接軌，有賴核心價值香港在過去發展過程中積累了一些成功的經驗，港人不懈的追求造就了有香港特色的地方文化，而支撐這些經驗和文化的，是港人引以自豪、也與全球現代化文明接軌的一些體現香港優勢的核心價值，它們包括：自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容、尊重個人、恪守專業。愈來愈多港人亦已認同，在追求生活質素