比较文学概论复习题

《比较文学概论》复习题一、名词解释1、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点。1958年9月，国际比较文学协会在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术年会。会上，传统的比较文学观点受到批评，韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年的辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进了学科的健康发展。2、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法，就是以老庄等各家学说来解释佛家的教义，说得更明确一点，格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说，是比较文学中“阐发研究”的最初形态。它是中国比较文学的渊源。3、影响研究——是比较文学中最重要的研究方式之一，它是对不同民族不同国家之间有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，具有外来性和隐含性的特点。4、圆形的研究——由于作家所受的影响常常不是单一的，很可能是多元的，因此深入的影响研究往往不是从一个角度，而是从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响。梵·第根将这种方法称之为“圆形的研究”。它是影响研究中较好的方法，它能使人们对作家的创作有一个全面、深刻的认识。5、阐发研究——是比较文学中的一种研究类型，作为一种研究方法，是由中国学者首先提出来的，适用于文化系统迥异的诸民族文学的比较研究。它包括用外来的（本民族的）文学理论来阐发本民族的（外来的）文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和以别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学中的各种问题，是一种双向的、相互的阐发。6、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用论等，是20世纪60年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的。其要点是把读者和作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解反应，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究产生各种不同反应的社会的、历史的和个人的原因。2、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”（或先入为主的见解），即读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍，构成了阅读和理解的个人色彩，产生了因人而异的理解和解释。如古典小说读者对“金榜题名”等大团圆结局的期待。8、民间文学——是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式的总称，包括神话、传说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语、谜语等各种类型。9、雷雨神话说——是德国神话学派学者库恩等民俗学者建立的。库恩对许多年印度和欧洲神话作了深入的比较，认为印欧神话中的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神化之后建立起来的。这样就形成了雷雨神话的学说。10、文类学——比较文学的文类学，指的是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独创和文学的民族传统、民族特征。11、媒介学——是对媒介的研究，所谓媒介，是指在文学交流过程中，起到传递作用的人和事物，它把一个民族的文学（包括作家、作品、文论、文学思潮乃至文学运动）介绍和传播到另一个民族，使文学的流传和影响得以实现。一般把媒介分为个人媒介、团体媒介与环境媒介以及文字材料媒介三大类。12、形象学——是文学范围内比较文学学科中的一个门类，脱胎于影响研究。它的研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族。形象学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。13、套话——在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。它是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。14、跨学科研究——又称为“科际整合”，是文学范围内比较研究的一个领域，主要探讨文学与其它艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等），文学与人文社会科学（如哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等），文学与自然科学之间的关系。15、文学思潮——在当今文学理论界，文学思潮是一个意义相当宽泛的概念，至今没有一个统一、确定的界定。一般而言，文学思潮是在一定的历史时期，出现在一个国家或几个国家，受一定的社会思潮、哲学思潮所推动，在文学上形成的某种思想倾向和潮流。文学思潮能够产生文学流派或促进文学流派的产生。二、选择题：在备选答案中只有一个是正确的，将正确答案的标号写在括号里1、比较文学作为一门学科，在萌芽于19世纪（①）年代①三十②四十③五十④二十2、比较文学产生和发展的先决条件是（①）①文化交流②科技交流③学科交流④民族交流3、1827年，在巴黎大学讲课时正式采用“比较文学”名称的是（②）①歌德②维耶曼③波斯奈特④诺埃尔4、1827年，提出“世界文学的时代即将来临”的是（③）①维耶曼②韦勒克③歌德④但丁5、19世纪，比较文学从（②）研究中脱胎出来，成为一门独立的学科①文学理论②文学史③诗歌④文学6、下述研究中属于比较文学的是（③）①李白与杜甫的比较②华兹华斯与柯尔里奇的比较③王熙凤和莎士比亚笔下的福斯塔④川康端成与日本古典文学7、下述研究中属于比较文学的是（③）①李白与杜甫的比较②华兹华斯与柯尔里奇的比较③藏族文学与蒙族文学的比较④川康端成与日本古典文学8、下述研究中属于比较文学的是（④）①李白与杜甫的比较②华兹华斯与柯尔里奇的比较③阿Q与堂吉诃德④川康端成与日本古典文学9、美国学者（③）认为“比较文学是超越一国范围之外的文学研究”①基亚②韦勒克③雷马克④韦斯坦10、比较文学研究的一条重要原则是离不开（②）①国别文学②民族文学③总体文学④世界文学11、前苏联比较文学的代表人物日尔蒙斯把比较文学称为（③）①比较文艺学②历史类型学③历史-比较文艺学④比较历史学12、将中国元杂剧《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》，在欧洲文学界引起强烈反响的作家是（③）①狄德罗②但丁③伏尔泰④莎士比亚13、1953年，韦勒克发表（④）一文，对法国学派提出批评，揭开了美国学派与法国学派的论战①《比较文学论》②《比较的基础》③《比较文学的危机》④《比较文学的概念》14、（①）美国比较文学学会成立，标志着美国学派的正式登场①1960年②1958年③1955年④1950年15、西晋时期，佛教界产生的（②）方法，是中国比较文学的渊源①心无义②格义③合本D.直译16、第一个系统地全面地阐述法国学派观点的学者是（③）①巴尔登斯伯格②卡雷③梵·第根④基亚17、1958年9月，国际比较文学学会在美国（①）所在地教堂山举行的第二次全会，确立了美国学派，打破了法国学派的一统天下①北卡罗莱纳大学②耶鲁大学③哥伦比亚大学④印地安纳大学18、我国着名翻译家（②）主张直译，提出了“五失本三不易”的观点①鸠摩罗什②释道安③慧远④严复19、利用叔本华的悲剧理论、采用阐发法系统分析了《红楼梦》，认为它是“悲剧中之悲剧”的学者是（②）①鲁迅②王国维③梁启超④苏曼殊20、第一个把比较文学引进高校的中国学者是（④）①梁启超②王国维③戴望舒④吴宓21、中国元杂剧（②）对法国18世纪启蒙作家伏尔泰的戏剧作品《中国孤儿》产生影响①《窦娥冤》②《赵氏孤儿》③《汉秋宫》④《梧桐雨》22、《拉奥孔》是就诗与造型艺术进行区分的经典之作，其作者是（④）①柏拉图②亚里士多德③黑格尔④莱辛23、对我国元代杂剧《赵氏孤儿》在十八世纪欧洲流传情况的研究属于（②）①平行研究②影响研究③阐发研究④接受研究24、可对杨贵妃和“埃及艳后”克里奥佩特拉两个文学形象作（①）①平行研究②影响研究③阐发研究④接受研究25、“暗含的读者”这一概念是（①）提出的①伊塞尔②海德格尔③布莱西特④曼海姆26、太阳神话说的创立者是（③）①库恩②雅科布·格林③谬勒④弗雷泽27、下面哪一项不属于主题学研究的范围（④）①具可比性的不同民族的作品之间所包含的人物形象②诗歌中间所包含的意象的相似③相似的故事情节④大致相似的体裁类型28、下面哪一项属于文类学研究的问题（③）①《西游记》在个别情节上与印度史诗《罗摩衍那》的相似之处②孙悟空与神猴形象的关系③《西游记》与《罗摩衍那》在叙述方式和体裁形式上的不同④《西游记》中人物形象的变异问题29、佛教对中国文学具有多方面的影响，下面哪一项属于文类方面的影响？（③）①佛教里包含着很多神异的故事，这些神异故事有很多被《搜神记》等志怪小说所收罗进去②佛教进入中国以后，大大刺激了一部分中国诗人的宗教意识，因此，在诗歌中，很多带有佛教意味的诗出现了③佛经变文不仅直接导致了民间说唱形式的出现，而且影响了后来话本、词话等说唱形式的文学的出现④《西游记》中的很多神魔形象都有佛教故事中类似形象的影响30、下面关于比较诗学的几个定义中哪一个是正确的（③）①比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较②比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较③比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响④比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较二、判断题：将答案填在题首，正确的打“√”，错误的打“×”；全部打“×”或“√”均记0分√1、对李白、杜甫的比较研究，不属于比较文学的学科范围。√2、我国藏族文学与蒙族文学的研究属于比较文学的范围。×3、所有用比较的方法来研究文学现象的，都可以称为比较文学。√4、法国是比较文学的故乡。√5、法国学者卡雷指出“比较文学不是文学的比较”，澄清了比较文学同比较方法的关系。×6、进入比较文学研究领域的文学关系主要有事实联系、亲缘关系和交叉关系。×7、1827年，马克思提出“世界文学的时代即将来临”。×8、在“世界文学”的时代，世界各民族的文学已经成为了一个整体，各民族文学只有共性，而没有个性。√9、德国莱辛的《汉堡剧评》是用比较的方法讨论欧洲戏剧的一部杰作。√10伏尔泰在《论史诗》和其他着作中首先提出用比较的方法来研究欧洲各民族史诗的意见。×11、《比较文学的垦拓在台湾》是中国大陆第一本比较文学论文集。√12、1979年钱钟书《管锥编》前四册问世是中国比较文学复兴的标志。√13、《〈茶花女〉在中国》属于影响研究的范例。×14、梵·第根把从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影响称之为“圆形的研究”。√15、可比性、文学性是平行研究的理论依据。√16、民族性是平行比较中“异”的基本表现。√17、对《西厢记》和《罗密欧与朱丽叶》的比较研究属于平行研究√40、接受研究的理论基础是六十年代末出现的接受理论。√18、一千个读者就有一千个哈姆雷特×19、今天的影响研究，不再需要运用实证的方法了。√20、神话和民间文学属于比较文学的研究领域。√21、安德鲁·朗1884发表的《习俗与神话》，创立了人类学派的民俗学理论。×22、比较文学中的主题学等于我们通常所说的主题研究。√23、不同时代、不同文化的人们在不同文学作品中可以找到和利用共同的题材。×24、欧洲中世纪的骑士小说与中国的才子佳人小说之间完全没有什么可比性。√25、“变文”是佛教传入后给中国文学带来的一种新的文学形式。√26、形象学脱胎于影响研究。√27、“社会整体想象物”是作家在社会整体想象物支配下创造出来的。√28、比较诗学专指不同民族不同文化体系的诗歌理论的比较研究。×29、文学与哲学的关系不是比较文学的研究领域。√30、《绘画与文学》属于跨学科研究的文章。四、简答题（只答出要点不可得满分，要有适当说明才可得满分）1、简述世界文学的含义。参考答案：世界文学是比较文学研究中常见的一个术语，对这个术语通常有三种理解。①一是歌德的看法，他最先使用世界文学这一术语，其本意是希望有一天各国文学合而为一，成为一个伟大的综合体”，而每一个国家的文学都在这样一个全球性的大合唱中演唱自己的一个声部；还认为在人类精神财富的交流方面，世界文学比民族文学能发挥更大的作用。显然，歌德是希望各民族文学通过世界范围的广泛接触而进入一种和谐相处的状态，这是一种理想的人类文学与文学研究。②第二个含义是指那些获得了世界声誉的作家和作品，在此意义上世界文学无疑是名家荟萃和名着选评。③第三个含义是把世界文学看作各国文学的总合，而不管这些文学是否具有世界地位和不朽性。这一含义同比较文学很接近，但仍同比