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中国园林的雏形——囿（夏——春秋战国）4.1时代背景1.传说时代——肇中华文明之基¤三皇五帝之治天下「三皇五帝」「三皇五帝」是传说中的古代帝王，在文献中有多种不同的说法。比较流行的说法是：三皇指伏羲、神农、女娲五帝指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三皇的传说大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。汉代仍传有天神中的三皇，西汉末纬书以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或龙身；后三皇中的后王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。三皇之说，较好的反应了中华名族发明用火、采集渔猎、原始农业从野蛮到文明的演变过程。伏羲像百草治病济民，农耕泽被华夏女娲炼七彩石补天五帝的传说帝原指天帝。《荀子》中始有五帝一词出现。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。他们奠名族繁荣之基，被认为是三皇的化身。轩辕黄帝是中华民族的人文初祖，是中华民族共同体形成时期的血缘共祖。颛顼（zhuānxū）是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘。敬天地，祀鬼神，确立祭祀制度。帝喾(kù)：承前启后的上古帝王，商周的始祖。尧王：是古代第一个明君贤主。他节俭朴素，本色不改。他立时令，创法度，开始禅让制度。虞舜：施行善政，治河，除四凶，他奠定民族繁荣之基。大禹：治水有功，受禅让于舜。自禹以后王位世袭，开始了夏代。夏朝是我国历史上第一个奴隶制国家，是我国有文化遗迹可考的最早的国家。白陶鬶（guī）夏朝（公元前16世纪-前11世纪）残高26cm河南省巩县出土，河南省博物馆藏。三代时期（夏商周）——开中国传统文化之先河夏我国历史上第一个奴隶制国家前2100年左右，禹死，废禅让制，家天下，建国体制，夏始现。夏是我国有文化遗迹可考的最早国家。夏朝文物陶鼎夏朝（公元前16世纪-前11世纪）高29cm，口径25.5cm河南省浙川县下王岗出土，河南省博物馆藏。商殷商代已有发达的青铜文化和成熟的文字（甲骨文）年代：商代，公元前12-13世纪规格：高43.6cm出土地：河南安阳（殷墟）出土现藏：大英博物馆几片刻有图案符号的兽甲骨(资料照片)甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。由于公社所有制一般分为“公田”和“私田”，所以在这种公社中，公社农民的剩余劳动是以耕种“公田”的形式而出现的。每一个公社农民的剩余劳动属于最高统一体——国王。商代後期司母戊大方鼎，中國國家博物館藏1.他开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。2.为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。商纣王.☆（封神演义）周朝周朝是中国历史上最大的奴隶制王国。周王朝分封王族和贵族到各地建立诸侯国，运用政治与宗法相结合的方式来强化大宗主的最高统治。周朝分为西周和东周。周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的之称。周朝在中国古代的历史上，主要有四大制度：封建制、宗法制、井田制与礼乐制，对以后的社会有很大影响。西周岐山宫殿复原图西周西周（公元前1046年—公元前771年）从周武王灭商朝建国，到周幽王亡国，共历将近三百年，是中华帝国的一个重要时期，也是中华古典文明的全盛时期，他的物质文明和精神文明对后世历史的发展有巨大而很深远的影响。西周分封诸侯国周武王姬发分封姬姓宗室子弟和功臣为列国诸侯，为五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者为附庸。其中姬姓子孙的封国最多，有53个，这就是中国封诸侯建同姓的“封建”的由来。中华思想文化的源泉是《易》。相传伏羲氏将其归纳总结，对蓍草反覆排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。后来，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。烽火戏诸侯《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。★褒姒(baosi)东周公元前771年，犬戎杀幽王，灭西周。第二年（前770年），周幽王太子宣臼由镐京迁都于洛邑（今河南洛阳），史称东迁后之周王朝为东周。东周自公元前770年（周平王元年）至公元前476年（周敬王四十四年）之段历史时期，史称之为“春秋时期”，自公元前475年（周元王元年）至公元前221年（秦王政二十六年）秦始皇统一全国，则被称为“战国时期”。（1）东周春秋时期：公元前770年至公元前476年的春秋时期，先后起来争当霸主的有：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。历史上把他们称为“春秋五霸”。在诸侯争霸的过程中，大国兼并小国，诸侯国数目逐渐减少，华夏族和其他各族接触频繁，促进了民族融合。春秋末年，长江下游和钱塘江流域的吴国和越国，也参加了争霸战争。起初，吴国打败了越国，强迫越国臣服。勾践——卧薪尝胆越王勾践天天舔尝苦胆，立志报仇。他注意增加生产，训练士兵，积聚力量。经过长期努力，越国终于重新强盛起来，最后灭掉了吴国。东周战国七雄战国七雄指历史上东周战国时期七个最强的诸侯国的统称。春秋时期无数次战争使诸侯国的数量大大减少，到战国时期实力最强的七个诸侯国分别是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，这七个国家被史家称作“战国七雄”。别称：七个诸侯国之中，除秦国在崤山以西之外，其余六国均在其东。因此该六国又称“山东六国”。解放思想确定中国园林的发展方向“士”大夫阶级受到统治者的重用，形成百家争鸣的局面，思想上空前活跃，各国君主纷纷招贤纳士，实行变法，以图富国强兵。秦穆公重用商鞅变法，两度变法，终于成为七国之雄长。春秋战国的经济文化春秋时期，铁器已经在农业、手工业生产中使用。农业生产中使用铁锄、铁斧等。铁器坚硬、锋利，胜过木石和青铜工具。铁的使用，标志着社会生产力的显著提高。那时，也开始用牛耕地。耕作技术提高了，农业生产进一步发展起来。一些贵族把公田化为私田，逐渐采取了新的剥削方式，让种田的劳动者交出大部分产品，保留一部分产品。牛耕我国牛耕技术的使用，始于春秋战国时期。春秋战国之交，中国进入了铁器时代，铁器农具的出现及牛耕技术的使用，极大地节省了社会劳动力，扩大了生产规模，促进了社会生产力的发展，进而推动了当时社会制度的变革，促使奴隶制社会向封建制社会制度转变。春秋時期蓮鶴方壺，通高118釐米，口徑30.5釐米，故宮博物院藏。★三足羊首鼎戰國時期十五连盏灯，高82.9釐米，底徑26釐米，河北省文物研究所藏。春秋战国【百家争鸣】儒家：孔子、孟子、荀子主要思想：“仁政”、“民贵君轻”，反对兼并战。儒家经典主要有儒学十三经。儒家有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇焚书坑儒，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传孔子(前551-前479)姓孔，名丘，字仲尼，英文：Confucius。孟子【诸子百家】墨家：墨子，主要思想：“人定胜天”。兼爱完全的博爱非攻反对侵略战争尚贤不分贵贱唯才是举尚同上下一心为人民服务，为社会兴利除弊天志掌握自然规律墨家的基本思想墨家基本思想明鬼尊重前人智慧和经验非命通过努力奋鬥掌握自己的命运。非乐摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏节用节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。节葬不把社会财富浪费在死人身上此外還有邏輯學等；墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，著名教育家、北京大学校长蔡元培认为：“先秦唯墨子頗治科學”。秦秦（公元前221年——公元前206年）。公元秦朝是我国历史上第一个统一的中央集权的郡县制王朝。“六王毕，四海一”，秦始皇君临天下，结束了长期战乱、纷争的局面，中国从此进入了封建社会的发展轨道。园林萌芽概况从夏到秦统一，在长达2000多年的历史时期里，孕育了中国的山水园林的胚胎——囿，并随着生产力的发展和思想、文化艺术的丰富，从囿向苑发展。夏朝前后便在土坛上建筑茅草顶的房屋，，这一时代已经发生了代表中国的建筑特点的坛和前庭，夏殷时，出现了宫室、世室、台等建筑。周定出城郭宫室之制，规定大小诸侯的级别，宫门、宫殿、辟雍等都定出蹬脚，又规定前朝后事，左祖右社等布局，此后历代，成为中华名族传统的宫苑形式。唐代圜丘遗址日坛社稷坛天坛商代早期宫殿遗址地坛月坛现今存在的坛园林萌芽概况囿、沼、台三者的融合是到了周代确立下来的，王者与民同乐孕育了苑囿的公共娱乐性。苑囿周围筑墙或篱笆围绕，种植梅、桃、木瓜、杏、李、漆、桑、栗等，盛栽各种花果树木，牧养各类禽兽等。春秋战国时文化呈自由开放，霸主逞权奢欲，大兴宫殿苑囿，以台阁建筑为标志，中国建筑至此发生重大转变和飞跃，吴王夫差的姑苏台、秦国的翼阙和阿房宫是这一时期建筑的代表。上古宫室据《易》、《墨子》、《礼记》、《孟子》等文献记载，没有宫室以前，人居住的基本形态有两种：一是敌穴活洞；二是书上筑巢。后来变为：一是平地；二是“为宫室”、“上栋下宇，以待风雨”。4.2上古暨夏商宫室上古的居住形态穴居演变图（见课文p84）1.穴居遗址2.巢居新石器时代陶屋原始半穴居建筑复原图原始半穴居建筑复原图巢居夏商宫室随着社会的分化，由于财富占有的不同，统治者的宫室和一般平民的宫室会有很多不同之处。《墨子》载：“尧堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪，采椽不刊”，可以看到统治者的宫室形态：其一是宫室建在台上；二是宫室上下有台阶；三是宫室庭院有观赏花卉蓂（ming）荚，通过这些花卉可以观察物候和天气。苑囿的出现囿是先民渔猎生活的一种延伸。远古猎兽，为了生存，后圈养游乐。由此提高了生产力水平，人们生活水平提高，阶级不断分化，它是统治阶级出现后的必然产物。最早的囿是蓄养禽兽观赏狩猎的场所。囿的范围广阔，除了天然植被之外，还在空地种植树木、经营蔬果，还开凿水池作灌溉之用，还有简单的构筑物。囿中较早的建筑物或构筑物是“台”，中国古代园林的孕育完成于囿、台的结合。台台”即土堆筑而成的高台，用处是等高以观天象、通神明。当人们在远离山岳的都市以后，为了满足敬天通神的欲望，尤其在观赏田猎是，可以全景式透视千军万马的奔腾，也可辨认禽兽逃遁之迹，以便指挥捕猎。于是，产生了囿台的逐渐融合。狩猎和通神是中国古典园林最早具备的两个功能。《诗经·大雅》中记述了最早的周文王灵囿。秦汉以后，囿都建于宫苑中。殷末扩展沙丘苑台，开周代苑囿的先河。桐宫——离宫楚国的章华台开后世大规模离宫别院的先河。(春秋战国时期)章华台：我国古代第一座层台累榭的大型游宫夏商宫室《史记》关于夏宫室的记载有：修造王宫瑶台，造肉山、脯林、开酒池等，是责备夏桀修造金楼玉殿，饰以金玉珠宝，荒淫无度的。“夏桀乃召汤而囚之夏台”。可以看出，当时的宫室规模已经相当大，有相当的水平。殷商的记载：汤死，太甲继位，后扩大殷都到于沫邑。春秋战国时期吴王夫差的姑苏台（复原图）西周岐山宫殿复原图秦国秦的阿房宫（春秋战国时期）《考工记·匠人》条载：“夏后氏室，堂四修一，五师三四步四三尺；九介四旁两夹窗，白盛；门堂三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。世室----宗庙、祭祀先王的建筑修----建筑南北长度，1修14步，1步6尺，1尺3.3厘米广----建筑东西长度，1广17步五室----执事之堂为五栋，中间方四步，东西加四尺，周围各室皆方三步，东西加三尺。九阶----台基的四面都有台阶，南面为三阶，其余各二阶四旁两夹窗----每室四户，户旁夹两窗白盛----蛤、蚌