《神农本草经》的传承和药物

《神农本草经》的传承和药物本草文献室李健邮箱：[e-mail]《神农本草经》的传承—南宋部分宋徽宗其人宋徽宗不是个称职的皇帝，但却是一个名副其实的艺术家、收藏家、画家、书法家和诗人。宋徽宗赵佶曹孝忠重受命校定《大观本草》，书成敕命曰《政和新修经史证类备用本草》，汴京之变，书版亦为金人所得。此后南北分割，书籍不相往来，南宋之人不知有此《政和》，《大观》本仍刊刻于南地；金、元所辖之地，《政和》刊行，《政和》本流布于北方。至此，南《大观》、北《政和》，其各自累经刊刻，即形成《大观本草》的版本系统与《政和本草》的版本系统。南宋时期，本草与国运同衰。此时私人所撰本草增多，对北宋主要本草进行节纂、改编，简化本草以符实用，成为此时本草发展的潮流。南宋本草特点——节要、实用本草南宋《神农本草经》的传承王继先与《校定大观证类本草》三十二卷、《绍兴校定经史证类备急本草》现简称《绍兴本草》二十二卷。寇宗奭与《新编类要图注本草》？和《本草衍义》一、王继先与《校定大观证类本草》三十二卷王继先其人王应麟所著《玉海》记载此三十二卷本，后无记载。王继先南宋官吏，兼通医学。其家祖为外科疡医，有“黑虎丹”出名。王氏以医术而晋升官职，曾任昭庆军承宣使，奉宁军承宣使等职。因奸佞狡黠后遭贬谪。绍兴年间任详定校正官，与张孝直、高绍功等校订《证类本草》，编成《绍兴校订经史证类备急本草》，今仅有日本传抄之残本。绍兴本草王继先与《绍兴本草》二十二卷没有完本保存，现存只有日本抄本，以以十九卷或五卷本居多。各抄本均以药图为主，文字甚少。在药品排列、药图形式（彩色或白描）及数量等方面互有差异。其药品类别相当于《大观本草》卷三至十四、卷十六至二十七所列，即除外原序例、人部、菜部中下、本草外类及有名未用。卷十三之“胡桃”条胡桃味甘，平，无毒。食之令人肥健，润肌，黑发。取瓤烧令黑，末，断烟，和松脂研，傅瘰疬疮。又，和胡粉为泥，拔白须发，以内孔中，其毛皆黑。多食利小便，能脱人眉，动风故也。去五痔。外青皮染髭及帛皆黑。其树皮止水痢，可染褐。仙方取青皮压油，和詹糖香涂毛发，色如漆。生北土。云张骞从西域将来。其木，春斫皮，中出水，承取沐头至黑。（今附）绍兴校定：胡桃取实中仁为用。性味、主治已载本经。然诸方各分所宜，服饵外用，亦作果品。多食喜作风热疾。当云味甘、温、无毒是矣。所产不一，惟北地者佳。卷十八之“石蜜”条石蜜味甘，平，无毒，微温。主心腹邪气，诸惊痫痓，安五脏诸不足，益气补中，止痛解毒，除众病，和百药，养脾气，除心烦，食饮不下，止肠澼，肌中疼痛，口疮，明耳目。久服强志轻身，不饥不老，延年神仙。一名石饴。生武都山谷、河源山谷及诸山石中。色白如膏者良。绍兴校定：石蜜乃蜂作成之物。性味主治已载本经，固非专起疾之物。但以和白药，用之无害而所益无多，又云久服不饥不老，延年神仙，未见的验。今当做味甘、平、无毒为定。色白者佳，处处有之。盖在于石崖中作窝而成者，故有石蜜之称。收载了《神农本草经》的药物，但是《本经》与“别录”的药物标识没保存《证类本草》原貌。二、寇宗奭与《新编类要图注本草》？和《本草衍义》寇宗奭其人《本草衍义》宋代药物学家，生卒年和生平均不详。政和（1111-1117年）间任通直郎。于本草学尤有研究，尤重视药性之研究。历十余年，采拾众善，诊疗疾苦，和合收蓄之功，率皆周尽。谓：“疾病所可凭者医也，医可据者方也，方可恃者药也。”医者必识药性之良毒，辨方宜之早晚，不可真伪相乱，新陈相错。撰《本草衍义》二十卷（1116年）。李时珍曰：“参考事实，核其情理，援引辨证，发明良多，东垣、丹溪诸公，亦尊倍之。”寇宗奭其人寇宗奭与《本草衍义》命名：该书旨在推衍《嘉祐本草》、《本草图经》二书未尽之义，故以“衍义”名之。〔卷·类·药品〕二十卷。前三卷序例（总论），后十七卷药物，载药470种。药物分类均依《嘉祐本草》。因不收有名未用药，故各论较《嘉祐本草》少一卷。但因序例三卷（较前书多一卷），故仍作二十卷。该书取材原则是：“内有名未用，及意义已尽者，更不编入”，因而内容与《嘉祐本草》并无重复。《本草衍义》贡献1、医药理论方面:寇氏在序例中强调“不治己病治未病”，“善服药，不若善保养”。提出治病先明八要（虚、实、冷、热、邪、正、内、外），继乃望闻问切，实质上是后世四诊八纲的较早的归纳。传统的“四气”（寒热温凉），寇氏改订为“四性”。2、该书论药，采用了类似笔记的形式，主要是补充旧本草未备之言。对于每个具体药物来说，其内容并非面面俱到，但从全书来看，讨论的范围则甚广，涉及药物产地、形态、采收、鉴别、炮制、制剂、性味、功效、主治、禁忌等。其中有关药物鉴别的见解尤其引人住目，常能纠正前人之非。《本草衍义》贡献例如：书中记录用异华法精制砒霜，用结晶法精制芒硝等。衍义曰（砒霜，疟家或用，才过剂，则吐泻兼作，须浓研绿豆汁，仍兼冷水饮，……。生砒谓之砒黄，其色如牛肉，或有淡白路，谓石非石，谓土非土，磨研酒饮，治癖积气有功。才见火，更有毒，不可造次服也。取砒之法：将生砒就置火上，以器覆之，令砒烟上飞，着覆器，遂凝结，累然下垂如乳。尖长者为胜，平短者次之。……。）《本草衍义》贡献衍义曰（石中黄子，此又字误也。“子”当作“水”，况当条自言未成余粮黄浊水，焉得却名之子也？若言未干者，亦不得谓之子也。“子”字乃“水”字无疑。又曰：太一余粮者，则是兼石言之者也。今医家用石中黄，只石中干者及细末者，即便是。若用禹余粮石，即用其壳。故本条言一名石脑，须火烧醋淬。如此即是石中黄水为一等，石中黄为一等，太一余粮为一等，断无疑焉。）石中黄子味甘，平，无毒。久服轻身，延年，不老。此禹余粮壳中未成余粮黄浊水也。出余粮处有之。陶云：芝品中有石中黄子，非也。（唐本先附）……《本草衍义》贡献《本草衍义》对于古代方士鼓吹服石，寇宗奭极力反对，并列举一系列服石的恶果。《本草衍义》其中对于运气学说的记载，反应北宋末运气学说的流行，元代朱丹溪《本草衍义补遗》，深受寇宗奭的影响，可以说《本草衍义》对于北宋与金元时期药学理论的发展过渡，起着重要的纽带作用。衍义曰（丹砂，今人谓之朱砂。辰州朱砂，多出蛮峒。锦州界狤獠峒老鸦井，其井深广数十丈，先聚薪于井，满则纵火焚之。其青石壁迸裂处，即有小龛，龛中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭镞，大者如芙蓉，其光明可鉴，研之鲜红。砂洎床，大者重七、八两至十两者。晃州亦有形如箭镞带石者，得自上中，非此之比也。此物镇养心神，但宜生使。炼服，少有不作疾者，亦不减硫黄辈。又一医流服伏火者数粒，一旦大热，数夕而毙。李善胜尝炼朱砂为丹，经岁余，沐浴再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。生朱砂，初生儿便可服。因火力所变，遂能杀人，可不谨也。）衍义曰（丹雄鸡，今言赤鸡者是也，盖以毛色言之。巽为鸡为风，鸡鸣于五更者，日将至巽位，感动其气而鸣也。体有风，人故不可食。《经》所著其用甚备。产后血晕、身痉直、带眼、口角与目外眵、向上牵、急不知人。取子一枚，去壳，分清，以荆芥末二钱调服，遂安。仍依次调治。若无他疾，则不须。治甚敏捷，乌鸡子尤善。《经》、《注》皆不言鸡发风。今体有风，人食之无不发作，为鸡为巽，信可验矣。食鸡者当审慎。）寇宗奭与《新编类要图注本草》？分卷对比情况分卷、药物数目、顺序、正文内容体例、标识都很大不同。缺少“唐本余”、“图经余”和“陈藏器余”药物情况较多，尤其是“陈藏器余”。药条原文中“陶注”的内容后，一般情况是“图经曰”内容、后为《嘉祐本草》所载小字注内容，但有芟汰。其后是唐慎微新增部分内容，最后为“衍义曰”内容。序例5卷，各论42卷。分部顺序与《大观本草》相同，惟卷数分析更细。药物品种及条文内容均未出《大观本草》及《本草衍义》范围，但药物及药图数目已删减，条文也大加删节。故此书实为《大观本草》与《本草衍义》的合编删节本。被删去的药多数是所谓“余”药，其中又以“陈藏器余”的药物删除最多。《新编类要图注本草》的流布南宋建安余氏励贤堂刊元代建阳坊刻本元代山医普明真济大师校正本明正统道藏刻本涵芬楼和台湾艺文印书馆影印明正统道藏本其它私家本草著作《履巉岩本草》《宝庆本草折衷》南宋·颜直之《疡医本草》、佚名《本草辨疑》、南宋·王梦龙《本草备要》和《纂类本草》等南宋·王介《履巉岩本草》王介，号默奄。庆元间内官太尉。善作人物山水，长于植物绘图。该书为局部地区的民间药草图谱。王氏虽祖籍山东，但活动于南宋行在（今杭州）一带，该书为杭州地区的小区域地方本草。特色：一药一图（彩绘），先图后文。其内容多节取自《证类本草》。陈衍与《宝庆本草折衷》〔命名〕该书初成于宝庆丁亥（1227年），故名。折衷意即取正，作者“笃志诠评”诸家本草，取其精华，故以名书。简称《宝庆本草》或《本草折衷》。作者陈衍，字万卿，自号丹丘隐者，人称陈隐君或冰翁。据称陈氏“饱经史而能文”，尤精于医，且医德高尚。成书后跋曰“《宝庆本草折衷》一编，乃衍考古验今，榷是订非，遴选要剂而为之论说。在宝庆丁亥(1227年）维莫之春，属稿已成，题曰《本草精华》。是时家运蹇否，用力于丛艰剧困中，以故率多厖（mang）外。洎（ji）逾十稔，更读所未见书，历阅愈远，采摭尤切。投老林塘，宅心物外，始获朝夕是编。意有未足，随削随补，今有十稔矣。改正之笔，尚未韬也。……遂定为书，不复存易。因以‘折衷’，革‘精华’之名。然而冠以宝庆年号者，盖不忘其初云”。该书初成于1227年，定稿于1248年。特点1、性味、功效多摘自《本经》、《别录》。同时打破了《证类本草》层层加注。正文大字，不分朱墨。后世诸家有精要之论，也抄作大字。2、陈衍在正文和续说中，补充了大量的药物资料。他所引的一些南宋医书本草，有不少已经佚散。因此，该书有比较高的文献价值。3、书中多次揭示了药品作伪情况（如花梨木充降真香、“海柏”伪沉香、鸭拓草作淡竹叶等等）。4、我国医药化学的重大成就—从人尿中制取秋石（纯净的性激素结晶）。在北宋已有明确记载。但作为一味药正式载入本草，则首见于该书。陈衍还最早在本草书中记载了樟脑的产地、来源、性味功用等；并引述了《纂类本草》中的以猪胆合为牛黄的文字等。不足该书也有它美中不足之处。在“撤图像例”中，陈衍仅据有些药图失于泛滥，不录药图，实未免因噎废食。第二部分《神农本草经》的药物具体药物示例石膏山萸肉大黄1基原：为伞形科多年生草本植物川芎的根茎。以栽培品为主，产于四川都江堰、彭州的，为正宗川芎，此外，在江西武宁、修水、瑞昌，贵州安顺、遵义，以及湖北、陕西、甘肃、云南等地也有引种，一般将江西、湖北、湖南产者称为抚芎或茶芎。今用正品的药用历史可以追溯到北宋，今都江堰市是其主要栽培地。常用别名芎，抚芎，台芎，云芎等。图片《本经》原文味辛，温。治中风入脑，头痛，寒痹，筋挛缓急，金疮，妇人血闭无子。生川谷。《本草蒙筌》：味辛，气温。升也，阳也。无毒。……京芎关中所种，功专疗偏头疼。台芎出台州，只散风去湿；抚芎出抚郡，惟开郁宽胸。恶黄耆、山茱、野狼毒，畏硝石、滑石、黄连。反藜芦，使白芷。乃手少阳本经之药，又入手足厥阴二经。堪佐升麻，升提气血。（谟）按：芎不宜单服久服，犯则走散真气，令人暴亡，毋乃因其气味辛温、辛甘发散之过，丹溪尝此示人也。又古一妇人感患头风，服芎半年，一旦暴死，亦载经注，垂戒叮咛。迹此观之，芎散之祸，信弗轻矣。【历代名医汇讲】《本草纲目》时珍曰∶芎，血中气药也。肝苦急，以辛补之，故血虚者宜之。辛以散之，故气郁者宜之。《左传》言∶麦曲鞠穷御湿，治河鱼腹疾。予治湿泻每加二味，其应如响也。血痢已通而痛不止者，乃阴亏气郁，药中加芎为佐，气行血调，其病立止。此皆医学妙旨，圆机之士，始可语之。（“麦麴”即麦曲，麦子做的酒曲；“山鞠穷”即芎藭。）四物汤中用川芎，所以行地黄之滞也。【历代名医汇讲】《本草求真》：气郁于血，则当行气以散血。血郁于气，则当活血以通气。行气必用芎归，以血得归则补，而血可活。且血之气，又更得芎而助也。况川芎上行头目。（元素曰：川芎其用有四。为少阳引经。一也。诸经头痛。二也。助清阳之气。三也。