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一切都是为了大家的方便，大家希望有个晚上的时间讲课，我们就改在晚上。晚上好，晚上安静，环境一静就衬托出我们内心的纷乱来了。这些天大家都还沉浸在四川地震灾害的悲痛之中，我们谈论的都是这样的话题。通过四川这次地震灾害，我们重新有机会看到了中国人的气节，中国人的凝聚力。在地震中表现出来的这种精神，也是中国文化的展现。这次地震，其实给我们启发很多，生命脆微。不仅是物理环境的地震，我们每天每个人的内心里面都有可能有“地震”。我们生活在这个环境之中，外在的世界的一点变化——家庭、婚姻、人际关系、事业、财运健康的一点变化，都会引起我们内心的震动，我们每天在这种不知道什么时候会来点干扰的震动、变换之中度过我们的人生。俗话说，人无千日好，花无百日红。我们不知道明天会发生什么。从我们人生中已经经历的几十年的事件来看，每天我们的内心都在发生“地震”，都在余震。可能是因为我们习惯了，我们不觉得，甚至有时候没有这些烦恼、“地震”的话我们还有点不自在。让我们学着安安静静的独处，我们还有点不自在，不舒服，会觉得孤独，寂寞。非要闹腾出很多事情来。我们已经没有能力真正享受宁静，享受宁静带来的内心的充实和喜悦。（中途有人进来，迟到了。）今后能够准时就尽量准时，要学会成就，互相成就。我们大家在打坐，有人推门进来了，就会干扰。现在人要静一会不容易呀，很不容易的，很难的。你们都是练瑜珈的吧，瑜伽也讲究冥想，静心啊，说老实话，你们真正的静过没有？挺难的吧。你们还是专业的，就别说大家这些业余的同学了，所以要学会照顾大家，成就大家。我们讲了二个月的禅修和禅宗，今天我想做一个总结和结束。再讲下去，一是我没话可讲，二个也没人可来了。现在大家能来，已经很给面子，所以我要自觉一点，再讲已经晕晕乎乎，烦不胜烦了。讲了二个月，我有什么感慨呢！唐代著名的景岑禅师，是当时开悟的大禅师，他开悟以后主持一方道场，香火特别旺。但他从来不讲禅，他天天教大家念念经呀，阿弥陀佛呀，做做水陆道场啊什么的。但是对他寺庙的僧人非常严，个个不得了，学问呀，功夫呀，修养呀，是非常有名的，但对外他从来不讲禅。有一个大徒弟就急了，他说老师你是禅宗的大师，你怎么不讲禅呀？天天搞超度死人呀，什么的。这个大师讲了一句话，“我举扬宗门，堂前草长三尺”。他说我如果讲禅，你们连饭都没的吃了，门前的草都要长到三尺高，没人会来啊。我之所以这样，一是没有人真的需要禅，二是为了混口饭吃，搞搞超度，赚点钱，培养你们下一代再说，我这一辈子是完蛋了。所以这个老和尚说：我若举扬宗门，堂前草长三尺。人年龄大了，社会的阅历多了，或是世故了以后呀，看得太多，就会知道“看看世事合合眼，想想人心点点头”，“人同此心，心同此理”。你们现在想要什么东西，我还不知道吗，我是一个老油条呀，我不知道现在的人们想要什么吗？为什么还要硬着头皮吃力不讨好去讲什么禅呢，这叫明知不可而为之，而且还很不讨人喜欢。跟大家讲禅，一方面是让大家多了解一点中国的文化，毕竟我们这里标榜是“国学讲堂”嘛。做为一个中国人，二门学问应该去了解一下，一个就是易经，二个就是禅。不然，生命会少点趣味和灵气。同时，希望大家了解一点禅，对现实的人生、生命有一个清醒的认识。我们现在的人生是什么样的人生呀，糊里糊涂，昏昏噩噩，大家不爱听吧。说现在人太消极、悲观、颓废，就更不爱听。为什么说大家消极呢？还有的人说我讲禅啊，佛教啊，是不是有些消极？王老师讲的东西太消极。为什么我说现在的人生很消极，我们现在的人生就象一个驼鸟一样，遇到危机就把头躲在沙子里面，然后就自欺曰：没有危机，没人敌人，没有狼，没有老虎，没有猎人……我们每天生命中都充满着各种各样的忧患，看看我们的内心就知道了。但是我们还觉得我们很积极，拼命往前冲啊冲啊，埋在钱里面，就以为没有困惑了，没有问题了；埋在温柔乡里，埋在酒色财气中，就以为我们生活的问题没有了。所以我们都是驼鸟的生活。所以说我们很消极，不敢面对生命的问题。不是吗？你静坐静坐试试看，反省反省自己的人生看一看，向自己的内心看一看，那么多的问题，你想过要去解决吗，你没有问题吗，你想要解决吗。你不用报告说有或者没有，你自己静静的面对自己看看。我常常跟诸位说，静坐，只是独处的艺术，只是自己跟自己相处的艺术，只是独自面对自己、了解自己的艺术。为什么这个时代的人不敢静坐，不敢独处呀？问题太多了，束手无策，干脆，稀里哗啦，随便啦，反正全世界的人都这么活着，我就跟着这么瞎活了。我是从这个意义上说人很消极，很悲观啦。没有勇气和信心去解决问题。只在逃避。逃避在哪里呢，“饮食和男女”——**和情爱之中。是不是消极呀？每天我们的内心生命都充满着各种忧患，我们只是不去看、不去面对而已，视而不见，我们难道不是驼鸟吗？可是说到这些东西谁爱听，各位，看看我们在座的各位，个个都很体面，都是企业家啊、名人啊，我们只是驼鸟而已呀。而且基本上是大脑里面不健全、不健康的驼鸟。什么叫不健康？我不光骂人，我还把骂人的道理说给你们听。一个真正的健康的心理是，一方面有能力去了解外在的世界，另一方面有勇气了解我们内在的世界。我们现在都有勇气，有能力，有热情去了解外在的世界，但没办法去了解我们内在的世界。我们五一禅修闭关的时候讲过一个方法，当然以前也讲过，回溯法。去回溯我们过往的人生，好多朋友和我讲，我想不起来，不愿意想，不敢想，想得烦。如果一个人连自己过去的几十年都无法回顾、面对，你怎么可能了解，今天的你是怎么成长起来的呀？你为什么就会成为今天的“你”呢？所以禅很难讲，所以今天赶快收场，还来得及。接下来，从六月份开始讲庄子，逍遥游自在，估计很多的人有兴趣。今天讲禅修的最后一堂课，这堂课的题目叫——儒家的大禅宗。为什么要讲这个，因为我们现在的人没有信仰。我们讲了二个月的禅宗，因为讲禅宗必然要涉及到佛教，所以引用了很多佛教的内容，但很多人没有兴趣。学传统文化，学国学，讲禅宗，一定要打坐吗？一定要宁静吗？一定要参禅吗？学儒家、道家、或者诸子百家都可以吗。我在这里可以说一句绝对的话，离开了宁静的修养，你什么学问包括人生，都是一塌糊涂，没有根基。宋代的儒家大师讲：一切大学问皆从静中养其端倪。不管你做什么学问，哪怕是做一个高明的盗贼，也要有道呀。庄子讲，盗亦有道，即使做一个高明的强盗，仁智礼义信，样样不缺。没有宁静的修养，什么东西都是靠不住的。一切学问，皆从静中养其端倪。大家不是说儒家是积极入世吗？“一切大成就，大事功，皆从静定中来”，这是儒家讲的呀，什么叫大成就，当然其中包括发大财，出大名，做大事业，成就更多的人。这些成就都从静定中来，从宁静的修养中来。静能生慧啊！所以，不光佛教，禅宗，即便是儒家的学问，又何曾离开了静的修养呢？因此，今天讲儒家的静定修养，看看所谓三家（儒释道）的文化说的是不是一样的。宋代大儒朱熹带着他的学生学习，半日读书半日静坐。我们现在的人都在学习，但是，没有学到什么东西。我们参加各种学习，读各种书，包括学习各种课程，我这人讲话不客气，为什么不客气，整个世界的教育都在忽悠我们，包括我也是被忽悠的对象，我们不能够再受忽悠了。所以我们不懂得什么叫学习。一本书，不同的人看有不同的理解，一个课程，不同的人学习有不同的体会。为什么，很多人说，我懂了，我懂了。你懂不了的。甚至我们在日常生活中和别人交往，有人说我了解他，了解她，了解谁，其实你谁都没有了解。为什么，首先你连自己都没有了解。那你说你懂了，你明白了，领悟。了，那只是你现在的水平所能领悟到的程度，能够明白的程度。你说我了解人生，懂得人生，那只是你现在的程度，肤浅的程度所能够理解到的水准。没有一个人认为自己是个傻瓜，都认为自己在这个世界上精明的很，聪明的很。但我们是一个彻头彻尾的傻瓜。天上九头鸟，地下湖北佬，多才惟楚，惟楚有才，不得了啊，楚国人。我们每个人都觉得自己很了不起，但是我们整个生命的学习没有到位。我们都只停留在我们现在“能够理解”到的程度，“能够领悟”到的程度，超出了我们能够理解到的程度以外呢？我们是不知道的。所有的学问，我们只能够理解到我们“能”理解的程度。那你会说，完整的理解或真正的理解，有没有标准呢？有。什么标准呢？佛家叫明心见性，儒家叫明明德，道家叫见笃，见道。怎么会没有呢，哪一家都有，西方的哲学叫knowyouself，认识你自己——我是谁？这个学问。这就是标准。所以我们“静园国学讲堂”所讲的内容呀，不是传授你知识，当然也会传授很多你没有了解的知识，但我们重点讲的是“道”。因为我们辛苦了几十年学的所学和经历，你会发现，没有用啊。对自己的内心的一些问题、忧患，尤其年龄慢慢大了，社会的忧患，生命的忧患，心灵的忧患，我们没有办法解决呀。我们生在这样一个智慧深厚，智慧如海的国家，你不能用这样的文化滋养自己，那就太有点说不过去了。我刚刚开这个课的时候就讲过，作为中国人，有两门学问一定要去了解它，一个是禅学，一个是易经。禅，就是立其大本。儒家呢？也是一样的宗旨，儒家的学问讲，君子物本呀，本立而道生。物有本末。我们现在做人做事，求学求知，都没有抓住本，只抓住了些鸡毛蒜皮，那是很可怜的。所以很多时候，我说话，一不留神，就把禅宗的棒喝的风格拿出来了，很多人受不了。什么叫棒喝呀，就是骂人呀，一骂他又不爱听，因为现在的人都太脆弱了。但是不骂吧，我觉得辜负了大家，不能起到警省的作用，很为难。就好象大家来听讲，我觉得我能给大家最大的礼物是什么呢？就是带着大家一起打坐静心。但是不行呀，大家这么远跑来打坐，心里就会想了：我回去不会打呀，讲点什么知识吧、道理学问吧。但是我一讲，你不打坐，你没有体验，不能会于心。我要是讲深了，你领悟不了，你又没有兴趣，没有兴趣就不会坚持。想要你能听懂呢，就必须带着你们一起打坐。通过打坐，加强心灵的消化能力。但是你又明白这个道理，不愿意接受打坐。有人会说，不打坐不行吗，不用打坐就不能学习传统文化吗？我不打坐也可以学论语呀，我还背了很多呢！生命也发生了很大的变化呀。所以很为难，古人讲：悟道不难，修道难，修道不难，证道难，证道不难，行道难。行道呀，你想把你领会到的东西传达出去，很难的。基本上你要懂得各种方法，威逼利诱，各种方法都要有。有些时候要和颜悦色，菩萨低眉；有些时候要口吐横沫，怒目金刚（众笑）。由此，得罪了很多人。幸亏我这人早有心里准备，所谓人情似纸张张薄，事事如棋局局新。今天走了一批，明天还会来一拔的，放心。你看我们这个人情，我们从小到大交结了多少人呀，可是一批一批都流过去了。所以有些时候啊，我也希望大家能够体谅一下，其实，我很爱大家，我爱所有的人，有些时候骂人，是习惯不好（笑）。今天禅宗课程要结束了，我也觉得很开心，不用再那么累了。你看我们讲了二个月，引用了很多古代大师的经论，但是都只讲了一半，没法讲，再讲下去，你们受不了，你们听不明白就没有兴趣。为什么没有兴趣，没有体验。好在我们现在有些学员开始实践静坐，一实践静坐就不一样了。象我们的潘总，刘总，傻乎乎的跑过来静坐，静坐了二天，他们象个勇士一样，说，我要闭关我要闭关。我说你们别闭关了，我就带着你们先打打坐，真正的闭关是很严格的，比这个要严格多了。他们虽然才坐了两天，领悟就不一样，你直接就体验了，你才知道自己内心里是什么东西。有了实践的经验之后，再来读这些东西，唉呀，就有会心之处。那就叫相应，相应就是瑜珈的YOGA。相应就好像是，一个男孩和一个女孩两人特别欣赏、爱慕，相互一对视，放电了，这就叫相应，你看人们结婚就是相应。在易经里面叫泽山咸卦，上卦是一个少女（兑卦）与下卦一个少男（艮卦）有感应，什么叫咸，咸就是感应。所以要把实践结合起来。我只能讲一半，不能讲了，一是时间有限，二是讲深了，大家听不懂，听不懂就没有兴趣。那今天为什么要讲儒家的大禅宗呢，因为我们平时的观念中把学问都割裂开了什么儒家是积极的，佛家是消极的，道家是无为的等等，很严重的错误观念。我一直在讲，真理，可以用不同的声音来表达，中国人讲我爱你，英国人讲ILOVEYOU，日本人讲………。是不是，可能语言表达不一样，但是意思都是一样的呀。我们因为不明白，就妄分彼此，自隔蕃蓠，把这些本来完整的学问弄的支离破碎。那我们今天就来看一看，儒家，