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南通市2020届考前练习卷语文解析制作：陈玲娟朱玲玲蔡兆霞杨丽娟第三章古诗词鉴赏第二章文言文阅读第一章语言文字应用目录第八章作文第五七章现代文阅读第四章名句名篇默写目录第一章节语言文字应用一、语言文字运用（12分）阅读下面的语段，完成1～2题。（）家风又称门风，指的是家庭或家族世代相传并能▲的道德风貌和审美风范。好的家风如同一座宝藏，（▲），让人终生受用。然而即使再美的宝藏也难敌岁月的侵蚀，随着时间的推移和经济的发展，家风内涵的光泽也日渐黯淡，人们往往只注重家风的外在形式，而忘记了它的内在价值。如同真金，家风还需时常入火▲，才能恢复它往日的光泽。家风包含传统文化的精髓，是中华民族▲的重要软实力，也是五千年中华文明绵延的基因。在当代，它的传承更需要人们▲，发扬光大。1．依次填入语段中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A．耳濡目染锤炼演化以身作则B．言传身教淬炼衍化身体力行C．耳濡目染锤炼衍化以身作则D．言传身教淬炼演化身体力行B耳濡目染：经常听到看到，不知不觉地受到影响。言传身教：一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。（补）潜移默化：指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化。锤炼：1.磨炼：在艰苦的环境里～自己。2.刻苦钻研，反复琢磨使艺术等精练、纯熟：～艺术表现手法。淬炼：是指反复经受考验，磨练。在工艺中，淬炼即把加热至红热的金属（如钢）立刻浸入冷水，增加物体的强度和硬度，减小物体的韧性。演化：演变（多指自然界的变化）衍化：发展变化。以身作则：是以自己的行为做出榜样。身体力行：一般多用来表示努力实践，亲身体验。2．下面填入语段中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）A．往往会对后代产生巨大的影响，它不是物质，但它又影响着物质，是一家人精神财富的源头B．往往会对后代产生巨大的影响，它脱离物质，但它又左右着物质，是一家人精神财富的源头C．是一家人独有的精神财富，它不是物质，但它又影响着物质，往往会对后代产生巨大的影响D．是一家人独有的精神财富，它脱离物质，但它又左右着物质，往往会对后代产生巨大的影响C解析：前文“宝藏”对应“精神财富”，后文“对后代”对应“让人”，衔接自然。3．下列诗句所写内容与传统戏曲剧种对应全部正确的一项是（）①韵起徽班播美誉，万古流芳扬国粹。②江南灵秀出莺唱，起调拖腔意无穷。③纯朴清新皖韵厚，万态千姿胜韵流。④关中大嗓声沉厚，激越缠绵细柔和。A．①越剧②黄梅戏③京剧④秦腔B．①秦腔②黄梅戏③越剧④京剧C．①黄梅戏②越剧③秦腔④京剧D．①京剧②越剧③黄梅戏④秦腔D，又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国各地。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。著名的京剧选段：《霸王别姬》《白蛇传》《贵妃醉酒》泉响九霄，听京韵京腔，流水行云，两百春秋弘国粹；梅开五度，观戏文戏曲，言情道理，一台粉墨演人生。（吕可夫湖南长沙）飞跃赖机缘，喜当年曲汇昆徽，始成国粹皮黄秀；弘扬凭智略，欣此际艺逢节庆，尽显梨园日月新。（孟广祥北京顺义）咏京剧《辛弃疾》梦中壮士吟，听铁板铜琶，琴心剑胆，岂让东坡独步；醉里吴钩舞，看纵横万里，叱咤千军，应追武穆比肩。（张明昭福建仙游）国粹耀神州，韵起徽班，汇汉融秦，表演百年成体系；舞台惊世界，腔圆京味，叹生赞旦，风格几派见功夫。（刘敏北京海淀），中国第二大剧种，有第二国剧之称，也称绍兴戏，在国外被称为“中国歌剧”。亦为中国五大戏曲剧种（依次为京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧）之一。越剧发源于绍兴嵊州，先后在杭州和上海发展壮大起来，流行于全国，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多。主要流行于：浙江、上海、江苏、福建、江西、安徽等广大南方地区，以及北京、天津等大部北方地区，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在。，原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆。黄梅戏是由山歌、秧歌、茶歌、采茶灯、花鼓调，先于农村，后入城市，逐步形成发展起来的一个剧种。它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多剧种的因素，逐渐形成了自己的艺术特点。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高的声誉。秦腔，别称“梆子腔”，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，源于西府(核心地区是陕西省宝鸡市的岐山(西岐)与凤翔(雍城))。成熟于秦。国家级非物质文化遗产之一。古时陕西、甘肃一带属秦国，所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时，常用枣木梆子敲击伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流传全国各地，因其整套成熟、完整的表演体系，对各地的剧种产生了不同程度的影响，并直接影响了梆子腔成为梆子腔剧种的始祖。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放，富有夸张性，生活气息浓厚，技巧丰富。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。昆曲是汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。明代嘉靖年间，杰出的昆曲音乐家、改革家魏良辅对昆山腔进行大胆改革，形成了新的声腔，广受欢迎。因为这种腔调软糯、细腻，好像江南人吃的用水磨粉做的糯米汤团，因此起了个有趣的名字，叫“水磨调”，这就是今天的昆曲。昆曲中的许多剧本，如《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等，都是古代戏曲文学中的不朽之作。昆曲曲文秉承了唐诗、宋词、元曲的文学传统，曲牌则有许多与宋词元曲相同。这为昆曲的发展打下了良好的文化基础，同时也造就了一大批昆曲作家和音乐家，这其中梁辰鱼、汤显祖、洪昇、孔尚任、李玉、李渔、叶崖等都是中国戏曲和文学史上的杰出代表。4.对下面这段文字语意的提炼，最准确的一项是（）一切善良的思想是作为燃料而存在于人心之中的。但是，只有当火焰或火种从外部、从其他人那里扔入其中时，这些燃料才会燃烧起来，或真正燃烧起来。有时，我们的火也会熄灭，但可以通过一个人的经历重新燃起。从而，我们每个人都应深深感谢那些点燃其火焰的人。A．每个人心中都有善良的思想。B．善良的思想需要外界的激发。C．历练可以使人有善良的思想。D．人时刻都要有一颗感恩的心。B第二章节文言文阅读18姓名袁中道字号字小修、一字少修籍贯湖北公安兄长大哥袁宗道、二哥袁宏道作品《珂雪斋集》身份明代文学家、官员成就“公安派”代表人物，“公安三袁”之一二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成5～8题。石浦先生传袁中道（选自《珂雪斋集》，有删节）19姓名袁宗道字号字伯修，号石浦籍贯湖北公安作品《白苏斋集》身份明代文学家、官员成就“公安派”的发起者和领袖之一在袁氏三兄弟中，对“公安派”文学理论的形成，各自都发挥了独特的作用。在反复的理论斗争中，三袁组成了一个有序的梯队。文学评论家钱谦益在《列朝诗集小品》中所说：“公安一派”实自伯修（袁宗道字）发之。”可见，“公安派”发端于袁宗道。宗道在两弟思想上有引导作用，三人志同道合，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。姓名袁宏道字号字中郎，号石公籍贯湖北公安作品《袁中郎全集》身份明代文学家、官员成就“公安派”代表人物提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说20公安派：①反对复古拟古，主张文学应随时代而发展变化。②主张“独抒性灵，不拘格套”。【所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露】③推重民歌小说，提倡通俗文学。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。老大：袁宗道老二：袁宏道老三：袁中道公安三元21其诗歌主张反模仿，主性灵，早年诗歌以平易率直为主，大抵是冲口而出，故而浅近少含蕴，中年以后，诗风转向幽深奇崛。其散文总体成就高于诗，尤其是游记与书札，风格活泼，语言尖新。《珂雪斋集》22先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。先生生而慧甚，十岁能诗，十二列校。二十举于乡，不第归，益喜读先秦、两汉之书。弱冠，已有集，自谓此生当以文章名世矣。丙戌，遂举会试第一，年甫二十七耳。不第：落第，科举考试不中。弱冠：冠，帽子，指代成年。男子20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。丙戌：干支纪年中一个循环的第23年，前一位是乙酉，后一位是丁亥。会试：会集各省举人于京城考试，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”。甫：刚刚23干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号叫地支。从“甲子”起﹐到“癸亥”止，干支顺序相配正好六十一周，称为“六十甲子”。周而复始，循环记录。又因起头是“甲”字的有六组，所以也叫“六甲”。24先生官翰院，求道愈切。己丑，焦公竑hóng首制科，瞿公汝稷官京师，先生就之问学，共引以顿悟之旨。而僧深有为龙潭高足，数以见性之说启先生，乃遍阅大慧、中峰诸录，得参求之诀。焦公竑：万历十七年会试北京，得中一甲第一名进士（状元）。他承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动。【泰州学派】发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，引领了明朝后期的思想解放潮流。首：第一制科：指皇帝临时设置科目，以考选人才的制度。瞿公汝稷：号幻寄道人等，江苏常熟人，精通佛学。旨：意旨，意思僧深有：无念禅师，李贽的学生。“已,龙湖芝佛院僧无念名深有者,时时来问学。”(袁中道《代湖上疏》)龙潭：指代李贽，李贽辞官后隐居在湖北黄州龙潭，后在龙潭芝佛院出家。高足：对别人的学生的敬称大慧：大慧讳宗杲，南宋禅师，有《大慧普觉禅师语录》。中峰：明本，元朝僧人，号中峰。有《中峰语录》。参求：参禅求道广博学习25先生于是研精性命，不复谈长生事矣。是年，先生以册封归里。仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤之甚，或终夕不寐。研精：精心研究，穷究精义性命：哲学范畴，宋明以来理学家专意研究性命之学，因以指理学。理学分两大流派：一称程朱理学，以“二程”（程颢、程颐兄弟）、朱熹为代表，强调理高于一切；一称心学，以王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。仲：在弟兄排行里代表第二。“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之产业所就孰与仲多？”——《高祖本纪》P49向学：立志求学；好学语（之）【以心性之说】：语，告诉；状语后置。省：明白商证：商讨验证精勤：专心勤勉勤敏刻苦研究精深二哥和我都懂得立志学习，先生把心性之说告诉（我们），（我们）也各自有所明白，互相商讨验证。26逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，始复读孔孟诸书。七八年间，先生屡悟屡疑。癸巳，走黄州龙潭问学，归而复自研求。戊戌，再入燕。先生官京师，仲兄亦改官，至予入太学，乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。先生见地愈明，大有开发。于时益悟阳明先生不肯迳jìng漏之旨，其学方浸浸乎如川之方至。格物：儒家思想中的一个重要概念，推究事物