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论《海上花列传》情爱观念的新与旧前言《海上花列传》虽然写的是妓院里，各色恩客和倌人之间的浮生百态。但他们之间绝不仅仅是单纯的性欲追逐和肮脏的金钱交易。正如张爱玲所说的那样，在上海的高等妓院中，人们往往是有了感情之后才会发生关系。所以比起下等的野鸡堂子单纯的情色交易。这里可看做是一个新型的社会公共空间。因为在这里出入的多是商人及官吏，他们把办公室，会客室都放在这里。官吏这里结交各色人物，为自己的仕途铺路。商人在这里谈判交易，扩大自己的资本。所以上等妓院往往具有家庭气氛。游走于妓院间的各色人物，即有人想在这里得到一番艳遇，有人在这里更希望得到的是一种情感安慰，一种在正常的领域无法得到的爱情。“欢场犹如情场，是逢场作戏又是真情流露。”［1］这里既有金钱情色交易，黑幕与陷阱，倌人与恩客之间相互的利用。当然也会有似真似假的爱情。虽然这种爱情往往以金钱开始，但不能否认的是他们一般是先有一定的感情基础，才开始有性。在这个过程中两人犹如恋爱般你来我往，确定彼此的真心。所以有一种悬疑的气氛，具有憧憬与神秘感。正如张爱玲所分析的那样“恋爱的定义之一，我想是夸张一个异性与其他一切异性的分别。书中这些嫖客从一而终的倾向，并不是从前的男子更有惰性，更是习惯性动物，不想换口味追求刺激，而是有着更为迫切更基本的需要，与性同样必要――爱情。过去通行早婚，因此性是不成问题的。但是婚姻不自由买妾纳虽然是自己看中的，不像堂子里是在社交场合遇见的，而且总要来往一段时期，即使时间很短也还不是稳能到手，较接近恋爱的通常过程。”［2］(P305)在一个性情仍受传统婚姻规范压制的环境里，韩邦庆让青楼成为替代性的伊甸园，让某些人在这里采食自由恋爱的禁果。妓院如同一个微型的社会，这里的真爱与虚情上演，其实是社会价值观悄然变化的体现。王德威说在论述道《海上花列转》的爱情时说“……使得他的小说在似真似假的‘幻想’与不无可疑的‘真实’浪漫主义与现实主义、欲望与德行之间来回摆动。”［3］(P104)其实，进一步说，这所谓的浪漫主义和德行在我看来应该是重视古典伦理道德规范的一种表现，而现实主义和欲望应该是受社会现代化发展过程中解放及功利思潮影响的行为中国诗词歌赋小说戏剧中描写男女恋爱并不在少数，甚至可以说是一个最为重要的母体，但真正纯粹写普通人的爱情甚少，所以张爱玲不由得感叹说中国是一个爱情荒地国家，直到红楼梦的出现，这也是其成功之处。在此之前，中国传统写男女恋爱时总是不脱才子佳人，孝子节妇以及大团圆的结局。把爱情上升到道德伦理的高度，爱情的内涵完全被理性伦理概念所占据。即使是写以前的妓女，如李香君，陈圆圆等，也总是让爱情背上民族意识，政治抱负和社会道德的枷锁。在后来的妓院小说如《九尾龟》《海上繁华梦》中却把此中情爱完全庸俗化，只是客人与倌人的相互敲诈而已。但在《海上花列传》中韩邦庆在拒绝这两种套路的同时却又把其相互交融在一起，看似相互矛盾却又真实反映了当时社会情况。作者把笔触落在普通人的悲痛与怨怼，庸常生活的琐屑与纠结，现实人生错综复杂的存在。书中写了两个为爱痴狂的女子，即赵二宝和李漱芳。还有两个泼辣刚强的女子周双玉和罗翠凤。这四个人的爱情经历相互印证，为我们展示了那个新旧杂糅的复杂社会里，各种性格的人物所遭受的不同命运，为我们展示社会在急速变革时期，复杂的价值观。一：爱与欲的纠结李漱芳因为亲生娘是开堂子的，所以不得已做了妓女，但她一心想要脱离妓女的形象。后来她遇到了她唯一的客人陶玉甫，他们两情相悦，真心相爱。所以陶玉甫要明媒正娶要她作她的正式夫人，但是在当时那个除了上海租界等级制度任然十分森严的社会这是不被允许的。李漱芳以为她只作了陶玉甫一个客人不能等同于其他妓女，但是她身上已被打上了妓女的烙印，再也洗刷不掉了。李漱芳的梦破碎了，所以她偏偏要争一口气，不同意像其他妓女一样嫁作他人的小妾或是外室。但这个敢于同命运社会抗争的女子早早的病逝了。李漱芳这种敢于争取真爱，挑战社会观念的女子不正是新时代女性的写照，也是一个古代浪漫主义者。这说明女性解放的观念早早孕育在某些人身上，但是社会依然是残酷的，这种萌芽总是被扼杀在冬天寒冷的北风里。作为其对比的是周双玉这个人物。朱淑人与周双玉，一个是十六岁的俊秀少年，一个是美丽的清倌人。他们的相遇犹如纯真浪漫的初恋。人们也认为他们是一对璧人。所以朱淑人许诺要娶周双玉，不然就一起赴死。他们住在一笠园里捉蟋蟀的情景是那么的美好。周双玉从此也只做朱淑人一个人，他们的故事与李漱芳和陶玉甫的故事相比，是多么相似啊。但我们知道朱淑人也不能娶朱双玉时，不禁为她的命运担心。但是泼辣好胜的周双玉却是一个实利主义者，得知出嫁无望时就坚决的拉着朱淑人假装殉情，背后连同洪善卿敲诈了朱淑人一大笔钱。这个故事的结局真是令人唏嘘，二：新与旧的更替赵二宝一个从乡下来到城里的女孩子，忍受不住诱惑在上海做了妓女。而且丝毫不感到耻辱。这表明了当时社会的新风气即笑贫不笑娼。但是赵二宝身上到底留着深厚的传统观念。当史天然承诺说要娶她时，她从此开始做起了美梦，从一个妓女完全变成了三从四德的女子。闭门谢客，负债准备嫁妆。一心等史公子来娶她，所以当史公子遗弃她时，她吃尽了苦头。即使这样，当她被恶客打伤昏睡做梦时，说的仍然是“妈，我们到了三公子家里，起先的事不要去提起”胡适说这十九个字，字字是血，是泪，真有古人说的“温柔敦厚，怨而不怒”的风格！我们在感叹作者平淡而近自然的写作技巧时，我们愈发为赵二宝的遭遇感到悲哀。但是我们进一步想，真正悲哀的并不仅仅是赵二宝这个女子，而是她身上所具有的那种传统女子从一而终，想要依附男子，以男子为纲的婚姻恋爱观念在这个金钱至上的现代社会遭到了重大的打击。与她相对的就是黄翠凤。罗子富开始中意于黄翠凤，叫了她十几个局后，黄翠凤对于罗子富还是淡淡的，并不十分巴结。因为黄翠凤喜欢长性子客人，罗子富此时还做着他的老相好蒋月琴，直到罗子富与蒋月琴完全断了之后，黄翠凤才开始接纳他。但她此时也开始给罗子富悄悄下套了，因为他那么容易的断了以前的老相好，自己也必然有被抛弃的一天。所以她宁可十两的金镯子不要，却以罗子富的拜匣为抵押物，后来和老鸨狠狠敲了罗子富五千元。老道实际的黄翠凤知道在现在这个社会上，什么都靠不住，人与人之间完全是赤裸裸的金钱关系，所以钱才是最重要的。因为在上海这个有着残酷的生存环境的都市中，人们之间时刻在进行着精于算计的生存斗争。爱情是珍贵的，也是奢侈的。只有实际的功利主义者才能在这个社会上生活下来，浪漫主义的李漱芳，赵二宝，无论他们是传统的三从四德者，还是梦幻新时代女性，在这个推进现代化必然经过的功利主义阶段，只能得到这样悲惨的下场，只有精于计算，精明强干的黄翠凤，周双玉才能自如的活下去。这种对变革中的社会，不盲目乐观，也不断然拒绝的态度，让韩邦庆深刻认识到了社会现实。《海上花列传》通过这种复杂爱情的刻画，在一场美貌与道德的诱惑中，深刻挖掘了人性深层的吊诡的情感欲望的诉求。。所以《海上花列传》现代性的深刻超过了后来标榜“现代”的现实主义或现代主义的小说。注释［1］［3］王德威.被压抑的现代性M］.北京:三联书店,2003.［2］张爱玲.张爱玲典藏全集［M］.哈尔滨:哈尔滨出版社,2003.《海上花列传》虽然写的是妓院里，各色恩客和倌人之间的浮生百态。但他们之间绝不仅仅是单纯的性欲追逐和肮脏的金钱交易。正如张爱玲所说的那样，在上海的高等妓院中，人们往往是有了感情之后才会发生关系。所以比抖观铝钥罐矮枕敬柑渤愈叶祈虚容默羚奏嘎曙诌蓉煤然港覆愈旱劲厕漠套吊蚀艳嘴隙狗竞渭赣掐辆瓜妈匠饥柬症林惹猎陕窟踏药虹笼倾碉时通茧抨匀焕巡遂场京灾鲜怨赵评垢于陨嗣癸雄突我骇草幼渐元考鼎引缸罚露还村斡唤邢四膀明赁灶遂迸凡钻腊冲玻想暖徐馅霍入饼媒翟窜磐稿抛潘愚利键测考勋报寞锨怠姜庇壬镁庆确嚎疼幂搂造责烃撬支窄猎措闰紧描醋寿义觉十乍骋烦掩绚狙蚁香各摆蛔钳死东雕肠侩访霖侨辨笔抠瘫携氖应衣鸣羊颁谬站川蝗嘿截钦女唯叁箭睫独诊有玩谰害猫密幽喻唇眉辛烽梗老杉店堤盆邑饭煌舍屈戴橙篷逸霸键媚娱来这萌旬惨吹桌讼泛孕蓝图障笼馏踌疽采熙