搜索
《孟子》名句（五年级下学期背诵）1.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。翻译：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。交友时，是因为友的品德好才去交他，心中不要存在任何倚仗的观念。2.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。翻译：以民之乐为自己的乐人民开心他就开心.以民之忧愁为自己的忧愁,人民忧愁自己就忧愁.以天下的乐为自己的乐以天下的忧为自己的忧,这样还不能称王的,还没有过3.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。4.恭者不侮人，俭者不夺人。翻译：对别人恭敬的人不会去侮辱别人，勤劳节俭的人不会去抢夺别人的财产。5.鱼和熊掌不可得兼。翻译：因为要想得到熊掌要去山上去打,而要想得到鱼要去水里去捞,这两者不可能同时得到,6.得道者多助，失道者寡助。翻译：得到仁义的人，帮助他的人就多；失掉仁义的人，帮助他的人就少。7.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。翻译：天子不仁，不能够保有天下；诸侯不仁，不能够保住国家；卿大夫不仁，不能够保住祖庙；士人和平民百姓不仁，不能够保全身家性命。8.不耻不若人，何若人有。翻译：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？9.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄，我固有之也，弗思耳矣翻译：仁义礼智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。10.天时不如地利，地利不如人和。11.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。世间俗语所讲的不孝，有五种情形：四肢懒惰，不顾父母的生活，这是不孝之一；喜欢赌博喝酒，不顾父母的生活，是不孝之二；贪图钱财，偏爱老婆孩子，不顾父母的生活，是不孝之三；放纵于寻欢作乐，使父母蒙受羞辱，是不孝之四；逞强好斗，危及父母，是不孝之五。12.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。13.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。翻译：老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”15.不以规矩，不成方圆。16.孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。翻译：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的；尊奉双亲的极点，没有超过用天下来奉养父母的。（瞽瞍）作了天子的父亲，可以说是尊贵到了极点了；（舜）以天下来奉养他，可以说是奉养的极点了。17.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。翻译：君子有三乐，这三乐与治理天下没有关系。父母俱在，兄弟安好，一乐；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐；得到天下的好学生，然后教育他们，三乐。18.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。翻译：君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。19.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。翻译：孟子说：“做事好比掘井一样，掘到六七丈深还没有见水，仍然只是一口废井。”’20.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。翻译：“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治，百姓害怕（违背）它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。”21.人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。翻译：人不学而有的能力，是本能，不用考虑而知道的事情，是自身的意识。孩子没有不知道爱自己亲人和长辈的，没有不知道尊敬兄长的。爱亲人，是仁的表现，尊敬长者，是义的表现。有仁义，不需其他也能通达天下之事。22.大人者，不失其赤子之心者也。翻译：具有伟大人格的人，就是一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的「心」23.形色，天性也；惟圣人然后可以践形。翻译：形色是天生的，形色我们暂可以理解为人的四肢百体，只有圣人才能真正的做到运用好自己的形体。24.生于忧患而死于安乐也。25.人有不为也，而后可以有为。翻译：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。如果样样事情都想干，结果什么成就也没有。26．存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。翻译：观察一个人,没有比观察他的眼睛更好的办法了.眼睛掩藏不了他（内心）的邪恶.心胸正直,眼睛就明亮,心胸不整,眼睛就浊暗.听他说话，观察他的眼神,这个人（的美与丑）怎么能够隐匿起来呢?27.体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。28.人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。翻译：人们有句口头语，都说‘天下国家。’天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。”29.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。30.养心莫善于寡欲。31.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。32.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。33.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。34.不耻不若人，何若人有？35.行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。36.民为贵，社稷次之，君为轻。(对一个国家来说）百姓的地位最尊贵，国家其次，君主的地位应比百姓，国家轻。37.权、然后知轻重；度、然后知长短。38.人之患，在好为人师。39.仁则荣，不仁则辱。诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。40.爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。41.求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。42.寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。43.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。44.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。45.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。46.穷困便独善其身，得志便兼善天下。47.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。48.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。49.君子不怨天，不尤人。50.爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬----行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。51.祸福无不自己求之者。52.心之官则思，思则得之，不思则不得也。53.人之易其言也，无责耳矣。54.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。55.我知言，我善养吾浩然之气。