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中国现代文学·名词解释（修订版）[NJU]文学考研资料[中国现代文学·名词解释]*注：1、[xxxx]为历年真题名词解释；【xxxx】为历年真题论述题（涉及）2、【Z】直通车；【Y】阳光版；【S】三十年；【X】新文学史；【B】修订中国现代文学·名词解释（修订版）-1-一、基本名词术语1、小说界革命“小说界革命”是1902年梁启超发起的，《新小说》杂志在日本横滨创刊。梁启超在《论小说与群治之关系》中，提出了今日欲改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始的口号，这是小说界革命的开始。首先，梁启超强调了小说对于社会改革和社会进步的积极作用，将其地位提高到经史、语录、律例之上，打破了千百年来鄙薄小说的传统偏见。其次，提倡小说界革命，将小说创作纳入资本主义社会改革的轨道，并为小说作出新的分类，为新小说的创作题材揭示了广泛而现实的内容范围第三，揭示了小说具有浅而易解、乐而多趣的艺术特点，分析了小说具有支配人道的熏、浸、刺、提四种艺术感染力量。由此发起的“新小说”创作，成绩虽然不大，却对进一步提高小说在民众心目中的位置，起到推波助澜的作用。【Z】2、“八事”1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，这是文学革命正式发难的标志。他倡导语体革新，废文言而倡白话。他提出文学改良应从“八事”着手，即：须言之有物、不模仿古人、须讲求文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。此“八事”从不同角度针砭了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，并粗浅地触及了文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等重要问题，初步阐明了新文学的要求与推行白话语体文的立场。【Z】3、“三大主义”1917年2月，陈独秀在《新青年》上发表了《文学革命论》，他勇敢地擎起“文学革命军”之大旗，表明了更加坚定的文学革命立场，明确提出“三大主义”作为文学革命的征战目标：曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推到陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推到迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。陈独秀从内容到形式对封建旧文学持批判否定的态度，并把文学革命当作“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新政治”的“利器”，并认为文学有其“自身独立存在之价值”。【Z】4、双簧信文学革命前期，胡适和陈独秀等分别作了《文学改良刍议》和《文学革命论》等文章，以“提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学”为主要任务。他们的主张得到了钱玄同、刘半农等人的热烈响应。但是在当时的中国，思想还是被禁锢的很深，所以文学革命的主张并未在社会上引起多大反响，发难者甚至感到有点寂寞。于是钱玄同和刘半农在《新青年》上发表“双簧信”，即由钱玄同化名王敬轩，模仿旧文人的口吻，汇集其反对新文学与白话文的种种观点与言论，写成一封致《新青年》的信。然后由刘半农根据信的内容逐一进行辩驳。此举引起了广泛的社会注意，扩大了新文学的影响，摆出了与旧文学对峙的主动态势，成为中国现代文学史上的一段佳话。【S】5、“人的文学”[2013]1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学”，认为新文学即人的文学，应充分表现“灵肉一致”的人性。这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，“人的文学”的主张，强调文学须应用于人生上，提出“普遍”与“真挚”的原则，并申明“以真为主，美即在其中”的文学观念，这对五四时期尤其是为人生派的创作影响很大。【Z】中国现代文学·名词解释-2-6、语丝体1924年，《语丝》杂志创刊，围绕这个杂志组成了语丝社。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的“语丝体”，这种文体主要包括杂感、短评、小品等文学样式，在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短评和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中富于俏皮的语言和讽刺的意味，特色是任意而谈，无所顾忌，要催促新事物的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击。遗憾的是对于应该产生怎样的新，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其辞。代表作家有鲁迅、周作人、孙伏园、林语堂等。【Z】7、精神胜利法指鲁迅中篇小说《阿Q正传》中主人公阿Q思想性格最突出的特点：用夸耀过去来解脱现实的烦恼，用虚无的未来宽解眼前的窘迫，以自己的丑恶去骄别人，用自轻自贱来掩盖自己所处的失败者地位，用健忘来淡化所受的欺侮与屈辱。阿Q凭借这种可悲的精神胜利法，虽然实际上常常遭受挫折与屈辱，而精神上的胜利，总能使他感到满足。作为一种比较普遍的精神现象，精神胜利法主要是半封建本殖民地社会的产物，烙上民族耻辱的深深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他们产生一种无可奈何的心情。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。【X】8、独语体鲁迅于1919年发表一组类似《野草》的散文诗时，将其命名为“自言自语”，在仿效者日益增多后，又有人以“独语”称《野草》的风格特征。“独语”是一种内敛的散文叙述方式。它的特点是封闭性与自我指涉性。独语体散文不顾及与倾听者的交流，而只注重自己孤寂的内心世界，通过强化自己内心的孤独感与荒凉感，表达一种个体面对世界的生命体验，也实现一种常有幻想色彩的审美追求。同时，“独语”又是以艺术的精心创造为其存在前提的，它要求彻底摆脱传统的写实的摹写，最大限度地发挥创造者的艺术想象力，借助于联想、象征、变形……以及神话、传说、传统意象……创作出一个全新的艺术世界。【X】9、林译小说林译小说指的是清末林纾（琴南）翻译的小说。他一生译著欧美小说一百八十多种，一千二百多万字，其中三十多种为世界名著，其余小说也多有精彩之处。其翻译作品都是与精通外语者合作，译笔传神还是靠他达到各有特色，既有《迦音小传》这样译笔哀婉的作品，也有《块肉余生记》等译笔的质朴古劲风格。除了对西方写实方法的肯定，林纾的文学观念仍是中国的，他将狄更斯比作司马迁、班固。《巴黎茶花女遗事》的哀婉与中国才子佳人小说一脉相通，欧洲小说描写细腻真实在当时风靡，并且深深影响了民初及以后的言情小说；译作还体现了反民族压迫，争取民族独立，追求个性解放和爱情自由的进步思想。《黑奴吁天录》与在美华工受虐有联系，发出“黄种即将亡”的警告，深入人心。在中国文学史上，林译小说第一次介绍了众多的外国作家及作品，大大开阔了作家们的眼界和艺术视野。为推动中国文学的发展做出了重要的贡献。【Z】10、问题小说[1996]问题小说是中国现代小说发展进程中的第一个潮流，出现在1919年的下半年到1922年间，代表作家有冰心、许地山、叶绍钧、庐隐、王统照等。他们以五四新文化作为参照，重新思考社会人生问题，并通过小说的形式加以艺术的表现。文学研究会作家的“问题小说”广泛地涉及婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟，使五四文学具备了强烈的启蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于表达作者对现实的批判和对人生思考，社会功利的倾斜使其不免带有观念化与抽象化的陋病，人物形象被社会问题冲淡，削弱了作品的审美价值。代表作有冰心《两个家庭》《斯人独憔悴》等。【Z】中国现代文学·名词解释-3-11、乡土小说乡土小说是20年代初期出现的现实主义小说创作热潮，在现代小说史上最早显露出流派风范，是一些以“为人生”为目的的作家们在鲁迅“改造国民性”思想的启迪下，带着对故乡和童年的回忆，用隐含着“乡愁”的笔触来表现家乡风土人情和封建的陈规陋俗。这些来自乡村、寓居京沪等都市的游子，目击现代文明和宗法制农村的差异，靠回忆来描写故乡乡村生活，具有浓重的乡土气息和鲜明的地方色彩，从总体上呈现出比较自觉而可贵的本土化追求。大部分作家关注社会和民众，从浪漫理想转向对现实的探索，加强实地和场面、人物的细节描写，拓宽了新文学的反封建题材，影响和吸引了一大批新作家将关注的目光更多地转向社会和民众身上，使得新文学和社会生活土壤的联结更加紧密。它的出现溯源于鲁迅的《故乡》，形成了五四时期最早的小说流派，对三四十年代的文学格局也有长远的影响。代表作家作品有彭家煌《怂恿》、王任叔《疲惫者》、许钦文《疯妇》、台静农《地之子》等。【Z】12、乡土文学乡土文学的出现溯源于鲁迅的《故乡》。指在鲁迅《故乡》《药》等一批表现乡土的小说影响下，20年代现代文坛上出现的一股乡土写实主义的文学潮流，形成了所谓的“乡土文学”。在“为人生”文学主张的影响和发展下出现，寓居于京沪大都市的游子，目击现代文明与宗法农村的差异，在鲁迅“改造国民性”思想的启迪下，用隐含着乡愁的笔触，将“乡间的死生，泥土的气息，移在纸上”。以其刚健、清新、朴野之气使创作界的面目焕然一新。他们主要运用现实主义的叙事方法书写出底层民众的苦难与愚昧麻木，表现了作家们的人道主义立场；又由于挟带着各种乡情民俗的纪实和描写，显示了鲜明的地方色彩。从总体上呈现出比较自觉而可贵的民族化追求。代表作家还有王鲁彦、许钦文、彭家煌、台静农等。【Z】13、自叙传抒情小说中国现代抒情小说的最初体式，作者多集中于创造社，如郁达夫、倪贻德、陶晶孙、王以仁等，代表作品有郁达夫的《沉沦》《春风沉醉的晚上》《银灰色的死》等。他们受19世纪欧洲浪漫主义文学的影响，吸收日本“私小说”的创作特点和现代主义小说的手法，加以创造性的发展，主张再现作家自己的生活和心境，减弱对外部事件的描写，而侧重于作家心境的大胆暴露，包括个人私生活中的灵与肉冲突以及变态性心理，作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段。这种小说更新了传统的小说作法，丰富了小说的体式，以独特的美学价值，为中国现代小说的发展做出了历史贡献。【S】14、零余者零余者是郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象。这些抒情主人公大都是所谓的“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。他们或是《沉沦》里个性解放和爱国情怀受压抑的人，或是《茑萝行》《杨梅烧酒》里希望为国做事而受经济困窘与政治压迫的人物。这些“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇漓，或以种种变态行为以示反抗。郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，是一个以“自我”为原型，浸透着作者本人强烈主观色彩的文学形象，在这个形象身上既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜，自惭、自卑与自尊、自傲相纠结，构成了时代的“零余者”的心史、情绪史，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。【Z】15、小诗体小诗体是在周作人翻译的日本短歌、俳句和郑振铎翻译的泰戈尔的《飞鸟集》影响下产生的。主要作者除冰心、宗白华外，还有徐玉诺、何植三等人。小诗是一种即兴式的短诗，一般以三五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓人生哲理或美的情思。小诗的出现，一方面表现了诗人对诗歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表现了诗人捕捉自己内心世界微妙情感与感受的努力。小诗体对丰富新诗艺术表现力做出了重要的贡献，在新诗的发展史上具有过渡的意义。【Y】中国现代文学·名词解释-4-16、纯诗1926年早期象征派诗人穆木天在《谭诗——寄沫若的一封信》中提出“纯诗”这一概念，即“纯粹的诗歌”。穆木天所谓的“纯诗”包括两个方面，一是诗与散文有着完全不同的领域，主张把“纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”；二是诗应有不同于散文的思维方式与表现方式，“诗是要暗示的，诗最忌说明的”。早期象征派诗人提出的“纯诗”概念，在其更深层面上，意味着一种诗歌观念的转化：从强调诗歌的抒情表意的“表达”功能转向“自我感觉的表现”功能。诗人李金发、穆木天等提出的纯诗思想，追求诗的纯粹性和暗示性，象征诗取代格律诗引领新诗发展。而在30年代梁宗岱提出纯诗理论，对20年代诗学实现了全面超越，是新诗走向成熟的标志。在诗歌形式方面，梁宗岱提倡格律，注意音韵，主