孙子兵法探微

1孙子兵法探微高雄市新庄国小黄俊文壹,前言:在偶而的机会,一位五级的小朋友常到同事的艺文教室借书,一问之下发觉他很喜欢看「孙子兵法」,家又开书店.於是一如耳闻,用时间一探究境.《孙子兵法》是中国史上最早的一部经典性的军事学著作,是对春秋以前中国古代战争经验的最高的总结.它仅提出一系带有普遍性的军事规,而且蕴涵有深邃的哲学思想,所以被学者们称为是古代东方兵学智慧的结晶.《孙子兵法》的作是孙武,有时又称孙武子或孙子.姓孙名武,字长卿,春秋末期人.他的出生代据推算在公元前550至公元前540之间.孙武的祖籍是春秋时一个小国陈国,位置在现今的河南与安徽的交界处.他的七世先祖陈完本是该国国君陈厉公的儿子,由於宫廷发生内讧,陈完怕祸及自身,逃到齐国.其时齐国由桓公当政,桓公封陈完为工正,掌管齐国的手工业生产.这时的陈完改姓田,原因是陈与田音同意通.田完的四世孙无宇有二子,一为恒,二为书.田书被当时齐国君主齐景公派往讨伐齐国的邻国莒国,有战功,被王室赐姓孙,食采於安(今山东惠民县).从此,孙氏一家成为军事世家.孙武的父亲叫孙凭,孙凭乃孙书之子.此时,由於齐国发生内,孙凭为避祸,全家到南方的吴国.这时的孙武只有二十余岁,但钻研兵法已颇有成就.他藏形,过亦耕亦的田园生活.相传,中国父系氏族社会后期部族盟首舜,曾是陈国人的祖先,孙武也被视为是舜的后裔.《吴越春秋》记载,孙武发时,目忽张,声如骇虎,发上冲冠,项旁绝缨.可其眼睛很大,声音洪,体魄健壮,满头乌黑硬发,是一位标准的山东大汉.他的性格内向,耿直,语言明快,思想深刻.贰,本文:《孙子兵法》(又称孙子,孙子十三篇),是中国人智慧的最高代表之一,虽然司马迁并未将军事家入九十家内,但影响后世至深的中国古书,除孔孟儒学,就属《孙子兵法》;除中国人,也影响无东西方名人.2如拿破就是《孙子兵法》法译本,活用其书,成法西的皇帝;在波斯湾战争中,美国海军战队是人手一册《孙子》英译本.始计篇第一–有谋画才有胜算.始计,就是战前的打算,古时称为「庙算」.本篇可以是《孙子》的总,为谋的根本.其核心点有二:一是军事上的战运筹,对决定战争胜负的五个基本原素(道,天,地,将,法)加以分析研究,敌我对比,认为有胜把握,才兴兵作战;二是诡道,即以机诈,权变:各种情况下的同作战原则指挥作战,以「攻其无备,出其意」获胜.孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,可察也.故经之以五,校之以计,而其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法.道者,民于上同意者也,可与之死,可与之生,民诡也.天者,阴阳,寒暑,时制也.地者,高下,远近,险,广狭,死生也.将者,智,信,仁,勇,严也.法者,曲制,官道,主用也.凡此五者,将莫闻,知之者胜,知之者胜.故校之以计,而其情.曰:主孰有道将孰有能天地孰得法孰兵众孰强士卒孰赏罚孰明吾以此知胜负矣.将听吾计,用之必胜,之；将听吾计,用之必败,去之.计以听,乃为之势,以佐其外.势者,因而制权也.兵者,诡道也.故能而示之能,用而示之用,近而示之远,远而示之近.而诱之,而取之,实而备之,强而避之,而挠之,卑而骄之,佚而之,亲而之,攻其备,出其意.此兵家之胜,可先传也.夫未战而庙算胜者,得算多也；未战而庙算胜者,得算少也.多算胜,少算胜,而况无算乎!吾以此观之,胜负矣.作战篇第二–速战要速决.本篇主要述战争的指导思想:速战速胜.首先从战争对人,物,财的依赖关系出发,提出「兵贵胜,贵久」的战原则,以最小的牺牲,赢得最大的战果.孙子曰:凡用兵之法,驰千驷,革千乘,带甲十万,千馈,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,甲之奉,日费千,然后十万之师举矣.其用战也贵胜,久则钝兵挫锐,攻城则屈,久师则国用足.夫钝兵挫锐,屈殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,能善其后矣.故兵闻拙速,未睹巧之久也.夫兵久而国者,未之有也.故尽知用兵之害者,则能尽知用兵之也.善用兵者,役再籍,三载；取用于国,因于敌,故军食可足也.国之贫于师者远输,远输则百姓贫.近师者贵卖,贵卖则百姓竭,财竭则急於丘役.屈,财殚,中原内虚于家.百姓之费,十去其七；公家之费:破军罢马,甲胄矢弩,戟盾蔽,丘牛大,十去其.故智将务食于敌.食敌一钟,当吾二十钟；箕杆一石,当吾二十石.故敌者,也；取敌之者,货也.故战,得十乘已上,赏其先得者,而其旌旗,杂而乘之,卒善而养之,3是谓胜敌而益强.故兵贵胜,贵久.故知兵之将,民之司命,国家安危之主也.谋攻篇第三–反败为胜.谋攻,顾名思义就是运用谋战胜敌人.《孙子》在此篇贯穿一条「全胜」的战思想原则,阐明战争是手段而是目的,所谓「全国为上,破国次之」,「伐谋,伐交,伐兵」和「战而屈人之兵」,这才是最好的战.孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之；全军为上,破军次之；全为上,破次之；全卒为上,破卒次之；全伍为上,破伍次之.是故百战百胜,非善之善也；战而屈人之兵,善之善者也.故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城.攻城之法为得已.修轒轀,具器械,三月而后成,距闉,又三月而后已.将胜其忿,而蚁附之,士三分之一,而城拔者,此攻之灾也.故善用兵者,屈人之兵而非战也.拔人之城而非攻也,破人之国而非久也,必以全争于天下,故兵顿,而可全,此谋攻之法也.故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,则能避之.故小敌之坚,大敌之擒也.以退而谓之退,是为縻军；知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣；知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓军引胜.故知胜有五:知可以战与可以战者胜,众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待虞者胜,将能而君御者胜.此五者,知胜之道也.故曰:知己知彼,百战贻；知彼而知己,一胜一负；知彼知己,每战必贻.形篇第四–全方位的战争.军形,「形」就是指军队的客观,兵众寡,战斗强弱,素质优等.本篇基於上一篇关於「全胜」的思想,重点讨战防御中,军事实问题:即如何「自保而全胜」的问题.孙子曰:昔之善战者,先为可胜,以侍敌之可胜.可胜在己,可胜在敌.故善战者,能为可胜,能使敌之必可胜.故曰:胜可知,而可为.可胜者,守也；可胜者,攻也.守则足,攻则有余.善守者,藏于九地之下；善攻者,动于九天之上.故能自保而全胜也.胜过众人之所知,非善之善者也；战胜而天下曰善,非善之善者也.故举秋毫为多,日月为明目,闻霆为聪耳.古之所谓善战者,胜于胜者也.故善战之胜也,无智名,无勇功.故其战胜忒.忒者,其所措必胜,胜已败者也.故善战者,于败之地,而失敌之败也.是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜.善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政.兵法:一曰,二曰,三曰,四曰称,五曰胜.地生,生,生,生称,称生胜.故胜兵以镒称铢,败兵以铢称镒.胜者之战民也,决积水于千仞之溪者,形也.势篇第五–变化莫测的奇兵.4兵势,一种突发的冲击,而这种「势」要靠人去创造.本篇述将帅在拥有一定的军事实的基础上,如何充分发挥主观,能动的作用,在军队编组,指挥,战法和部署上造成一种「势险节短」压倒敌人,战胜敌人的态势.孙子曰:凡治众如治寡,分是也；斗众如斗寡,形名是也；三军之众,可使必受敌而无败,奇正是也；兵之所加,如以碫投者,虚实是也.凡战者,以正合,以奇胜.故善出奇者,无穷如天地,竭如江河.终而始,日月是也.死而生,四时是也.声过五,五声之变,可胜听也.色过五,五色之变,可胜观也.味过五,五味之变,可胜尝也.战势过奇正,奇正之变,可胜穷之也.奇正相生,如环之无端,孰能穷之激水之疾,至于漂石者,势也；鸷鸟之疾,至于毁折者,节也.是故善战者,其势险,其节短.势如□弩,节如发机.纷纷纭纭,斗而可也.浑浑沌沌,形圆而可败也.生于治,怯生于勇,弱生于强.治,也；勇怯,势也；强弱,形也.故善动敌者,形之,敌必从之；予之,敌必取之.以动之,以卒动之.故善战者,求之于势,责于人,故能择人而任势.任势者,其战人也,如转木石.木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则.故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也.虚实篇地–致胜有绝招.虚与实,在古代军事术语当中,是对统一的范畴.它仅指兵的大小,配备的强弱,还包括主动与被动,有备与无备,勇敢与怯弱,整治与混,饱佚与饥疲等各个方面.总之,有的方面就是「实」,的方面就是「虚」.本篇主要述「避实而击虚」,「因敌而制胜」的进攻作战原则.孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者.故善战者,致人而致于人.能使敌自至者,之也；能使敌得至者,害之也.故敌佚能之,饱能饥之,安能动之.出其所趋,趋其所意.千而者,于无人之地也.攻而必取者,攻其所守也.守而必固者,守其所攻也.故善攻者,敌知其所守.善守者,敌知其所攻.微乎微乎,至于无形,神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命.进而可御者,冲其虚也；退而可追者,速而可及也.故我欲战,敌虽高深沟,得与我战者,攻其所必救也；我欲战,虽画地而守之,敌得与我战者,乖其所之也.故形人而我无形,则我专而敌分；我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡；能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣.吾所与战之地可知,可知,则敌所备者多,敌所备者多,则吾之所战者,寡矣.故备前则后寡,备后则前寡,故备左则右寡,备右则左寡,无所备,则无所寡.寡者备人者也,众者使人备己者也.故知战之地,知战之日,则可千而会战.知战之地,知战之日,则左能救右,右能救左,前能救后,后能救前,而况远者十,近者乎以吾之,越人之兵虽多,亦奚益于胜败哉!故曰:胜可为也.敌虽众,可使无斗.策之而知得失之计,作之而知动静之,形之而知死生之地,角之而知有余足之处.故形兵之极,至于无形；无形,则深间能窥,智者能5谋.因形而错胜于众,众能知；人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形.故其战胜,而应形于无穷.夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形,避实而击虚,水因地而制,兵应敌而制胜.故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神.故五无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生.军争篇第七–面对面决胜负.军争,即战场上与敌人的斗争.本篇比较系统地述军争的原则和方法,以「诈」「动」「分合」为指导,强调「奇」「正」的配合和「静」「动」的运用,揭示「以迂为直,以患为」的辩证关系.孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争.军争之难者,以迂为直,以患为.故迂其途,而诱之以,后人发,先人至,此知迂直之计者也.军争为,军争为危.举军而争,则及；委军而争,则辎重捐.是故卷甲而趋,日夜处,倍道兼,百而争,则擒三将军,劲者先,疲者后,其法十一而至；五十而争,则蹶上将军,其法半至；三十而争,则三分之二至.是故军无辎重则亡,无食则亡,无委积则亡.故知诸侯之谋者,能豫交；知山,险阻,沮泽之形者,能军；用乡导者,能得地.故兵以诈,以动,以分和为变者也.故其疾如风,其徐如,侵如火,动如山,难知如阴,动如震.乡分众,地分守,悬权而动.先知迂直之计者胜,此军争之法也.故三军可夺气,将军可夺心.是故朝气锐,昼气惰,暮气归.故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也.以治待,以静待哗,此治心者也.以近待远,以佚待,以饱待饥,此治者也.无邀正正之旗,无击堂堂之阵,此治变者也.故用兵之法,高勿向,背丘勿逆,佯勿从,锐卒勿攻,饵兵勿食,归师勿遏,围师遗阙,穷寇勿迫,此用兵之法也.九变篇第八–巧妙的应变之道.九变,即多变,权变的意思.本篇述在各种特殊情况下的活机动的作战原则.其核心就是:如果违背战场实际况的,「君命有所受」,要求战场上的实际指挥官有决断的权.孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,圮地无舍,衢地交和,绝地勿,围地则谋,死地则战.途有所由,军有所击,城有所攻,地有所争,君命有所受.故将通于九变之者,知用兵矣；将通于九变之,虽知地形,能得地之矣；治兵知九变之术,虽知地,能得人之用矣.是故智者之虑,必杂于害.杂于,而务可信也；杂于害,而患可解也.是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以.故用兵之法,无恃其,恃吾有以待也；无恃其攻,恃吾有所可攻也.故将有五危:必死,可也；必生,可也；忿速,可侮也；洁,可辱也；爱民,可烦也.凡此五者,将之过也,用兵之灾也.覆军将