士师记导论

士师记导论NOW哥士师，啥人物?Judges卷名来自“七十士译本”kritai(即审判者们）士师主要不是审判官，而是军事领袖和宗族的首长，有时到以色列面对威胁的各支派去，将他们从仇敌的手中救出来。三个角度解读士师记历史文学神学历史处境•本书记载起自约书亚死后（一1，二7），联合王国之前（十七6，二十一25）士师统治时期•传统认为是撒母耳•批判学派认为是申命记历史的作者作者•大部分内容在联合王国初期(主前1000年)写成•部分内容可能在北国以色列亡国(主前722年)或更后才编写完成编写日期17:6在那些日子，以色列中没有王，各人都行自己看为对的事。1:1约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“谁要为我们首先去攻打迦南人，与他们作战呢？”18：30但人就为自己把那雕像立起来；摩西的孙子、革顺的儿子约拿单和他的子孙，都作了但支派的祭司，直到那地遭受掳掠的日子。文学架构序言中段结语文学架构A序言一：以色列人与外邦交战（一1-二5）----政治序言B序言二：以色列人拜外邦神（二6-三6）----神学序言C士师循环（三7-十六31）俄陀聂（三7-11）以笏（三12-30）间歇：一位拯救者（三31）底波拉（四-五）基甸（六-九）间歇：两位拯救者（十1-5）耶弗他（十6-十二7）间歇：三位拯救者（十二8-15）参孙（十三1-十六31）B’结语一：一个利未人和以色列中的偶像崇拜（十七1-十八31）A’结语二：一个利未人和以色列中的内战（十九1-二十一25）争战拜偶像1：4犹大上去了；耶和华就把迦南人和比利洗人交在他们手中；他们在比色击杀了一万人。5他们在那里遇见了比色王，就与他交战，击杀了迦南人和比利洗人。6比色王逃跑；他们追赶他，把他捉住，砍去了他手脚的大拇指。7比色王说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍去，在我的桌子底下拾取食物；现在神照着我所行的，报应我了。”于是他们把他带到耶路撒冷，后来他就死在那里。16摩西岳父的子孙基尼人，和犹大人一同离开棕树城，上到亚拉得以南的犹大旷野去，住在那里的人民中。17犹大与他的兄弟西缅同去，击杀了住在洗法的迦南人，把那城完全毁灭。那城的名字就叫何珥玛。18犹大又攻取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。1：19耶和华与犹大同在，犹大就占领了山地；但不能赶走平原的居民，因为他们有铁车。20犹大照着摩西的吩咐，把希伯仑给了迦勒；迦勒就从那里赶走亚衲子孙的三族。21便雅悯人没有赶走住在耶路撒冷的耶布斯人，所以耶布斯人与便雅悯人一同住在耶路撒冷，直到今日。出34：15恐怕你与那地的居民立约，他们随从自己的神行邪淫，给自己的神献祭的时候，有人叫你，你就吃他的祭物；16又恐怕你给你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从自己的神行邪淫的时候，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。申20：16只是在耶和华你的神赐给你作产业的这些国民的城市里，凡有气息的，连一个你也不可让他活着；17只要照着耶和华你的神吩咐你的，把赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，完全灭绝；18免得他们教导你们学习一切可憎的事，就是他们对自己的神所行的事，以致他们得罪耶和华你们的神。4:13西西拉就召集他所有的车辆，就是九百辆铁车，和与他在一起的众人，都从夏罗设歌印出来，到基顺河那里。14底波拉对巴拉说：“你起来吧，因为今日就是耶和华把西西拉交在你手里的日子；耶和华不是在你前面出战吗？”于是巴拉和跟随他的一万人从他泊山下来。15耶和华用刀使西西拉和所有的车辆与全军，都在巴拉面前溃乱；西西拉下了车，步行逃跑。16巴拉追赶西西拉的车辆和军队，直到夏罗设歌印；西西拉的全军都倒在刀下，连一个也没有留下。书17:16约瑟的子孙说：“那山地容不下我们，并且住平原的迦南人，就是住伯善和属伯善的镇市，并住耶斯列平原的人，都有铁车。”17:17约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人说：“你是族大人多，并且强盛，不可仅有一阄之地，17:18山地也要归你，虽是树林你也可以砍伐，靠近之地必归你；迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。”27玛拿西没有赶走伯．善和属于伯．善的乡村的居民，他纳和属于他纳的乡村的居民，多珥和属于多珥的乡村的居民，以伯莲和属于以伯莲的乡村的居民，米吉多和属于米吉多的乡村的居民；迦南人决意住在那地。28到以色列强盛了，就迫使迦南人作苦工，但没有把他们完全赶走。29以法莲也没有把住在基色的迦南人赶走，于是迦南人还住在基色，在以法莲中间。30西布伦没有把基伦的居民和拿哈拉的居民赶走；于是迦南人还住在西布伦中间，成了作苦工的人。31亚设没有把亚柯的居民和西顿的居民赶走，也没有把亚黑拉、亚革悉、黑巴、亚弗革和利合的居民赶走。32于是亚设人住在当地的居民迦南人中间，因为他们没有把他们赶走。33拿弗他利没有把伯．示麦的居民和伯．亚纳的居民赶走；于是他们就住在当地的居民迦南人中间；伯．示麦和伯．亚纳的居民成了给他们作苦工的人。22约瑟家也上去攻打伯特利；耶和华与他们同在。23约瑟家派人去窥探伯特利。那城从前的名字叫路斯。24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“请你把进城的路指示我们，我们必恩待你。”25那人把进城的路指示了他们，他们就用刀击杀了那城的居民，却把那人和他的全家都放走。26那人到赫人之地去了，筑了一座城，给它起名叫路斯；直到今日那城还叫这名。十二支派地图参孙陀拉睚珥耶弗他以比贊比倫底波拉基甸以笏俄陀聶押頓珊迦米所波大米人耶宾王亚扪人米甸人亚玛利人非利士人摩押人士师时代以色列的外敌士2：1耶和华的使者从吉甲上到波金来，说：“我曾经把你们从埃及领上来，带你们到我向你们列祖起誓应许的地方；我曾说过：‘我永不废弃我与你们所立的约；2你们不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话；你们作的是什么呢？3因此我又说：‘我必不把他们从你们面前赶走，他们要作你们的敌人，他们的神要作你们的网罗。’”4耶和华的使者对以色列众人说这些话的时候，众人就放声大哭。5于是给那地方起名叫波金；他们在那里向耶和华献祭。重申•神的应许•以色列民的责任宣告审判与警告•神将迦南人完全赶走•以色列民要面对试炼波金的记忆•鳄鱼的眼泪•历史的重演2：6约书亚遣散了众人，以色列人就各归自己承受的地业，要占有那地。7约书亚在世的时候，以及他去世以后，那些见过耶和华为以色列人所行的大事的众长老还在的日子，众人都事奉耶和华。8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，在一百一十岁的时候就死了。9以色列人把他埋葬在他地业的境内，就是以法莲山地，在迦实山北面的亭拿．希烈。10那一代的人都归到他们的列祖那里以后，有另一代的人兴起来了；他们不认识耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。呼应第1章的序言信仰传承的缺失2：11以色列人行了耶和华看为恶的事，去事奉众巴力；12他们离弃了领他们出埃及的耶和华、他们列祖的神，去跟从别的神，就是他们周围各族的神，敬拜他们，惹耶和华发怒。13他们离弃了耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢掠的人手中，他们就抢掠他们；他又把他们完全交在他们四围的仇敌手中，以致他们在仇敌面前再不能站立得住。15他们无论去哪里，耶和华的手总是加害他们，好像耶和华说过的，又像耶和华对他们起誓过的；他们就非常困苦。16耶和华兴起了士师，士师就拯救他们脱离抢掠他们的人的手。17但他们连士师也不听从，竟与别的神行了奸淫，敬拜他们；他们迅速偏离了他们列祖所行、听从耶和华命令的道路，他们没有照样行。18耶和华为他们兴起士师的时候，耶和华就与那士师同在；那士师在世的日子，耶和华总是拯救他们脱离仇敌的手；因为他们在压迫和苦害他们的人底下发出哀声，耶和华就怜悯他们。19可是士师死了以后，他们就转而行恶，比他们的列祖更厉害，去随从别的神，事奉和敬拜他们，总不放弃他们的恶行和顽梗的行径。20于是耶和华的怒气向以色列人发作，说：“因为这国的人违背我吩咐他们列祖的约，不听从我的话，21因此，约书亚死后仍剩下来的列国，我也不再从他们面前赶走，22为要借着他们试验以色列人，看他们肯不肯谨守遵行耶和华的道路，像他们的列祖一样谨守。”23这样，耶和华留下这些国的民，不迅速把他们赶走，也不把他们交在约书亚手里。行恶受苦拯救为什么序言中没有提到呼求？•可能以色列民的哀求虚伪•强调神兴起军事领袖拯救是出于恩典3：1这些国的人是耶和华留下的，为要借着他们来试验以色列人，就是所有没有经验过迦南任何战争的人；2好使以色列人的后代，那些以前没有经验过这些战争的人，知道学习争战。3他留下的就是非利士人的五个首领，和所有迦南人、西顿人，以及住在黎巴嫩山上的希未人，从巴力．黑门山直到哈马口。4他们留在那里，为要借着他们试验以色列人，要知道他们是否听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命。5以色列人就住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间；6他们娶他们的女儿作妻子，也把自己的女儿嫁给他们的儿子，并且事奉他们的神。士2：1耶和华的使者从吉甲上到波金来，说：“我曾经把你们从埃及领上来，带你们到我向你们列祖起誓应许的地方；我曾说过：‘我永不废弃我与你们所立的约；2你们不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话；你们作的是什么呢？3因此我又说：‘我必不把他们从你们面前赶走，他们要作你们的敌人，他们的神要作你们的网罗。’”4耶和华的使者对以色列众人说这些话的时候，众人就放声大哭。5于是给那地方起名叫波金；他们在那里向耶和华献祭。2:10那一代的人都归到他们的列祖那里以后，有另一代的人兴起来了；他们不认识耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。文学架构A序言一：以色列人与外邦交战（一1-二5）----政治序言B序言二：以色列人拜外邦神（二6-三6）----神学序言C士师循环（三7-十六31）俄陀聂（三7-11）以笏（三12-30）间歇：一位拯救者（三31）底波拉（四-五）基甸（六-九）间歇：两位拯救者（十1-5）耶弗他（十6-十二7）间歇：三位拯救者（十二8-15）参孙（十三1-十六31）B’结语一：一个利未人和以色列中的偶像崇拜（十七1-十八31）A’结语二：一个利未人和以色列中的内战（十九1-二十一25）争战拜偶像中段由六个大士师组成俄陀聂以笏底波拉基甸耶弗他参孙从南到北从东到西十二支派地图参孙陀拉睚珥耶弗他以比贊比倫底波拉基甸以笏俄陀聶押頓珊迦米所波大米人耶宾王亚扪人米甸人亚玛利人非利士人摩押人士师时代以色列的外敌受苦呼求拯救犯罪士师记循环螺旋式下降次经文犯罪受苦呼求拯救13:7-11俄陀聂3:73:83:9上3:9下23:12-30以笏3:12上3:12下3:153:15下34:1-5:31底波拉4:14:24:34:446:1-8:35基甸6:1上6:1下6:66:34510:6-12:7耶弗他10:610:710:1011:29613:1-16:31参孙13:1上13:1下……13:3以色列人又行耶和华眼中看为恶的事……耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在……人手中以色列人呼求耶和华……耶和华就为他们兴起一位拯救者……或耶和华的灵降在……士师记循环以色列人行耶和华眼中看为恶的事耶和华将他们交给外邦人来欺压以色列人遂服事外邦王X年以色列人呼求耶和华耶和华兴起拯救者/士师耶和华的灵降临这个拯救者/士师外邦王被铲除，以色列所受的欺压结束于是国中太平X年俄陀聂犹大支派约书亚时期已是大能的勇士被神兴起，神的灵降在他身上。士师的典范1:12迦勒说：“谁能攻打基列．西弗，把城攻取，我就把我的女儿押撒给他作妻子。”13迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂攻取了那城，迦勒就把自己的女儿押撒给他作妻子。•圣经没有说神的灵降在身上，也没有说他治理以色列民。•士师中唯一的左撇子，便雅悯支派，而便雅悯的意思是“右手之子”•他用欺骗和诡计拯救以色列人，经文只字未提他与神的关系•以笏的希伯来文含有“到底君王在哪里”的含义以笏底波拉•女先知&士师•以色列是否已经失去够格的男子？•杀了西西拉的雅亿（基尼人希伯的妻子），不是士师，也不是女先知，而