国学概论

国学概论课程复习资料汇总一、填空（10个1分/题10分）二、不定项选择（10个2分/题20分）三、判断（10个2分/题20分）四、论述（2个25分/题50分）第一章什么是国学1国学本义是国家一级学校的称谓。2国学的别称有：中学、国粹、国故、国故学、旧学、汉学3国学的概念：它是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。第二章儒学与经学1汉武帝时期，“经”成为儒学典籍的专称。2汉人为经书作的注解称为“传”、“注”，后人再为注解作的注解一般叫做“疏”或“正义”。3经的范围：（1）最开始是成于先秦时期的六经：易、书、诗、礼、乐、春秋（2）之后变为五经：去掉乐经（3）至宋代最终形成十三经：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、孟子、尔雅、论语、孝经4魏晋南北朝时期，郑玄结束今古文之争。5魏晋南北朝时期，经学玄理化过程中：何晏注解《论语》、王弼注解《易》6民国初年，儒经的疑古风潮与古史辨运动的代表人物是顾颉刚。7儒学的意义：1、思想倾向：（1）人本思想（2）王道思想（3）德治思想2、精神追求（1）经世致用的精神（2）政治批判的精神（3）积极开放的精神第三章十三经1《周易》包括《易经》与《易传》两部分。2《诗经》中六义是：风雅颂赋比兴（后三个为写作手法）注意运用3诗经流传至今仅剩毛诗一家。4礼记是论述礼仪的论文汇编，分为：小戴礼记（编者戴圣）、大戴礼记（编者戴德）。5春秋三传的区别在于:《左传》以叙史事为主，《公羊》、《谷梁》以解释经义为主。6孟子的主要思想：民贵君轻、建立心性之学，主张人性善、与民同乐、反战、开拓功夫之义理途径7《尔雅》是中国最早一部解释词义的书，最早的训诂学著作。第四章史部概论1《资治通鉴》是中国第一部编年体通史。2《四库全书》将史书的分类：纪传体、编年体、纪事本末体、政书、史评史论类著作、学术史3史部的特点：（1）经史一体，正野分途（2）官修主导，私著丰富（3）学识兼备，尤重史德（4）叙述简略，考订详细4《通典》《通志》《通考》三书被称为“三通”5《通典》是一部典章制度史，是中国第一部体例完备的史书。第五章二十五史1《三国志》以魏为正统，帝魏。2《汉晋春秋》于三国尊蜀为正统，《资治通鉴纲目》也以蜀为正统，司马光的《资治通鉴》以魏为正统。3《晋书》文章用骈俪4《隋书》是二十六史中修史水平最高的著作之一。第六章先秦诸子1子学的形成原因：（1）官吏流散，周天子权力下降（2）士阶层的形成（3）官学解体（4）人才需求强烈。2战国时期，墨家和儒家是当时的显学。3法家主要分为四派：（1）尚法派：商鞅（2）尚术派：申不害（3）尚实派：管仲（4）尚势派：悄子。法家的集大成者是韩非子，将三派予以融合。第七章历代子学1玄学的历史分期：（1）正始时期：何晏、王弼（2）竹林时期：阮籍、嵇康（3）元康时期：向秀、郭象2中唐诸子：韩愈（排佛）柳宗元（以封建论论国家政体）刘禹锡（重视因果关系）3四书是指：《大学》《中庸》《孟子》《论语》4宋明理学的派别：理学（程氏兄弟、朱熹）心学（王阳明、陆九渊）清代朴学（王宗羲、顾炎武、龚自珍）5中国哲学主要关注的问题：（1）天人论（2）本体论（3）名实之辩（4）运行之理6中西哲学的差异：（1）求知识VS.求道理（2）主体化与对象化的不同（3）整体与个体的差异（4）重变异与重概括的不同第八章集部概论1楚辞的书目：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《招魂》《远游》《卜居》《渔父》2别集的分类：（1）按内容分：全集、体裁集、选集、分期别集（2）按有无注释分：原本、注释本、评点本（3）按编订者分：自编、他编、辑集3刘勰的《文心雕龙》是我国文学批评史上一部具有划时代意义的作品，是魏晋南北朝文论的集大成著作。全文采用骈文形式，辞采优美，内容丰富。全书共50篇。第十章佛学概论1隋唐时期，中国佛教八个宗派先后产生。A.隋代（1）天台宗：浙江天台山（2）三论宗：南京栖霞寺B.唐太宗：（3）净土宗:庐山东林寺（4）唯识宗：西安慈恩寺C.唐高宗（5）律宗：扬州大明寺D.唐武则天（6）华严宗：五台山清凉寺（7）禅宗：河南少林寺E.唐玄宗（8）密宗：西安大兴善寺第十二章古典艺术学1甲骨四堂：董作宾、罗振玉、王国维、郭沫若2中国古代书法家中以草书见长的有：怀素、张旭、张芝3我国的书法在长期的发展过程中，形成了明显的三种风格：以晋代为代表的平和、含蓄的风格，以唐代为代表的刚健、雄强的风格和以宋代为代表的自由豪放的风格。4王羲之的书法主要书法作品有：《丧乱帖》《快雪时晴帖》5中国三大全才：赵孟頫苏轼董其昌6顾恺之被称为“画祖”7中国画从创作思想与审美情趣分为：文人画、宫廷画、民间画第十三章版本、目录与校勘1善本是指清藏书家所指出书目，多以明世宗嘉靖为界。宋元刻本多为善本。明神宗万历以后，标准亦见严格。至于明代，应该看是否经过精校。标准为：足，精，旧。2《七略》是中国第一部官修目录。《四库全书》是中国最大的官修丛书。《永乐大典》是中国古代最大的百科全书。3校勘的四种方法：（1）对校法：以同书之祖本与别本对读，遇不同之处则注其旁。（2）本校法：以同一本书的前文与后文互证，而抉摘其异同，则知谬误。（3）他校法：以他书来校本书。（4）理校法：通过相关知识与考订者本人修养来修改。4校勘的学术语言：（1）异文：正误之别、通假字之别（2）原因：误“讹”、脱、衍、倒第十四章小学1汉字起源的传说有：仓颉造字说，结绳记事发展为汉字说和八卦演变为汉字说。2六书：指事、象形、形声、会意、转注、假借。（注意运用）3《广韵》是古韵研究最为重要的工具书。4中国古代将音调分为平、上、去、入四类。现代汉语则分为阴平、阳平、上声、去声四类。5反切是一种注音方法，它是用两个汉字注出另一个汉字的读音。古代直行书写，反切的两个字一上一下，反切上字取声，反切下字取韵及声调。6中国最早的一部训诂学著作是成书于战国末期的《尔雅》。第十五章天文地理学1中国古代的纪年法：岁星纪年法、年号纪年法、干支纪年法。2岁星纪年法是根据木星的运行周期来纪年。3古代中国关于宇宙的结构，主要有浑天说、宣夜说和盖天说三大学说。4《尚书•禹贡》是最早的地理学著作。（三）论述题可能考点1举例说明中国古代文学的特质、举例。答：（1）诗歌重抒情而轻叙事。（2）小说重情节而轻人物。（3）戏曲重写意而轻情节。（4）文论重参悟而轻分析。2.请举例说明中国诗词之别。答：（1）以曲调为词牌，题目可有可无。（2）以乐段为分片，片有定式。（3）依词腔压韵，韵位疏密无定。（4）依曲牌为句，句式长短不齐。（5）依唱腔用字，讲究四声。二者风格之别：（1）诗庄词媚（2）诗言志、词言情（3）诗开阔，词余味悠长举例略3请简述先秦时期儒、道、墨、法的思想。答：（1）儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，是重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是“仁”。“仁”是儒家的核心内容。伦理观∶“仁”是伦理道德的总纲。“仁”就是“爱人”，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。若要实践仁德，需要“忠”和“恕”。“忠”是尽自己的本分；“恕”是推己及人。提倡以“礼”、“乐”约束人的行为，陶冶人的性情。政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本分，以达致“君君、臣臣、父父、子子”的和谐局面，这就是正名思想。教育观∶孔子提出“有教无类”的主张，认为教不应分贵贱贤愚。他认为“因材施教”是理想的教学方法。他又提倡“温故知新”及“举一反三”等学习方法。宇宙观∶对鬼神之说抱著“存而不论”的态度，主张“敬鬼神而远之”，但却十分重视祭祀祖先。（2）“道”是“老庄”学说的思想中心，是一切事物的根源。以“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。“道”亦是循环不息。道家强调凡事均无须强求，应顺应自然，达至“道”的最高境界。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。宇宙观∶“道”是无形及不可见的是，宇宙的本源，是统治宇宙中一切运动的法则。人生观∶万物都有对立面，物极必反。因此，人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”，抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸。崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义。政治观∶道法自然、清静无为、尚道尚德。春秋战国时期，战争不断，民生困苦，人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界，以“无为”治理天下，天下才能和平安定。（3）墨家提倡“非攻”、“兼爱”、“尚贤”、“节葬”。以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。反对空言，着重实践，强调自己动手，反对不劳而获，反对空言欺世，注重存心救世。奉行“生不歌，死不服”信条，以自己的艰苦奋斗，来抵制奢侈之气，倡导勤俭。（4）法家是从儒家分出的一支，之后与儒家思想越行越远。法家思想强调刑罚的重要性。主要分为4派，分别是：（1）尚法派：代表人物商鞅，其主张国家应尚法之道：富国、强兵、峻法、重赏、严刑。（2）尚术派：代表人物申不害，其主张法不足以治则用术，用术以御下。（3）尚实派：代表人物管仲，其主张以法为体，以刑为用，以农战为目的。（4）尚势派：代表人物悄子，其强调时势造英雄。4请简述儒经的演进。7各时期及其特点答：（1）先秦时期：经书的流传期。本时期并没有形成完整的经学思想体系，更没有在政府思想、官学上取得绝对的统治地位。秦设博士官，图书及学术集中与咸阳。秦亡后，项羽焚咸阳，大量书籍被毁。（2）两汉时期：经学的形成期。经学由单纯的学术开始转向致用并用来考取功名与利禄。本时期经学开始形成两大派别：今文经和古文经。今文经是由口述而得以流传，古文经则是由后人发现的古籍而得以流传。本时期经学的特色在于：天人相与，明为儒家，却带着阴阳家的习气。由于两派的文字不同导致两派的经说不同从而反映到宦途的不同。从而形成今古文之争。（3）魏晋南北朝时期：儒经的转型期。本时期的主要标志：A.今古文经学的融合并使得郑学得到修正，向新的方向发展。B.经学的玄理化。当时著名的经学家有何晏，他注解了《论语》，王弼，他注解了《易》。（4）南北朝时期：经学开始南北分立。本时期南经趋于开放，北经趋于保守。同时，该时期三礼之学即对周礼、仪礼、礼记的研究开始兴盛。（5）隋唐五代：儒经的统一期本时期，在政治上，北方统一了南方；而在学术上，南方统一了北方，南北学开始合流。经学统一的标志是孔颖达主持纂修《五经正义》。而经学也开始由统一走向自标新意。但是由于当时对《左传》作者的质疑导致了宋代对于移经改经的盛行。（6）宋明时期：儒经的新变期本时期儒学面对佛教与道教的兴盛，需另觅出路。便形成了新经学即理学。扬弃汉儒训诂解经方式，重在阐释义理。本时期经学义理化倾向明显。代表人物朱熹、陆九渊。元明经学则乏善可陈。四书成为科举必考书目。明成祖也修订了四书大全与五经大全。（7）清代：儒经考订期本时期经学的学术主流为顾炎武影响下的朴学（汉学）。经世致用的思想已经不行于世，人们发现了重新解读儒家经典的必要性。从而出现了考据学，考据学重视文献本身，讲求证据。其代表人物有惠栋、戴震、段玉哉，主要著作是《说文解字》。当时也出现了汉学与宋学之争。二者由于根源的不同，导致宋学认为性本善并研四书，汉学认为性本恶并研五经。（8）清末民初：儒经反思期当时，以公羊学微言大义为主的西汉金文学兴起。嘉庆之后，国家动乱的隐忧浮上台面。当时的代表人物主要有龚自珍和魏源。而到了民国初年，疑古风潮与古史辨运动兴起。代表人物有顾颉刚，他认为尧舜禹是杜撰出的人物，不是古史。民国初年的运动使传统经学的地位遭到破坏，经书不再是神圣不可侵犯的了。