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老舍（1899—1966）原名舒庆春，字舍予，笔名老舍、絮青、鸿来、非我等。北京满族旗人,生于一个城市贫民家庭。童年习冻饿“生于北平，三岁失怙，可谓无父。志学之年，帝王不存，可谓无君。”(《老舍自传》)一“只留清气満乾坤”第四讲市民文学的杰出代表：老舍我昔生忧患，愁长记忆新；童年习冻饿，壮岁饱酸辛。滚滚横流水，茫茫末世人；倘无共产党，荒野鬼为邻！壮岁饱酸辛及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财；每购奖券，以得末彩为荣，示甘于寒贱也。二十七岁，发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。1919(22岁)五四“假若没有‘五四’运动，我很可能终身作这样的一个人：兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子，如是而已。我绝对不会忽然想起去搞文艺。”1924-1929年,就教于英国伦敦大学东方学院.写作长篇小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》.1930年回国，先后任教于齐鲁大学(济南)、山东大学(青岛)写作长篇《大明湖》(中篇《月牙儿》)，《猫城记》，《离婚》，《牛天赐传》，《赶集》里的十几个短篇，以及长篇《骆驼祥子》,《四世同堂》。《离婚》(严肃和幽默拿捏到了最好的火候)：“张大哥是一切人的大哥。你总以为他的父亲也得管他叫大哥，他的‘大哥’味儿就这么足。张大哥一生所要完成的神圣使命：作媒人和反对离婚。在他的眼中，凡为姑娘者必有个相当的丈夫，凡为小伙子者必有个合适的夫人。这相当的人物都在哪里呢？张大哥的全身整个儿是显微镜兼天平。在显微镜下发现了一位姑娘，脸上有几个麻子；他立刻就会在人海之中找到一位男人，说话有点结巴，或是眼睛有点近视。在天平上，麻子与近视眼恰好两相抵销，上等婚姻。近视眼容易忽略了麻子，而麻小姐当然不肯催促丈夫去配眼镜，马上进行双方——假如有必要——交换相片，只许成功，不准失败。老舍最擅长写的是旧北京的下层市民生活，审视中国文化现代化转型期人（市民）的生存境况，这是老舍小说叙事的基础和基本方式。如《月牙儿》……老舍对这些中国底层的儿女们深具同情心，但他对小市民身上的劣根性却有清醒的认识，对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。如《老张的哲学》、《离婚》等批判了当时中国普遍存在的市侩哲学……1946年老舍和曹禺一起，应美国国务院邀请到美国讲学（这段经历后来成了他“通敌”的铁证）。1949年回国后，任中国文联副主席、中国作协副主席等职。自觉改造思想，虔诚拥护新政权，自称“歌德派”。话剧《龙须沟》、《茶馆》，小说《正红旗下》。文革浩劫1966年8月遭到红卫兵批斗，被污蔑为美国特务，老舍不堪忍受凌辱，在北京太平湖公园投湖自尽。舒乙《我的父亲老舍》：“他没戴眼镜，眼睛是浮肿的。贴身的衣裤已经凌乱，显然受过法医的检验和摆布。他的头上、脖子上、胸口上、手臂上有已经干涸的大块血斑，还有大片大片的青紫色的淤血。他遍体鳞伤。”二、《骆驼祥子》：撕裂的人生悲剧老舍《我怎样写＜骆驼祥子＞》：“这本书和我的写作生活有很重要的关系。在写它之前，我总是以教书为正业，写作为副业……《骆驼祥子》是我职业写家的第一炮。”把城市底层社会这个不怎么为人们熟悉的世界，把城市贫民这个常常为人们忽视的社会底层的命运，引进文艺领域，可以说是老舍对现代文学的独特贡献。现代文学史上第一个都市个体劳动者典型：祥子生活理想“凡是以卖力气就能吃饭的事他几乎全作过了”之后，最终选中拉洋车。他惟一的愿望就是渴望有一辆像土地那样靠得住的真正属于自己的车子。他认为“用力拉车挣碗饭吃，是天下最有骨气的事”，坚信靠自己的力气、勤劳一定能够实现自己的生活理想,做一个体面的、光彩的、独立的劳动者。一起一落——三年艰辛(兵匪与骆驼)祥子“风里雨里咬牙，饭里茶里自苦”，生了病也舍不得钱买药,他不抽烟,不喝酒,不赌钱,没有任何嗜好。这样三年的时间终于凑钱买了一辆新车。“他不大关心战争怎样的毁坏田地，也不大注意春雨的有无。他只关心他的车，他的车能产生烙饼与一切吃食，它是块万能的田地，很驯顺的随着他走，一块活地，宝地。”他天真地相信只要行得正就能立得牢，不招人惹人就能平安生存。二起二落——半年多积蓄（孙侦探与虎妞）——堕落的开始因为这次不幸的经历，他的思想开始发生变化：“一想起来，他心中就觉得发堵，不由的想到，要强又怎样呢，这个世界并不因为自己要强而公道一些，凭着什么把他的车白白抢去呢？即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢？他觉得过去的事象个噩梦，使他几乎不敢再希望将来。”他虽然也是一个车夫，但对待那些老弱残兵的态度，就象汽车夫对待那些洋车夫一样，“不肯在—块谈’，也不肯“有什么来往”:“同是在地狱里，可是层次不同。他们想不到大家须在一块儿，而是各走各的路，个人的希望与努力蒙住了各个人的眼，每个人都觉得赤手空拳可以成家立业，在黑暗中各自去摸索个人的路。祥子不想别人，不管别人，他只想着自己的钱与将来的成功。”为了再买一辆新车，他开始不择手段地和别人争抢生意：从前，他不肯抢别人的买卖，特别是对于那些老弱残兵……现在，他不大管这个了，他只看见钱，多一个是一个，不管买卖的苦甜，不管是和谁抢生意；他只管拉上买卖，不管别的，象一只饿疯的野兽。拉上就跑，他心中舒服一些，觉得只有老不站住脚，才能有买上车的希望。一来二去的骆驼祥子的名誉远不及单是祥子的时候了。孙侦探敲诈了他所有的积蓄，他万分愤怒，但困惑的只是自己没招惹别人何以受欺负。“一切的路都封上了,他只能在雪白的地上去找那黑塔似的虎妞。他顾体面,忠实,义气;都没一点用处,因为有条‘狗’命!”个人奋斗的幻想破灭听天由命三起三落——虎妞的私房钱婚姻悲剧“（虎妞）老,丑,厉害,不要脸!就是想起抢去他的车,而且几乎要了他的命的那些大兵,也没有像想起她这么可恨可厌!”“假若他有了自己的车,生活舒服了一些,而且愿意聚亲的话,他必定到乡下聚个年轻力壮,吃得苦,能洗能作的姑娘.……一旦要聚,就必聚个一清二白的姑娘。”面对虎妞母夜叉似的蛮横，特别是见到一个有自己的车的车夫依旧无法摆脱穷的命运时，祥子气馁了：“那一老一少似乎把他的最大希望给打破——老者的车是自己的呀！自从他头一天拉车，他就决定买上自己的车，现在还是为这个志愿整天的苦奔；有了自己的车，他以为，就有了一切。哼，看看那个老头子！……这样一想，对虎妞的要胁，似乎不必反抗了；反正自己跳不出圈儿去，什么样的娘们不可以要呢？况且她还许带过几辆车来呢，干吗不享几天现成的福！看透了自己，便无须小看别人，虎妞就是虎妞吧，什么也甭说了！”虎妞死后祥子喜欢上了小福子，但是：“他还喜欢她，可是负不起养着她两个弟弟和一个醉爸爸的责任！……爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种’只生在大富之家。”从此祥子感到了个人奋斗的徒劳，开始酗酒、打架、和女主人鬼混。当后来曹先生为了挽救祥子的灵魂想把小福子和祥子都接到他家时，却发现小福子早已被卖到下等妓院，因不堪凌辱上吊自杀了。小福子的死彻底毁灭了祥子生活的渴望和重新做人的勇气：“祥子还在那文化之城,可是变成了走兽。……他吃,他喝,他嫖,他赌,他懒,他狡猾,因为他没了心,他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的肉架子,等着溃烂,预备着到乱死岗子去。”祥子悲剧的根源在半封建半殖民地社会里，祥子的悲剧是必然的。小生产者的狭隘眼光和个人奋斗在当时的中国是行不通的：“干苦活的，打算一个人混好，比登天还难……”虎妞：多种文化性格交织所扭曲的复杂形象她蛮横、泼辣、刁钻，但对祥子的爱确实带有真情，尽管采取了违背常情的手段逼迫祥子就范。她同样是那个时代的牺牲品，流氓出身的刘四爷为了捞取金钱拼上了女儿的青春，她只好抓住祥子这根稻草。她是以一种蛮不讲理的方式来表达对祥子的爱，然而却毫不虚伪和做作，甚至不惜一切代价和父亲决裂。可是虎妞并不了解祥子，也无法看清她和祥子仍然属于不同的阶层，一直把祥子当成臭拉车的而在本能上鄙视他，千方百计想使祥子脱离原先的阶层。而祥子则把拉车视为自己的生命，最后只好认输。艺术贡献首先，深厚的文化意蕴。以富有地方风味的语言，写出了古都北平特有的文化韵致，这是老舍对中国文学最杰出的贡献之一。其次，老舍的幽默观发生了转变：“决定抛开幽默，而正正经经地去写。”语言更加醇厚，归于平淡，又极有个性。如：“我知道你这小子吃硬不吃软，跟你说好的算是白饶！”……“你当我怕谁是怎着？你打算怎样？你要是不愿听我的，我正没工夫跟你费吐沫玩！说翻了的话，我会堵着你的宅门骂三天三夜！你上哪儿我也找得着！我还是不论秧子！”