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第七章著名教育家的学前教育思想第一节蔡元培的儿童教育思想一、生平和主要教育活动•蔡元培，革命家、教育家、政治家，民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。•北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。•蔡元培的教育思想涉及面很广，从教育方针、学制到教学方法，从高等教育到学前教育，从家庭教育到社会教育，他都有过许多论述。•他的儿童教育思想主要体现在《新教育与旧教育的歧点》《贫儿院与贫儿教育》《美育的实施方法》《美育》等篇章中。•二、“五育”并举的教育方针论•三、“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张•四、学前儿童公育的理想•五、倡导学前儿童的美育二、”五育”并举的教育方针论•时间：辛亥革命胜利不久，南京临时政府刚刚成立。•要使资产阶级对封建教育的改革能够深入、健康地开展，迫切需要在统一的教育思想指导下，尽快地确定一个反映资产阶级要求的教育宗旨，来规定资产阶级对于人才培养的目标和要求，在这样的形势下，1912年2月间蔡元培发表了著名的教育论文《对于新教育之意见》比较系统地提出了五育并举的思想。中华民国时期的教育方针“注重道德教育,以实利教育、军国民教育辅之,更以美感教育完成其道德。”⒈军国民教育⒉实利主义教育⒊公民道德教育⒋世界观教育⒌美育名称背景内容军国民教育1.从国外环境看来，中国处于邻强交逼，亟需自卫，而历年丧失国权，不靠武力，难以收回主权。”2.就国内情况而言，要打破军人成为“全国中特别之阶级”的局面，就“非行举国皆兵之制，否则无以平均其势力”。进行军事训练，加强体育锻炼。学校体育的任务为“发达学生的身体，振作学生的精神。”实利主义教育富国的手段，世界的竞争不仅仅是在武力，尤其是在财力。因此加强科学技术教育，提高生产力，发展国民经济，国家富强才能够在世界竞争中生存下来。教以普通文化科学知识，发展实业知识和技能，以及一定的职业训练。重视学生智力发展，主张学生应自觉、自动学习，养成独立思考的能力和习惯。名称背景内容公民道德教育他把西方近代资产阶级“自由、平等、博爱”的道德观念，分别比做中国古代儒家所提倡的“义、恕、仁”。德育是完全人格教育的核心，是五育的中坚。身体力行是道德教育的原则。世界观的教育世界观教育是建立在把世界划分为现象世界和实体世界这个唯心主义世界观的基础下，要求人们遵循思想自由，言论自由的原则，不要被束缚于某一学说的思想，在当时具有打破几千年思想专制统治的解放作用。培养超轶现世之观念，而达于实体世界之最高精神境界，使人生变得更有价值，人格更趋完善。教育理想的最高目标。美育教育美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通向实体世界所必经的桥梁。美育教育的重要性源于其特点，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。“陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见，利己损人之思念，以渐消沮者也”•五育思想是以公民道德教育为中心的德智体美和谐发展的思想，体现了辛亥革命后资产阶级改革封建教育的需要，反映了发展资本主义而对人才提出的要求，顺应了当时社会变革的潮流，为中国资产阶级创建新教育体制提供思想武器，也是改革学前教育的方针。三、“尚自然”“展个性”的儿童教育主张形式形式解释旧教育“教育者预定一目的，而强受教者以就之”。成人或教师以自己的成见强加于儿童身上，以划一模式要求所有儿童，阻碍儿童个性的自由发展。他说：“教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。”他认为“守成法”与“尚自然”，“求划一”与“展个性”是两种完全不同的教育观。新教育以儿童为本位，根据儿童的兴趣和心理特点，不拘一格，因材施教，发展儿童的个性。应该以儿童个性发展为出发点，按照“儿童心身发达之程序，而择种种适当之方法以助之”，让其自由发展。•要实施“尚自然，展个性”的新教育，•儿童主体性：首先必须确立儿童在教育活动中的主体地位。他指出：“昔之教育，使儿童受教于成人；今之教育，乃使成人受教于儿童。”他解释道：何谓成人受教于儿童？“谓成人不敢自存已见，立于儿童地位而体验之，以定教育之方法。”•启发式教学：在教学方法上，提倡启发式教学，注重发挥儿童个性，鼓励学生自动、自学、自行研究。因材施教：“尚自然，展个性”还须打破教育中的划一模式，要求注意学生的不同特点，因材施教。蔡元培指出，人的个性心理素质有差异，气质、性格、能力、兴趣各不相同，这就要求教学要因人而异，因材施教。按照“尚自然，展个性”的要求，他特别提倡要研究儿童心理学、教育心理学和教材教法等，并倡导学习托尔斯泰的自由学校，蒙台梭利的儿童室等。四、学前儿童公育的理想1919年，蔡元培在《贫儿院与贫儿教育的关系》这篇演讲中，提出他的学前儿童公育的理想。首先，他揭露了封建家庭的黑暗及对儿童产生不良影响。家庭对于儿童可以算好的榜样么？正经的父母不知道儿童性情与成人大有不同，立了很严规矩，要儿童仿作，已经很不相宜了。还有大多数的父母夫妇的关系，兄弟妯娌的关系，姑嫂的关系、主仆的关系、亲戚邻居的关系，高兴了就开玩笑，讲别人的丑事；不高兴了，相骂相打。要是男子娶了妾，雇了许多男女仆，那就整日的演妒忌猜疑的事，甚至什么笑话都可以闹出来。这可以做儿童的榜样么？兼且成年的人爱看的书报与图画，爱听的笑话与鼓词不免有不宜于儿童的，父母看了听了，可以不到儿童的耳目么？有许多儿童都是受了家庭不好的教育，进学校后很不容易改良，所以我对于家庭教育很有点怀疑。其次，他强调“教育是专门的事业，不是人人能担任的”。譬如诸位有一块美玉，要琢成佩件，必要请教玉工。又如有几两黄金，要炼成首饰，必要请教金工。断不是人人自作的。现在要把自家子女造成适当的人物，敢道比琢玉炼金容易，人人可以自任的么？有子女的人，不是人人有实行教育的时间。男子呢，莫不是有一定职业，就每日有一定作工的时间。作工完毕了，还有奔走公益的，应酬亲友的，随意消遣的。请问每日中有多少时间可以在家与他的子女相见？妇人呢，或是就职业，或是操家政，也有讲应酬好消遣的，请问每日中有多少时间可以专心对付他的子女？•蔡元培试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前公共教育替代现行的家庭教育，最终实现其学前儿童公育的理想。他对封建家庭教育的批判具有进步性，但其公育思想显然也是空想。五、倡导学前儿童美育•首先，他主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育。美育形式内容学校美育普通美育面向全体，并为专门美育孕育苗子、打好基础。专门美育在普通美育基础上的提升，肩负为祖国、为社会输送艺术工作者和艺术家的重任。家庭美育创设物质和精神的美育环境，将美育寓于家庭家庭生活中。社会美育专设美育机关，如美术馆等，要利用一切建筑物、公园等，经常举办展览会和开展各种艺术活动。其次，他设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育。学前教育机构内容胎教院环境优美，孕妇完全生活在平和活泼的氛围中。育婴院让婴儿与母亲生活在自然美和艺术美构成的环境中。幼稚园一方面通过舞蹈、唱歌、手工等美育的专课进行，另一方面充分利用其他课内涵的美育因素，如“计算、说话等”第2节张雪门的学前教育理论与实践一、生平和主要教育活动张雪门（1891～1973），浙江鄞yín县人，我国著名的幼儿教育专家。早在三十年代，他就与我国的另一位著名学前教育专家陈鹤琴先生有“南陈北张”之称。(一)在北平的实验活动•张雪门1912年就任鄞县私立星荫小学校长。他在青年时期就对幼儿教育发生兴趣，他目睹当时一些日本式的蒙养园或教会办的幼稚园对幼儿的不良影响，深感痛心，遂立志投身幼教。•张雪门曾与人在家乡合办第一所中国人自办的幼稚园——星荫幼稚园以及两年制的幼稚师范。1920年，应邀到北平任孔德学校小学部主任，并考察平津幼稚教育。1924年去北平大学任职员，同时在教育系学习。在学习期间，他得到教育系主任、中共党员高仁山先生的悉心指导，高先生问他：“对福氏的学理与实践，有无概括的概念？”他说：“福氏的教育，照我的研究，似乎是以本能为基础，以游戏为过程，以探得上帝的平安为归宿。”“计划用一年时间研究福禄培尔，一年时间研究蒙台梭利，再用一年时间研究世界各国的幼稚教育，然后以毕业精力研究我国的幼稚教育。“•不久，他的译著《福禄培尔母亲游戏辑要》和《蒙台梭利及其教育》相继问世。•张雪门研究我国的幼稚教育，是从幼稚园的课程入手的。他通过社会调查、参观访问，于1926年拟定了“幼稚园第一季度课程”，在《新教育评论》上发表，引起同行的注意。同年秋，返孔德学校任小学部主任，兼任《新教育评论》编辑。1928年秋，孔德学校开办了幼稚师范，请他主其事。他受“骑马者应从马背上学”的启示，采取半日授课半日实习的措施。实习场所除孔德幼师办的幼稚园外，还借了一个蒙养园。不久他又创了艺文幼稚园，也作为实习场所。•1930年秋，应北平香山慈幼院院长熊希龄之聘，编辑幼稚师范丛书，并在香山见心斋开办北平幼稚师范学校，任校长。•1931年“九·一八”事变后，张雪门的思想有了较大变化，认识到中国社会的半殖民地半封建性质，同时认识到今日之幼童就是未来的主人翁。此时他开始了幼稚园行为课程的研究。•1932年，应北平民间大学、中国大学、天津女子师范学院之邀，讲授《幼稚教育》。•1934年，他聘请陶行知的学生戴自俺到幼师任教。由戴自俺带领三年级师范生与北大农学院合作，在北平阜城门外罗道庄开办了“乡村教育实验区”，区内除设有农村幼稚园外，并创办儿童工学团、青年工学团、妇女工学团等。•1935年“一二·九”运动后，北平学生游行请愿，张雪门支持学生参加抗日救亡的活动。•1937年7月”卢沟桥事变“发生，于是张雪门与熊希龄商定将北平幼师迁至广西桂林。（二）抗日战争中的努力•1938年2月，幼稚师范在桂林东华门大街成立，招生2班。1939年疏散至三江县，至1942年又招4班，前后共招6班。当时广西全省99个县1个市均有该校的毕业生从事幼教工作，为广西省幼教事业的发展作出了较为突出的贡献。在此期间，他还曾到陕西城固西北师范学院讲授《儿童保育》课程，并编著了《幼稚园行政》、《儿童保育》等书。•1944年，幼师迁重庆，在张雪门的领导下，进行儿童福利制度的实验。为适应抗战时期的需要，他规定教育方面的重点在加强幼儿的民族意识和爱国观点，培养幼儿吃苦耐劳的习惯等。同时他组织了师范生辅导委员会，拟定保育员训练规程和幼稚园办法，招收战时儿童保育院毕业女生进行保育员训练，积极准备进行儿童福利制度的推广。在他的推动下，当时重庆附近各地均成立了作为试验机构的幼儿园，仅重庆一地即成立了4个幼儿团。•抗战胜利后，张雪门于1946年1月返回北平，北平市幼教界曾专门为他举行了欢迎会。他为幼师校址问题终日奔波，却到处碰壁。此时适值台湾民政处电邀他赴台办理儿童保育院，他便于1946年7月中旬前往台湾。八年离乱混如梦,猿鹤虫沙自不同;投老南来多感慨,河山长在泪痕中”。•1947年，该院更名为台北育幼院。由于日本帝国主义统治台湾51年，对儿童进行的是奴化教育。台湾恢复以后，该院面临的任务首先就是要肃清奴化思想的影响，进行爱国主义教育，培养民族自尊心。为此，张雪门根据当地当时的需要，要求必须在教育孩子明利害，别是非方面下功夫，使他们自觉地争取成为国家未来的资助，建起了从婴儿部、幼稚园到小学的完整的儿童教育机构。随着育幼院规模的扩大，由于工作繁重，操劳过度，张雪门患了眼疾。••1952年，张雪门因眼疾加重不得不离开他工作了7年之久的育幼院，但在离开育幼院后他