搜索
2016年1月4日字音小练•丧事刹那坎坷压轴磅礴•复辟哨卡押解包扎胳臂•胳膊绿林勾当裨将什物•应届裨益瓜蔓水泊佣金•骠骑伺候游说伺机哈达•遂心熨贴脖颈女红翘首•体己轧钢轧帐渐染漂白•朴刀慰藉期年创伤解数•解元症结叨扰巷道•丧事sāng刹那chà坎坷kě压轴zhòu磅礴páng•复辟bì哨卡qiǎ押解jiè包扎zā胳臂bei•胳膊bo绿林lù勾当gòu裨将pí什物shí•应届yīng裨益bì瓜蔓wàn水泊pō佣金yòng•骠骑piào伺候cì游说shuì伺机sì哈达hǎ•遂心suì熨贴yù脖颈gěng女红gōng翘首qiáo•体己tī轧钢zhá轧帐gá渐染jiān漂白piǎo•朴刀pō慰藉jiè期年jī创伤chuāng解数xiè•解元jiè症结zhēng叨扰tāo巷道hàng学习目标•1．把握人物形象的性格特征，理解狂人的特异性、象征性，深入理解作品的社会意义。•2．理解自然环境和社会环境在小说中的作用。•3．结合语境，揣摩体味小说中思想深刻、内涵丰富的语句。《狂人日记》思考题•1.勾画并反复阅读描写“狂人”的语句，挖掘人物形象的内涵（概括狂人的“狂”表现在哪些方面，并分析“狂人”形象的意义）。•2.思考：狂人难道真的就仅仅是个狂人？•3.结合本文特定的社会环境，谈谈“救救孩子”的深刻内涵。提示：狂人总是时时害怕着、提防着被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态。⑴变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心里轨道。⑵混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来。⑶虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想：我同赵贵翁有什么仇……古久先生很不高兴。”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。”合作探究1．“狂人”的“狂”表现在哪些方面？2．“狂人”难道仅是一个病人吗？狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的思想斗士。这可以从他的言行中看出来：•“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。•“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”是他对封建礼教“吃人”本质的概括。•狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争,矛头指向保守的传统文化。•将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。•⑤“救救孩子。”现实中的人、文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的。没有受到吃人文化的污染。因此，要想有一个美好的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。⑥“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是自我反思，充满了自我忏悔的精神。⑦“凡事总须研究，才会明白。”⑧“从来如此，便对么？”在黑暗势力面前，狂人毫无惧色，顽强不屈：“我可不怕，仍然走我的路。”面对封建统治者的凶狠和残暴，狂人无比蔑视，他“放声大笑”“有的是义勇和正气”。他是时代的启蒙者，他是深刻的思想者，他对“吃人者”有着本质的认识，他有自己的坚定理想追求。狂人生活在怎样一个社会环境中？•1.与他有关系的人：古久先生、赵贵翁、大哥、陈老五、年纪不过二十岁的人……他们代表着封建势力、卫道者、受封建礼教毒害并甘愿为其卖命的人。•2.社会背景：狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油煎炒了吃；街上的女人要咬孩子；人血馒头治痨病；徐锡麟的心肝被炒吃。易子而食；割股疗亲；易牙蒸子。《本草》记载：人肉可以煎吃。广阔的社会背景深刻地揭示出封建思想、封建礼教吃人的本质。•狂人是一个怎样的形象？•狂人是一个患“迫害狂”的精神病人，又是一个清醒的反封建战士。他敏感、多疑、偏执，在现实生活中常发生错觉、幻象，但他的疯言疯行中又寓含深刻、具有清醒的启蒙主义者和勇猛反封建战士的特征。•狂人兼有狂与不狂的两重性，是一个象征性的形象。他非常喜欢研究问题，他对社会有着清醒的认识，他具有现代意识和反传统精神，他还具有自审精神。•《狂人日记》的艺术手法？采用现实主义和象征主义相结合的创作方法。第一人称／日记体结构／独特的心理描写；采用了象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。“我不见他，已是三十多年”──比喻黑暗的长久。“古久先生的陈年流水簿子”──比喻、暗示中国几千年不变的传统文化。“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”──象征整个封建社会的黑暗与凶险。•主题：揭露了家族制度和礼教的“吃人”本质。•作者通过狂人，尖锐地揭示了家族制度和礼教“吃人”的本质，表现了作品彻底的革命民主主义的立场和深广的忧愤。•《狂人日记》的日记体结构打破了中国传统小说的线性叙事方式。他讲述的不再是一个有首有尾的完整故事，而是借鉴了西方横截面式结构，以描写人物心理为主，以狂人意识的流动连缀故事。运用第一人称叙述方法，使狂人直接面向自我，便于展示其复杂隐秘的内心世界。•在塑造人物形象时，作者采用现实主义的创作手法，把狂人的心理状态与独特思路，刻画得细致真切，惟妙惟肖，塑造了一个活生生的“狂人”。作者借狂人之口发出的“救救孩子”的呐喊，包含悲凉，又满怀信心；浸透绝望，又充满希望。“救救孩子”把孩子从吃人的封建传统中解救出来。为民族的前途忧心如焚而又怀着热烈希望。它是小说高度浓缩的主题，是一个承担了民族全部黑暗和痛苦又与民族命运同生共死的思想超人的第一声呐喊，是一个执着的爱国者生命意志的全部承诺，更是对几千年中国封建文化吃人本质的揭秘。