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1第一部分论说文单元（黑体—四号）《战国策》：国别体杂史，先秦最具文学色彩的历史散文集，为西汉刘向校编整理并定名，记述了战国时期，谋臣策士游说各诸侯国或议论论辩时的政治文化和斗争策略，突出表现了纵横家的思想和人生观，因文辞之盛被前人概括为“辩丽横肆”。（黑体—五号）《赵威后问齐使》：对话体议论文，选自《战国策-齐策》体现赵威后以民为本，重用贤才的治国思想。钟离子（养民）叶阳子（息民），婴儿子（孝敬父母）。《孟子》：孟子及其弟子共同编著，儒家典籍之一，记录了战国时期孟子的治国思想和政治策略，以雄辩著称，善用比喻排偶，富有感情色彩，说理具有难以阻挡的气势，名篇如孟子梁惠王上（包含寡人之于国也）。《寡人之于国也》：对话体议论文，以对话形式展开的议论文，选自《孟子-梁惠王上》全文以如何使民加多为论点，体现孟子以民为本，实行王道的思想。孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家，倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政虐民，反对兼并战争，主张“施仁政，实行王道一统天下”，是继孔子之后儒家学派的主要带表。庄子：名周，战国时期宋国人，老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并称为“老庄”主张“顺应自然，无为而作”激烈批判“窃钩者诛，窃国者侯”的黑暗现实，其文想象丰富，汪洋恣意，辞藻瑰丽并多采用“寓言形式”富有浪漫主义色彩，和浓厚的文学色彩。《秋水》：选自《庄子-外篇》说明了在广大的宇宙中人的认识和作用要受到环境，时间，以及后天教育的限制因而十分的有限，反对自多。《谏逐客书》：李斯写给秦王嬴政的奏章（奏议），议论文，选自《史记-李斯列传》文章从秦国统一天下的高度立论，反复阐明驱逐客卿的错误，最终使秦王收回逐客的成命。《谏逐客书》开散文辞赋化之先，对汉代的散文，辞赋产生一定影响。欧阳修：字永叔，号醉翁，晚年自称“六一居士”北宋文学家，史学家，“北宋诗文革新运动”的领袖，（宋六响应）主张文章应“明道”“致用”“事信”“言文”，其散文具有说理畅达，抒情委婉的独特风格。《五代史伶官传序》：史论，作者欧阳修，选自其历史著作《新五代史-伶官传》作者从后唐李存冒艰苦创业统一中原，又骄纵享乐，身死国灭的典型事例中归纳出一个重要史学观点“盛衰之理虽曰天命，岂非人事哉”（本文论点）即国家的兴盛衰亡取决于人事而非天命。王安石：北宋著名政治家和文学家，家列宁称他为“中国十一世纪的改革家”（修改工人政党的土地纲领）（王安石变法）主张“文章应有补于世，以适用为本”其散文以见识高超，议论犀利，逻辑严谨，笔力雄健著称。《答司马谏议书》：书信体驳论文，作者王安石，作者驳斥了司马光对新法“侵官（受命于人住），生事（举先王之政），征利（为天下理财），拒谏（辟邪说难壬人），以致天下怨谤（人们习惯于苟且偷安）”的指责，表示了其坚持改革，不为流言俗议所动的决心。作者的论点是“名实要相符”。鲁迅：周树人，字豫才，中国现代文学的奠基人，第一次以“鲁迅”为笔名在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》小说集《彷徨》：祝福，伤逝，在酒楼上《呐喊》：狂人日记，故乡，阿Q正传，社戏，药，孔乙己《故事新编》：补天，奔月，铸剑，理水，采薇（以远古神话，历史传说为题材的小说）杂文集：《坟》《南腔北调集》《华盖集》《热风》《且介亭杂文》等散文诗集：《野草》回忆性散文集：《朝花夕拾》阿长与山海经，五猖会，从百草园到三味书屋，藤野先生，爱农范。2《灯下漫笔》：作者鲁迅，杂文，选自杂文集《坟》作者认为中国的历史是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”的循环，（即孟子所说的一治一乱）所谓中国的文明者—安排给阔人享用的筵席，所谓中国者—安排这人肉筵席的厨房，封建统治者—食人者，揭示了封建社会吃人的本质，提出中国青年的使命：扫荡这些食人者—打到封建专制主义，掀掉这筵席—彻底否认吃人的封建礼教，毁坏这厨房—改造旧中国创造人民当家做主的时代。蔡元培：字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，民主革命家，教育家，思想家，提出“兼容并包，思想自由”的著名教育主张。《北京大学月刊发刊词》：议论文，作者蔡元培，提出“兼容并包，思想自由”的大学精神。朱光潜：我国当代著名的美学家，文艺理论家，翻译家，学术成就主要在“美学领域”（与朱自清无血缘关系）重要著作：《剧心理学》《文艺心理学》《诗论》《西方美学史》。《咬文嚼字》：文艺专论，作者朱光潜，论述了文学写作与阅读中讲究文字运用的道理，提倡一字不肯放松的严谨精神。用苏轼“独携天上小月团，来试人间第二泉”来说明文学的文字要注重联想意义，反对文学创作中的“套板反应”提倡文学创新。余秋雨：当代著名的“艺术理论家”“中国文化史学者”散文家现任上海戏剧学院教授，著有《戏剧理论史稿》等文艺理论著作，写有《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一叹》等系列文化散文。是90年代“散文热”中文化散文的重要代表，是一位拓展了散文创作领域，成就突出，风格独特的散文家。《废墟》：情理交融的文化散文，作者余秋雨。培根：英国16世纪唯物主义哲学家，散文家，马克思称其为英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖认为“人是自然的仆人和解释者”提出“为了控制自然必须服从自然”的原则，是近代归纳法的创始人，把经验与理性统一起来提出了经验—理论—经验的公式；重视知识对人生和社会的重要性，提出“提出知识就是力量”的观点，著作《论说文集》是一部世界性名著。《论学问》：议论文，作者培根，主要阐述了两大问题即“读书的目的和读书的方法。”读书的用途：娱乐（居幽养静），装饰（辞令），增长才识（对事务的判断和处理）；读书的目的：权衡轻重，审察事理；读书的方法：选全勤精读，加会谈写作笔记；其次读书的重要性：学问变化气质，弥补精神上的缺陷。第二部分记叙文单元《论语》：孔子及其弟子言行的书，为语录体。孔子：名秋，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，后人尊称为“至圣先师，万世师表”政治思想的核心是“仁”与“礼”提倡“仁者爱人克己复礼”在教育上主张“有教无类，因材施教”。《子路曾皙冉有公西华侍坐章》：语录体对话文，选自《论语》，记述了孔子弟子四人申述各自人生理想及孔子对他们的评价。子路率真坦率，冉有谦逊礼让，公西华笃雅有礼，曾皙淡泊名利潇洒脱俗，孔子赞成曾皙，因为曾皙的政治志向与孔子主张的恢复周礼，使社会井然有序须重视培养生活情趣，陶冶性情的政治理想相符合。《左传》：编年体历史著作，具有文学价值的一部历史散文名著，春秋末年鲁国史官左丘明撰写。《郑伯克段于鄢》：记事散文，选自《左传》，记述了春秋时期在郑国王室内部发生的一件骨肉相残的事件，通过郑庄公与其弟共叔段争权夺利以致兵戎相见的历史事件，揭露了统治阶级的残酷无情和道德虚伪（庄公母子遂而相见）。郑庄公阴险毒辣工于心计，共叔段贪婪狂妄愚昧3无知，姜氏偏袒昏聩以私情干政，颍考叔纯孝，聪明机智。郑庄公不孝——颍考叔纯孝，郑庄公母子关系——颍考叔母子关系。细节描写：“食舍肉”“遂而相见”。司马迁：字子长，西汉史学家，思想家，文学家，史记作者。《史记》：《史记》又称《太史公传》是我国第一部“纪传体通史”上至黄帝时代下至汉武帝共3000多年历史，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”全书130篇，“本纪”12篇，是全书提纲，按年月时间记述帝王的言行政绩；“世家”30篇，记述子孙世袭的王侯封国史事和特别重要人物事迹；“列传”70篇（最多），是除帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记。“表”10篇，用表格来简列世系，人物和史事；“书”8篇，记述制度发展，涉及礼乐制度，天文兵侓，社会经济，河渠地理等方面；《李将军列传》：人物传记，选自《史记》，李广的性格特征：勇敢机智，胆识过人，精于骑射，武艺高群，临危不惧，身先士卒，体恤下属，宽缓不苛，终身不遇白首未封依然为国尽忠。揭露和批判了汉统治者妒贤嫉能，任人唯亲以及不合理的军工制度。韩愈：唐代著名文学家，政治家，字退之，世称韩昌黎，唐宋八大家之首的散文作家，反对六朝以来的骈偶文风，提倡散文，为中唐“古文革新运动”的领袖，提出“词与必己出，惟陈言之务去”（即努力去除前人曾说的话，力求创新，拒绝文学创作中的“套版效应”）的写作主张，唐宋八大家之首，被苏轼誉为“文起八代之衰”思想上尊儒排佛。《祭十二郎文》：祭文，选自《昌黎先生集》，作者韩愈，被誉为“祭文中的千年绝调”叔侄感情深厚。柳宗元：字子厚，唐代著名文学家，政治家与韩愈齐名，八大家之一，同为中唐“古文革新运动”的倡导者，主张“文以明道”其山水游记刻画细致，寄慨深远“使山水游记获得独立生命”著有《柳河东集》。《段太尉逸事状》：人物传记，作者柳宗元，本文是作者写给当时在使馆任职的韩愈修史时参考的，（状：旧时详记死者世系名字爵位行实寿年的文体。）作者通过段太尉与权贵豪强进行斗争的几件事表现了段太尉（即段秀实）不畏权势，坚持正义的精神和清正廉洁的风操。一定程度上揭露了中唐社会的黑暗，表现了对人民苦难的同情。苏轼：北宋文学家，书画家，字子瞻，号“东坡居士”与父苏洵，第苏辙合称“三苏”宋代文学艺术创作成就最为全面的一位作家，其散文汪洋恣肆，明白畅达；诗歌清新豪健，自成一家；词开豪放一派；著有《东坡七集》《东坡乐府》（词集）。《文与可画筼筜谷偃竹记》：记人散文，文艺随笔，作者苏轼，全文以文与可论画竹始，中间写了两人关于画竹的交往，最后以曝晒文于可所画之竹结束，贯穿全文的线索是“画竹”；表现了作者“成竹于胸”和“心手相应”的创作思想。侯方域：字朝宗，号雪苑，明末清初著名诗文作家《壮悔堂文集》《四忆堂诗集》。《马伶传》：记人记叙文，作者侯方域，记叙了明朝著名演员马伶和李伶的两次较量中马伶先败后胜的过程。第二次较量采用倒叙方式，将第二次较量同马伶到京师拜师学艺之前叙述相比较衬托，从而揭示出马伶获胜的根本原因，为后来的大胜做铺垫，之后作者制造悬念，引人入胜，两次较量形成强烈的对比；本文有三点值得我们学习①生活是艺术的源泉，成功的艺术来源于生活②一个人要想在事业上取得成就就必须有吃苦耐劳持之以恒精益求精的精神③在政治上巧妙的讽刺了当朝宰相顾秉谦是像严嵩一样的奸臣。郁达夫：“创造社”的代表作家，典型的伤感文人，文风伤感灰冷，五四以来最擅长用自叙传的方式和第一人称的叙事方式来写作，小说处女作《银灰色的死》，小说集《沉沦》（中国现代文学史上第一部小说集），主编《创造季刊》，代表小说作品《沉沦》《春风沉醉的晚上》《过去》《薄奠》《迟桂花》散文集《郁达夫散文集》《屐痕处处》《闲书》。《故都的秋》：游记散文，咏秋散文，作者郁达夫，赞美了北京的秋天色彩浓，回味永；南国的秋：色淡，味浅，北国的秋景：陶然亭的芦花，西山的虫唱，钓鱼台的柳影。。。南国的秋景：二十四4桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷。巴金：处女作为小说《灭亡》，后完成长篇小说《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》（爱情常在雾雨电交加的情景下向对方表白）；长篇小说《激流三部曲》：《家》《春》《秋》；散文集有《生之忏悔》《旅途随笔》《静夜的悲剧》《龙虎狗》等。《爱尔克的灯光》：叙事议论抒情为一体的散文，作者巴金，选自作者的散文集《龙虎狗》，本文通过“长宜子孙”这一中心（明）线索，表现了对封建道德思想和封建专制制度的彻底否定，同时通过“灯光”这一（暗）线索涌起了对亡姐缅怀之情，两种线索一明一暗，表达了作者复杂的心境。三种灯光及其象征意义“大门内亮起…阴暗中一丝微光”——象征旧家庭旧礼教走向没落崩溃，“哈立西岛上爱尔克的灯光”——象征着生活的悲剧和希望的破灭，“我心灵的灯”——象征着作者对新生活的信念和对理想的追求。姐姐的悲剧说明了封建家庭，封建礼教摧残青春和生命的罪恶。余光中：中国当代学者,作家,诗人,翻译家，福建人，长期在台湾，香港，美国工作，远离中国大陆著有诗集《舟子的悲歌》《蓝色的羽毛》《钟乳石》《白玉苦瓜》散文集《左手的繆斯》《逍遥游》《分水岭上》《记忆像铁轨一样长》《隔水呼渡》。《听听那冷雨》：抒情散文，作者余光中，本文通过作者在不同地方听雨看雨感悟雨的情境描写，表达了作者对祖国无限的